§27.15(61) Στίχ. ιε΄.
(61) 15절.
Καὶ θήσει αὐτὸ ἐν ἀποκρύφῳ. Ἐπειδὴ εἰκὸς ἦν, τινὰς φόβῳ τῆς τιμωρίας σπουδάζειν λανθάνειν, καὶ ἐν παραβύστῳ καὶ λανθανόντως τὴν ἀσέβειαν ἐπιτηδεύειτ· πρὸς μείζονα φόβον καὶ ἀπειλὴν τῶν ταῦτα ποιούντων, καὶ ἀραῖς ὑποβάλλει τοὺς ἀμάρτυρον τὴν ἁμαρτίαν ἐργαζομένους.
"그리고 그는 그것을 은밀한 곳에 둘 것이다." 형벌에 대한 두려움으로 인해 어떤 이들이 눈을 피하고자 애쓰며, 은밀하고 비밀스럽게 경건하지 못한 일을 행할 수 있었기 때문에, 이러한 일을 행하는 자들에게 더 큰 두려움과 위협을 주기 위해, [율법은] 증인 없는 죄를 짓는 자들 또한 저주 아래 둔다.
Τοιοῦτοί εἰσιν οἱ εὐλάβειαν ἐπίπλαστον ὑποκρινόμενοι, ἔνδον δὲ τὰ πάθη κατορύττοντες, καὶ ἐν τῷ τῆς διανοίας κινήματι πρὸς πᾶν εἶδος ἀτοπίας ἐκβακχευόμενοι.
이러한 자들은 거짓된 경건을 가장하지만, 내면에는 정욕을 묻어두고 있으며, 지성의 움직임 속에서 온갖 종류의 비정상적인 행위로 광란하는 자들이다.
Οὗτοί εἰσιν οἱ ἐν ἀποκρύφῳ τιθέντες τὰ εἴδωλα.
이들이야말로 은밀한 곳에 우상을 두는 자들이다.
§27.17(62) Στίχ. ιζ΄.
(62) 17절.
Ἐπικαταάρατος ὁ μετατιθεὶς ὅρια τοῦ πλησίον. Ὅρια τοῦ πλησίον μετατίθησι καὶ ὁ ἀπὸ τῆς ἀληθοῦς θεογνωσίας, καὶ τῆς ἐνθέου πολιτείας παρασαλεύων τὸν ἐντὸς εὑρισκόμενον.
"이웃의 경계표를 옮기는 자는 저주를 받을지어다." 참된 신인식과 신성한 삶으로부터 내부에 있는 사람을 흔들어서 이탈하게 만드는 자 역시 이웃의 경계를 옮기는 자이다.
Καὶ δηλοῖ τὰ ἐπαγόμενα(63).
그리고 뒤이어 나오는 말씀이 이를 보여준다.
§27.18(64) Στίχ. ιη΄.
(64) 18절.
Ἐπικατάρατος ὁ πλανῶν τυφλὸν ἐν ὀδῷ. Τοῦ αὐτοῦ.
"맹인에게 길을 잃게 하는 자는 저주를 받을지어다." 같은 저자의 것.
Τοιοῦτοί εἰσι καὶ οἱ ἀπὸ εἰδωλολατρείας καὶ τοὺς ἐκ περιτομῆς ἐπὶ μυσαρὰς αἱρέσεις ἐφελκόμενοι.
이러한 자들은 또한 우상 숭배와 할례파로부터 사람들을 가증한 이단으로 끌어들이는 자들이다.
Τυφλοὺς γὰρ ὄντας αὐτοὺς καὶ μήπω τὸ φῶς τῆς ἀληθείας ἐσχηκότας καὶ θεογνωσίας, ἀπατῶσι δὲ καὶ πλανῶσιν, ἑτέραν ἀντὶ τῆς ἀποστολικῆς παραδεικνύντες ὁδόν.
왜냐하면 그들은 맹인이며 아직 진리와 신인식의 빛을 얻지 못했음에도, 사도들의 길 대신 다른 길을 제시함으로써 그들을 속이고 길을 잃게 만들기 때문이다.
§27.19(65) Στίχ. ιθ΄.
(65) 19절.
Ἐπικατάρατος ὅς ἃν ἐκκλίνῃ κρίσιν προσηλύτου καὶ ὀρφανοῦ καὶ χήρας. Ὑπὸ τὴν αὐτὴν ἀρὰν τίθησι τοὺς ὡσαύτως ἐκκλίνοντας κρίσιν προσηλύτου καὶ ὀρφανοῦ καὶ χήρας, ἄλλως πως πάλιν τὸ αὐτὸ εἰπών.
"객이나 고아나 과부의 송사를 억울하게 하는 자는 저주를 받을지어다." [모세는] 다른 방식으로 다시 같은 것을 말하면서, 이와 같이 객과 고아와 과부의 송사를 억울하게 하는 자들을 동일한 저주 아래 둔다.
Εἰ γὰρ τὸ ῥητὸν ἔχει τὸ ὀφέλειμον (66), ἀλλὰ καὶ ἡ θεωρία τὸ ὑψηλότερον.
왜냐하면 문자적인 의미가 유익함을 지니고 있다 할지라도, 관조는 더 높은 것을 지니고 있기 때문이다.
Προσήλυτοι γάρ εἰσιν οἱ ἐξ ἐθνῶν εἰσιόντες τῇ ἁγίᾳ τοῦ Θεοῦ Ἐκκλησίᾳ.
객이란 이방인들 중에서 하나님의 거룩한 교회로 들어오는 자들이다.
Οἱ δὲ ὀρφανοὶ κυρίως εἰσὶν οἱ ἀποταξάμενοι μὲν τῷ ἑαυτῶν πατρὶ τῷ Σατανᾷ, μηδέπω δὲ τὸν Ἰησοῦν ἐνδυσάμενοι, ἀλλʼ ἔτι καὶ κατηχουμένοις ἐνάριθμοι.
그리고 고아란 본래 자신의 아비인 사탄을 거부했으나 아직 예수를 입지 못하고 여전히 예비 신자의 수에 들어 있는 자들이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ οὗτοι χῆραί εἰσιν, ἀποστραφεῖσαι μὲν τὸν ἐγκατασπείροντα αὐτοῖς τὰ τῆς ἀπωλείας σπέρματα·
마찬가지로 이들 또한 과부인데, 자신들 안에 멸망의 씨앗을 뿌려대던 자를 물리쳤으나, 거룩한 사도의 말에 따라 정결한 처녀로서 그리스도와 아직 결합하지 못한 자들이다.
οὕπω δὲ τῷ Χριστῷ ἁρμοσθέντες, ὡς ἁγνὴ παρθένος, κατὰ τὸν θείον Ἀπόστολον, Οἱ οὖν ἐκκλίνοντες τὴν κρίσιν τούτων, καὶ μὴ παραδιδόντες αὐτοῖς ἀνόθευτον τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον, ὑπὸ κατάραν εἰσίν.
그러므로 이들의 송사를 억울하게 하고, 그들에게 순전한 경건의 신비를 전하지 않는 자들은 저주 아래 있다.
Καὶ τὰ ἄλλα δέ τις φιλοπόνως ἐπεξιὼν, δυνήσεται πνευματικῶς θεωρεῖν, σωζομένης τῆς ἑρμηνείας.
그리고 다른 부분들에 대해서도 누구나 열심을 내어 탐구한다면, 본래의 해석을 보존하면서도 영적으로 관조할 수 있을 것이다.
§27.26(67) Στίχ. κς΄.
(67) 26절.
Ἐπικατάρατος πᾶς ἄνθρωπος, ὃς οὐκ ἐμμένει ἐν πᾶσι τοῖς λόγοις τοῦ νόμου. Τὸ, ἐν πᾶσι, κείμενον παρὰ τοῖς Ἑβδομήκοντα, κυροῦται ἀπὸ τοῦ Σαμαρειτικοῦ ἀντιγράφου, ἐν ᾧ τὸ χὸλ, ὅπερ ἐστὶ πᾶσιν ἢ πάντα, φερόμενον εὕρομεν.
"율법의 모든 말씀을 실행하지 아니하는 자는 저주를 받을지어다." 칠십인역에 있는 "모든 것에"라는 구절은 사마리아 사본에 의해 확증되는데, 그 안에서 우리는 '모든 것'을 뜻하는 '콜'이 기록된 것을 발견한다.
Οἷς συνᾴδει καὶ ὁ Ἀπόστολος λέγων· Ὅσοι γὰρ ἐξ ἔργων νόμου εἰσὶν, ὑπὸ κατάραν εἰσίν.
이들과 사도 역시 일치하여 "무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래에 있나니"라고 말한다.
Ὅθεν οἱ ἐκ περιτομῆς ἐλέγχονται ὑπὸ κατάραν ὄντες, τὸ (68) μὴ πάντα ποιεῖν.
이로부터 할례파는 모든 것을 행하지 않음으로써 저주 아래 있음이 입증된다.