§24Τίς ὁ ἄνθρωπος ὁ φοβούμενος. Ὁ τοῖς γηΐνοις ἐγκείμενος καὶ οἰκίαν οἰκοδομῶν, καὶ φυτεύων ἀμπελῶνας, ταῖς φιλοσαρκίαις ἡδονῶν ἡττώμενος, ἔσται πάντως δειλός τε καὶ ἄναλκις.
“두려워하는 자가 누구냐.” 지상의 일들에 집착하고 집을 지으며 포도원을 가꾸고, 육신의 쾌락에 굴복하는 자는 전적으로 비겁하고 무기력하게 될 것이다.
§25Ἐὰν δέ τινι υἱὸς ἀπειθὴς ᾖ. Οὐχ ἁπλῶς βούλεται ἀναιρεῖσθαι αὐτοὺς παραπικραίνοντας τοὺς γονεῖς·
“만일 어떤 사람에게 패역한 아들이 있거든.” 그는 단순히 부모를 거역하는 자들이 죽임당하기를 바라는 것이 아니라, 부모 양방이 그 아이에 대해 동의할 때를 말한다.
ἀλλʼ ὅταν ἀμφότεροι συμφωνήσωσιν οἱ γονεῖς κατὰ τοῦ παιδός. Ἐπειδὴ γὰρ ἄν τε ὁ πατὴρ ὀργισθῇ, καὶ ἀνελεῖν ὁρμήσῃ τὸν υἱὸν, ἡ μήτηρ ἐπέχει· ἄν τε αὐτὴ παροξυνθῇ, ὁ πατὴρ οὐκ ἐᾷ· καὶ σπάνιον ἔσται συμφωνῆσαι τοὺς γονεῖς κατὰ τοῦ ἰδίου αὐτῶν τέκνου, προστάττει ὁ Θεὸς, ὅταν ἀμφότεροι συμφωνήσωσι κατὰ τοῦ παιδὸς, τότε καταλεύειν αὐτὸν, οὐ τοὺς γεννήσαντας, ἀλλὰ τοὺς λοιπούς.
왜냐하면 아버지가 노하여 아들을 죽이려 들 때 어머니가 만류하고, 어머니가 격분할 때 아버지가 허락하지 않으므로, 부모가 자신들의 친자식에 대해 뜻을 모으는 일은 극히 드물기 때문에, 하나님께서는 양방이 그 아이에 대해 동의할 때, 그때 낳아준 부모가 아니라 다른 사람들이 그를 돌로 치도록 명령하시는 것이다.
§26Οὐ κατασπερεῖς τὸν ἀμπελῶνά σου διάφορον. Ἴνα μὴ ἀτονωτέρα γένηται ἡ γῆ, ὡς μήτε τὸ σπέρμα πλῆρες ἀπδιδόναι, μήτε τῆς ἀμπέλου τὸν καρπὸν, ἀλλὰ καθʼ ἑαυτοῦ ἕκαστον.
“네 포도원에 다른 씨를 섞어 뿌리지 말라.” 땅이 쇠약해져서 씨앗도 온전히 결실하지 못하고 포도나무의 열매도 맺지 못하는 일이 없도록, 오히려 각각이 제 스스로 자라나게 하기 위함이다.
§27Οὐκ ἀροτριάσεις ἐν μόσχῳ καὶ ὄνῳ ἐπὶ τὸ αὐτό. Τὸ γαῦρον τῆς ψυχῆς καὶ φιλόπονον τῷ φιληδόνῳ καὶ παθητικῷ μὴ συζεύξῃς.
“너는 소와 나귀를 겨리하여 갈지 말지니라.” 혼의 기상 넘치고 근면한 부분을 쾌락을 좋아하고 정념에 치우치기 쉬운 부분과 결합하지 말라.
§28Τοῦ αὐτοῦ.
동일한 저자.
Ἡσαΐας δὲ πάλιν γράφει·
이사야는 다시 이렇게 기록한다.
« Μακάριοι οἱ σπείροντες ἐπὶ πᾶν ὕδωρ. » Ποῖον ὕδωρ, ἐφʼ ᾧ δεῖ σπείρειν τὸ καλὸν σπέρμα;
“모든 물가에 씨를 뿌리는 자들은 복이 있도다.” 좋은 씨를 뿌려야 할 그 물이란 어떤 물인가?
Εἴη δὲ τοῦτο βάπτισμα τῆς σωτηρίας, τὸ λουτρὸν τῆς παλιγγενεσίας.
이는 구원의 세례, 곧 거듭남의 씻음일 것이다.
Σπεῖρε ἐπὶ τὸ μυστήριον τοῦ λουτροῦ, καὶ γίνῃ μακάριος.
이 씻음의 신비 위에 씨를 뿌려라, 그리하면 네가 복되리라.
Ἐκεῖ βοῦς καὶ ὄνος πατεῖ, βοῦς ὁ καθαρὸς ὁ Ἰσραηλίτης, καὶ ὄνος ἀκάθαρτος ἐκ γένους ὁ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν·
거기서는 소와 나귀가 밟고 지나가니, 소는 정결한 이스라엘인이고 나귀는 출생상 부정한 이방인이다.
ἵνα σύμβολον ᾖ ἀμφότερα τὰ ζῶα τοῦ λόγου τοῦ τοῖς ἔθνεσι κεκηρυγμένου.
이는 두 동물 모두가 이방인들에게 선포된 말씀의 상징이 되게 하려 함이다.
Πατεῖ οὖν βοῦς καὶ ὄνος, φησὶ, τοῦτο τὸ ὕδωρ ὅπου σπείρειν θέλομεν.
그러므로 우리가 씨 뿌리기를 원하는 이 물을 소와 나귀가 밟고 지나간다고 그는 말하는 것이다.
§29Ἐὰν δὲ γένηται παῖς παρθένος μεμνηστευμένη ἀνδρί. Τὴν ἤδη μεμνηστευμένην γυναῖκα καλεῖ οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ Ἰωσὴφ καὶ τῆς θεοτόκου ἐλέχθη.
“처녀인 여자가 남편과 약혼한 후에.” 그는 이미 약혼한 여자를 이와 같이 부르며, 이 표현은 요셉과 하나님의 어머니(테오토코스)에 대해서도 언급되었다.
§30Καὶ ἔως εἰς τὸν αἱῶνα. Ἐπειδὴ καὶ οὗτοι ἐκ πορνείας εἰσὶν ἀπὸ τῶν θυγατέρων τοῦ Λώτ·
“그리고 영원히 이르기까지.” 왜냐하면 이들 또한 롯의 딸들의 음행에서 비롯되었기 때문이다.
οὐ μόνον δὲ ἕως γενεᾶς δεκάτης ἄδεκτοι τῇ συναγωγῇ τοῦ Ἰσραήλ εἰσιν, ἀλλὰ καὶ εἰς τὸν αἰῶνα.
이들은 열째 대에 이르기까지 이스라엘의 회중에 받아들여지지 못할 뿐만 아니라 영원히 그러하다.
Οὕτω βούλεται αὐτοῖς τὴν ἔχθραν ἀῒδιον εἶναι·
이처럼 그들에 대한 적대감이 영구하기를 바라시는 것이다.
κατὰ μὲν τὸ νόημα καὶ τὴν ἀληθῆ αἰτίαν τῆς θείας Γραφῆς, ἐπειδὴ τὸν Βαλαὰμ ἐμισθώσαντο, ἐφʼ ᾧτε καταράσασθαι τοῖς Ἑβραίοις, ἀλλὰ καὶ τὰς αὐτῶν γυναῖκας καὶ τὰς θυγατέρας, ὅσαι ἦσαν ὡραῖαι τῇ ὄψει καὶ καλαὶ τῷ εἴδει, προέσνησαν τοῦ γένους, ὥστε αὐτὰς δοῦναι πρὸς πορνείαν τοῖς Ἰσραηλίταις, καὶ πορνείαν διὰ τοῦτο χαλεπωτάτην προξενῆςαι τοῖς Ἑβραίοις·
성경의 본뜻과 참된 원인에 따르자면, 그들이 히브리인들을 저주하기 위해 발람을 고용했을 뿐만 아니라, 용모가 아름답고 자태가 고운 자기들의 아내와 딸들을 그 종족 앞에 내세워 이스라엘인들과 음행하도록 내주었고, 이로 인해 히브리인들에게 가장 혹독한 음행을 초래했기 때문이다.
αὕτη δὲ ἦν τὸ ἀποστῆναι μὲν τοῦ Θεοῦ, τελεσθῆναι δὲ τῷ Βεελφεγώρ· ὅπερ καὶ γέγονεν.
이 음행이란 하나님을 배반하고 바알브올에게 부속되는 것이었으며, 실제로 그러한 일이 일어났다.
§31Οὐκ ἐνεχυράσεις μύλον οὐδὲ ἐπιμύλιον. Ὅτι μονόλιθον, φησὶν, ἀδύνατον συντρίψαι τὸν σῖτον·
“너는 맷돌이나 그 위짝을 전당 잡지 말지니라.” 왜냐하면 돌 하나만으로는 밀을 찧는 것이 불가능하기 때문이라고 그는 말한다.
δίδυμον γὰρ ἀῤῥενόθηλυ κατασκευάζεται μύλος.
실로 맷돌은 암수 한 쌍으로 제작된다.
Ἐπεὶ οὖν καὶ Ἰουδαῖοι μίαν διαθήκην ἔχουσιν· ὁμοίως δὲ καὶ πᾶσα αἵρεσις δοκοῦσα ταύτην τὴν καινὴν μόνην ἔχειν, οὐκ ἀλήθουσι ἐν τῷ μυλῶνι τούτῳ, ἵνα γεύσωνται τοῦ ἐπουρανίου ἄρτου·
그러므로 유대인들 또한 하나의 언약만을 가지고 있으며, 마찬가지로 오직 이 새 언약만을 가지고 있다고 생각하는 모든 이단들 역시 천상의 빵을 맛보기 위해 이 방앗간에서 맷돌을 돌리지 못한다.
ἐὰν γὰρ, φησὶ, μὴ συντριβῇ καὶ ἀληθῇ ὁ σῖτος, ἄσιτος μένουσιν.
왜냐하면 밀이 쪼개지고 갈리지 않으면 그들은 굶주린 채로 남기 때문이라고 그는 말한다.
Ἐκ τούτου οὖν καὶ αὐτὸς ὁρμώμενος τὸν προκείμενον σαφηνίζω νόμον, « Οὐκ ἐνεχυράσεις μύλον, » τουτέστιν, οὐ μὴ βεβηλώσεις τὴν παλαιὰν καὶ οὐ μὴ ἀπώσεις αὐτὴν τῆς σῆς οἰκίας·
그러므로 나 역시 이 사실로부터 출발하여 제시된 율법을 명백히 밝히고자 한다. “너는 맷돌을 전당 잡지 말라,” 즉 너는 옛 언약을 더럽히지 말고 그것을 네 집에서 물리치지 말라.
« οὐδὲ ἐπιμύλιον· » ἀντὶ τοῦ, τὴν καινὴν, « ὅτι ψυχὴν οὗτος ἐνεχυράζει, » τουτέστι τούτοις τρέφεται ἡ ψυχὴ ἀπολαύουσα νοητῶν ἐδεσμάτων.
“그 위짝도 전당 잡지 말라,” 이는 새 언약을 대신하여 말한 것이니, “이것이 생명(혼)을 전당 잡는 것임이니라,” 즉 이 두 언약으로 혼이 양식을 얻고 영적(지적)인 음식을 누리기 때문이다.