§1.13Τά γε μὴν ἄλλα σου ἐπαπορήματα ἐδόκει μοι ἀσεμνότερον εἰρῆσθαι, καὶ οὐκ ἔχεσθαι τῆς πρεπούσης σοι εὐλαβείας·
참으로 당신의 다른 의문들은 저에게 다소 불경스럽게 언급된 것으로 보였으며, 당신에게 마땅한 경건함을 지키지 못한 것처럼 여겨졌습니다.
οὐ χεῖρον δὲ θεῖναι τὸ αὐταῖς λέξεσιν ὑπὸ σοῦ γεγραμμένον οὕτως·
하지만 당신이 쓴 그대로의 문구를 다음과 같이 적어 두는 것도 나쁘지는 않을 것입니다.
« Ἔπειτα μετὰ (76) τὸ θαυμασίως πως οὕτως ἀποφθέγξασθαι, καὶ παραδοξότατά πως αὐτοὺς ἀπελέγχει, ὡς οὐδὲ Φιλιστίων ὁ μἴμος·
"그 후, (76) 이토록 기이하게 말을 한 다음에, 그는 광대 필리스티온조차 하지 못할 만큼 아주 기상천외한 방식으로 그들을 논박합니다.
οὐ γὰρ ἐξήρκει ἡ διὰ τοῦ Πνεύματος ἐπίπληξις, ἀλλʼ ἰδίᾳ διαστήσας ἑκάτερον αὐτῶν, ἐρωτᾷ ποῦ θεάσαιτο αὐτὴν μοιχωμένην.
성령을 통한 책망만으로는 충분하지 않았기에, 그들 각각을 따로 떼어놓고서 그녀가 간음하는 것을 어디서 보았는지 묻습니다.
Ὡς δὲ ὁ μὲν ὑπὸ πρῖνον ἕφασκεν, ἀποκρίνεται πρίσειν αὐτὸν τὸν ἅγγελον· τῷ δὲ ὑπὸ σχῖνον εἰρηκότι, σχισθῆναι παραπλησίως ἀπειλεῖ. » Ὥρα γὰρ παραβάλλειν ἄλλο τούτῳ παραπλήσιον εἰρημένον ἐν τῇ τρίτῃ τῶν Βασιλειῶν, ὅπερ καὶ αὐτὸς ὁμολογήσεις ὑγιῶς ἀναγεγράφθαι, τῷ Φιλιστίωνος μίμῳ.
그리하여 한 사람이 가시참나무 아래라고 말하자 천사가 그를 톱으로 켤(프리세인) 것이라고 대답하고, 유향나무 아래라고 말한 다른 사람에게는 그와 비슷하게 몸이 쪼개질(스키스데나이) 것이라고 위협합니다." 이제 열왕기 제3권(열왕기 상권)에 기록되어 있으며, 당신 자신도 올바르게 기록된 것이라고 인정할 만한, 이와 아주 유사한 또 다른 사건을 필리스티온의 광대극과 비교할 때가 되었습니다.
Ἔχει δὲ οὕτως ἡ ἀπὸ τῶν Βασιλειῶν λέξις·
열왕기의 구절은 다음과 같습니다.
« Τότε ὤφθησαν δύο γυναῖκες πόρναι τῷ βασιλεῖ, καὶ ἔστησαν ἐνώπιον αὐτοῦ.
"그때에 창녀 두 여자가 임금에게 와서 그 앞에 섰다.
Καὶ εἶπεν ἡ γυνὴ μία·
한 여자가 말하였다.
Ἐν ἐμοὶ, κύριέ μου. Ἐγὼ καὶ ἡ γυνὴ αὕτη οἰκοῦμεν ἐν οἵκῳ ἑνὶ, καὶ ἐτέκομεν ἐν τῷ οἵκῳ.
'나의 임금님, 저와 이 여자는 한집에 살고 있습니다.
Καὶ ἐγενήθη ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ τεκούσης μου, καὶ ἔτεκε καὶ ἡ γυνὴ αὕτη.
제가 집에서 아이를 낳을 때 이 여자도 같이 있었습니다.
Καὶ ἡμεῖς κατὰ τὸ αὐτό.
제가 아이를 낳은 지 사흘째 되던 날 이 여자도 아이를 낳았습니다.
Οὐκ ἔστιν οὐδὲ εἷς ἐν τῷ οἴκῳ ἡμῶν παρὲξ ἀμφοτέρων ἡμῶν ἐν τῷ οἵκῳ.
저희는 함께 있었고, 저희 둘 말고는 집 안에 다른 사람이 아무도 없었습니다.
Καὶ ἀπέθανεν ὁ υἱὸς τῆς γυναικὸς ταύτης τὴν νύκτα, ὡς ἐπεκοιμήθη ἐπʼ αὐτόν.
그런데 이 여자의 아들이 밤중에 죽었습니다.
Καὶ ἀνέστη μέσης τῆς νυκτός·
이 여자가 그 아이 위에 누워 깔아뭉개 버렸기 때문입니다.
καὶ ἔλαβε τὸν υἱόν μου ἐκ τῶν ἀγκαλῶν μου· καὶ ἡ δούλη σου ὕπνουν. Καὶ ἐκοίμισεν αὐτὸν ἐν τῷ κόλπῳ αὐτῆς, καὶ τὸν υἱὸν αὐτῆς τὸν τεθνεῶτα ἐκοίμισεν ἐν τῷ κόλπῳʼ μου.
이 여자는 밤중에 일어나, 당신의 여종이 잠든 사이에 제 곁에서 제 아들을 데려다가 자기 품에 뉘고, 자기의 죽은 아들은 제 품에 뉘었습니다.
Καὶ ἀνέστην τὸ πρωῒ θηλάσαι τὸν υἱόν μου· κἀκεῖνος ἦν τεθνηκώς.
제가 아침에 일어나 제 아들에게 젖을 먹이려 보니 아이가 죽어 있었습니다.
Καὶ ἰδοὺ κατενόησα αὐτὸν τὸ πρωΐ, καὶ ἰδοὺ οὐκ ἦν ὁ υἱός μου ὅν ἕτεκον.
아침에 제가 그 아이를 자세히 살펴보니, 그것은 제가 낳은 아들이 아니었습니다.' 그러자 다른 여자가 말하였다.
Καὶ εἶπεν ἡ γυνὴ ἡ ἑτέρα· Οὐχί·
'아니다.
ἀλλ᾿ ὁ υἱός σου ἐστὶν ὁ νεκρὸς, ὁ υἱὸς δὲ ὁ ἐμὸς ὁ ζῶν.
살아 있는 아이가 내 아들이고 죽은 아이가 너의 아들이다.' 그러나 먼저 여자도 똑같이 말하였다.
Ἡ δὲ. ἄλλη καὶ αὐτὴ ἔλεγεν· Οὐχὶ, ἀλλʼ ὁ υἱός μου ὁ ζῶν·
'아니다.
ὁ δὲ υἱός σου ὁ τεθνηκώς. Καὶ ἐλάλησαν ἐνώπιον τοῦ βασιλέως, καὶ εἶπεν ὁ βασιλεὺς αὐταῖς·
살아 있는 아이가 내 아들이고 죽은 아이가 너의 아들이다.' 그들이 임금 앞에서 이렇게 말다툼을 하자, 임금이 그들에게 말하였다.
Σὺ λέγεις· Οὗτός μου ὁ υἱὸς ὁ ζῶν, καὶ ὁ υἱὸς ταύτης ὁ τεθνηκώς. Καὶ σὺ λέγεις Οὐχὶ, ἀλλʼ ὁ υἱός μου ὁ ζῶν· ὁ δὲ υἱός σου ὁ τεθνηκώς.
'한 사람은 "살아 있는 이 아이가 내 아질이고 죽은 아이가 너의 아들이다" 하고, 다른 사람은 "아니다, 죽은 아이가 너의 아들 이고 살아 있는 아이가 내 아들이다" 하는구나.' 그러고는 임금이 '나에게 칼을 가져오너라' 하고 말하였다.
Καὶ εἶπεν ὁ βασιλεύς· Λάβετέ μοι μάχαιραν. Καὶ προσήνεγκαν τὴν μάχαιραν ἐνώπιον τοῦ βασιλέως.
사람들이 임금 앞에 칼을 가져오자, 임금이 말하였다.
Καὶ εἶπεν ὁ βασιλεύς· Διέλετε τὸ παιδίον τὸ ζῶν εἰς δύο, καὶ δότε τὸ ἥμισυ αὐτοῦ ταύτῃ, τὸ ἥμισυ αὐτοῦ ταύτῃ. Καὶ ἀπεκρίθη ἡ γυνὴ ἦς ὁ υἱὸς ἦν ὁ ζῶν πρὸς τὸν βασιλέα, ὅτι ἐταράχθη ἡ μήτρα αὐτῆς ἐν τῷ υἱῷ αὐτῆς, καὶ εἶπεν·
'살아 있는 이 아이를 둘로 나누어, 반은 이 여자에게 주고 반은 저 여자에게 주어라.' 그러자 살아 있는 아이의 어머니인 여자는 자기 아들에 대한 모성애가 끓어올라 임금에게 대답하여 말하였다.
Ἐν ἐμοὶ, Κύριε· δότε αὐτῇ τὸ παιδίον τὸ ζῶν, καὶ θανάτῳ μὴ θανατώσητε αὐτό.
'나의 임금님, 살아 있는 저 아이를 저 여자에게 주시고, 제발 저 아이를 죽이지 마십시오.' 그러나 다른 여자는 말하였다.
Καὶ αὕτη εἶπε· Μήτε ἐμοὶ, μήτε κὺτῇ ἕστω· διέλετε.
'내 것도 너의 것도 되지 않게 나누어라.' 임금이 대답하여 말하였다.
Καὶ ἀπεκρίθη ὁ βασιλεὺς, κσὶ εἶπε· Δότε τὸ παιδίον τῇ εἰπούσῃ Δότε αὐτῇ τοῦτο, καὶ θανάτῳ μὴ θανατώσητε αὐτό·
'살아 있는 저 아이를 "그 아이를 저 여자에게 주고 제발 죽이지 마십시오" 하고 말한 여자에게 주어라.
αὕτη γὰρ μήτηρ αὐτοῦ.
이 여자가 그 아이의 어머니이다.' 온 이스라엘은 임금이 내린 이 판결 소식을 듣고 임금을 두려워하였다.
Καὶ ἤκουσε πᾶς Ἰσραὴλ τὸ κρῖμα ὅ ἔκρινεν ὁ βασιλεὺς, καὶ ἐφοβήθησαν ἀπὸ προσώπου τοῦ βασιλέως, ὅτι εἶδον, ὅτι φρόνησις Θεοῦ ἐν αὐτῷ τοῦ ποιεῖν δικαίωμα. » Εἵπερ γὰρ χρὴ περὶ τῶν φερομένων ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις ἀποφαίνεσθαι χλευαστικῶς, μᾶλλον τὴν περὶ τῶν δύο ἑταιρῶν ἱστορίαν τῷ Φιλιστίωνος μίμῳ, ἢ τὴν περὶ τῆς σεμνῆς Σωσάννης ὁμοιῶσαι ἐχρῆν.
정의를 실현하시는 하느님의 지혜가 임금 안에 있음을 보았기 때문이다." 만일 교회에서 전해 내려오는 것들에 대해 조롱하듯 판정을 내려야만 한다면, 정숙한 수산나에 관한 이야기보다는 오히려 이 두 창녀의 이야기를 필리스티온의 광대극에 비교했어야 마땅합니다.
Καὶ ὥσπερ οὐκ ἤρκει πρὸς πειθὼ τοῦ λαοῦ τὸ εἰπεῖν Σολομῶντα· « Δότε τῇδε τὸ ζῶν παιδίον· αὕτη γάρ ἐστιν ἡ μήτηρ αὐτοῦ·
그리고 솔로몬이 "살아 있는 저 아이를 이 여자에게 주어라.
» οὕτως οὐκ ἤρκει ἡ πρὸς τοὺς πρεσβυτέρους ἐπίπληξις τοῦ Δανιὴλ, μὴ προσπαραλαμβανομένου τοῦ ἐκ στόματος αὐτῶν ἐλέγχου·
이 여자가 그 어머니이다"라고 말한 것만으로는 백성을 납득시키기에 충분하지 않았던 것처럼, 다니엘이 장로들을 책망한 것도 그들 자신의 입에서 나온 반박이 함께 더해지지 않았다면 충분하지 않았을 것입니다.
εἰπόντων μὲν ὑπό τι δένδρον αὐτὴν ἑωρακέναι κοιμωμένην μετὰ τοῦ νεανίσκου, μὴ μὴν συμφωνησάντων περὶ τοῦ τί δένδρον ἦν.
곧, 그들은 젊은이와 함께 누워 있는 그녀를 어떤 나무 아래에서 보았다고 말하면서도, 그것이 무슨 나무였는지에 대해서는 서로 일치하지 않았던 것입니다.
Καὶ ἐπείπερ ὡς καταλαβὼν ἔφασκες ἐξ ἐπιπνοίας (77) τὸν Δανιὴλ κεκρικέναι τὰ περὶ τοὺς πρεσβυτέρους, τάχα μὲν οὕτως ἐλέγχοντα, τάχα δὲ ἑτέρως, πρόσχες καὶ ταῦτα παραπλήσια δοκεῖ μοι εἶναι τὰ κατὰ τὸν Δανιὴλ τῇ κρίσει τοῦ Σολομῶντος·
그리고 당신은 마치 그것을 깨달았다는 듯이 다니엘이 영감에 의해 (77) 장로들을 심판하였고, 아마도 이러한 방식으로 혹은 다른 방식으로 그들을 반박한 것이라고 주장했으므로, 다음의 사항에도 유념해 주십시오. 다니엘에게 일어난 일은 저에게 솔로몬의 재판과 매우 유사해 보입니다.
περὶ οὗ μαρτυρεῖ ἡ Γραφὴ, ὅτι εἶδεν ὁ λαὸς, ὅτι φρόνησις Θεοῦ ἐν αὐτῷ τοῦ ποιεῖν δικαίωμα.
그 솔로몬에 관해 성경은 백성이 "정의를 실현하시는 하느님의 지혜가 그의 안에 있음을 보았다"고 증언합니다.
Τοῦτο ἄν δύναιτο λέγεσθαι καὶ περὶ τοῦ Δανιήῦλ·
이 일은 다니엘에 관해서도 말할 수 있을 것입니다.
ὅτι φρονήσεως οὕσης ἐν αὐτῷ τοῦ ποιεῖν (78) δικαίωμα, τὰ ἀναγεγραμμένα περὶ τῶν πρεσβυτέρων.
즉, 정의를 실현하기 위한 지혜가 그에게 있음으로써, (78) 장로들에 관해 기록된 일이 일어난 것입니다.