§11## Ι Sam. 21, 7.
## 사무엘상 21, 7.
Τὸν Νεεσσάρ·
"네엣사르"에 관하여.
δηλοῖ ἢ ὅτι δι᾿ ἁμαρτίας παρέμενε Δωὴκ ὁ Ἰδουμαῖος ἐνώπιον κυρίου θεραπευόμενος καὶ ἐξομολογούμενος, ἢ δαιμονῶν ὡς ὀ Σαούλ, οὐ τὰς ἡμιόνους ἔβοσκεν.
그것은 에돔 사람 도엑이 죄 때문에 주님 앞에 머무르며 치료를 받고 고백하고 있었음을 나타내거나, 혹은 그가 그 노새들을 치고 있던 사울처럼 악령에 사로잡혀 있었음을 나타낸다.
§12## Ι Sam. 21, 7.
## 사무엘상 21, 7.
Ο Σαοὺλ τοῦ πονηροῦ πνεύματος τύπον φέρει, ἄρξαντος τοῦ Ἰσραὴλ τότε εἰπόντος· οὐκ ἔχομεν βασιλέα.
사울은 당시 "우리에게는 왕이 없다"고 말하던 이스라엘을 지배하던 악령의 모형을 띠고 있다.
καὶ γὰρ ὁ πάλαι λαὸς ἐξουδενώσας τὸν κύριον βασιλεύοντα αὐτοῦ, αὐτοῦ, τὸν Σαοὺλ ἄρχοντα αὐτῷ δοθῆναι.
왜냐하면 옛 백성은 자신들을 다스리시던 주님을 멸시하고, 사울이 자신들에게 통치자로 주어지게 하였기 때문이다.
§13## Ι Sam. 25, 22.
## 사무엘상 25, 22.
Οὐκ οὐρεῖ τις ἑστὼς καὶ τοῦτο πρὸς τοῖχον, ἐὰν μὴ σχολάζῃ τοῦτο οὐν λέγει καὶ τὸν ἀμέριμνον καὶ μηδὲν προσδοκῶντα παθεῖν, ἐὰν ᾖ τοῦ Νάβαλ.
사람은 마음에 여유가 없는 한, 서서, 그것도 벽에다 대고 오줌을 누지 않는다. 그러므로 이 말은 나발에게 속해 있다면 아무런 걱정도 없고 어떤 해를 입을 것이라고도 예상하지 않는 자를 두고 하는 말이기도 것이다.
§14## Ι Sam. 28, 11.
## 사무엘상 28, 11.
12.
12.
Ἡ ἐγγαστρίμυθος τὸν Σαμουὴλ οὐκ ἀνήγαγεν, ἀμήχανον γάρ, οὐδὲ ἀναβὰς ἀλήθειαν εἴρηκεν.
신접한 여인이 사무엘을 불러올린 것이 아니니, 그것은 불가능한 일이기 때문이다. 또한 올라온 자가 진실을 말한 것도 아니다.
τίς δὲ οὗτος καὶ διὰ ποίας δυνάμεως ἀνέβη, ζήτει.
그렇다면 이 자는 누구이며, 어떤 힘으로 올라왔는지 탐구하라.
§15## II Sam. 5, 6-8.
## 사무엘하 5, 6-8.
Ἐπολιόρκει τὴν Ἰεβοὺς ὀ Δαβίδ.
다윗은 여부스를 포위하고 있었다.
Ἰεβοὺς δὲ ἡ νῦν Ἱερουσαλὴμ ἐλέγετο, ὅτε ὑπὸ ἀλλοφύλους ἦν.
여부스는 이민족의 지배하에 있던 당시에 현재의 예루살렘이 불리던 이름이었다.
οἱ τοίνυν Ἰεβουοαῖοι, εἰδότες ὅτι φιλόπτωχος ἦν ό Δαβίδ, ὑπεβάλοντο ἄνωθεν ἀπὸ τοῦ τείχους τυφλοὺς καὶ χωλοὺς αὐτὸν ὑβρίζειν.
이에 여부스 사람들은 다윗이 가난한 자들을 긍휼히 여기는 이임을 알고, 성벽 위에서 맹인들과 다리 저는 자들을 배치하여 그를 모욕하게 했다.
ὀ δὲ κρατήσας τῆς Ἰερουσαλὴμ τοσοῦτον ἀπέσχε τοῦ διαθεῖναι κακῶς τοὺς λελωβημένους τὸ σῶμα, ὡς καὶ νόμον θέσθαι τοῖς αὐτοῦ στρατιώταις θανάτου, εἴ τις ἐπιχειρήσειεν ἀνελεῖν τυφλὸν ἢ χωλόν.
그러나 예루살렘을 점령한 다윗은 몸에 장애가 있는 자들을 해롭게 대하는 것을 크게 삼갔기에, 만일 누군가 맹인이나 다리 저는 자를 죽이려 든다면 자신의 군사들에게 사형을 내리는 법을 제정할 정도였다.
πᾶς γὰρ ὀ τύπτων φησὶν Ἰεβουσαῖον χωλὸν ἢ τυφλὸν ἁπτέσθω έν παραξιφίδι, τουτέστιν ἀναιρείσθω·
왜냐하면 그가 말하기를, "여부스 사람 중 다리 저는 자나 맹인을 치는 자는 누구든지 단검에 닿으라" 하였으니, 즉 "죽임을 당하라"는 뜻이다.
εἰ γὰρ καὶ ἐμίσουν τὴν ψυχὴν Δαβίδ, ἀλλὰ φειδοῦς τυγχάνουσι.
왜냐하면 비록 그들이 다윗의 혼을 미워했을지라도, 그들은 너그러운 처분을 받았기 때문이다.
διὸ ἀξιοῦται τῆς παρὰ πάντων τιμῆς λεγόντων·
그러므로 그는 모든 이들이 다음과 같이 말하는 영예를 받을 자격이 있다.
χωλὸς καὶ τυφλὸς οὐκ εἰσελεύσεται εἰς οἶκον κυρίου, οἱ τὸν Δαβὶδ ὑβρίσαντες, ὠν ἐφείδετο.
"다리 저는 자와 맹인은 주의 집에 들어가지 못하리라" 하니, 이는 다윗을 모욕했으나 다윗이 너그러이 보아준 자들을 가리킨다.
§16## II Sam. 5, 14.
## 사무엘하 5, 14.
Σημειωτέον ὄτι Νάθαν ὀ υἱὸς Δαβὶδ τίκτεται αὐτῷ ἑλόντι καὶ οἰκήσαντι τὴν Ἱερουσαλήμ.
다윗의 아들 나탄은 다윗이 예루살렘을 점령하고 그곳에 거주했을 때 그에게 태어났다는 점에 유의해야 한다.
οὗτος δέ ἐστι Νάθαν ὂν γενεαλογεῖ ὀ μακάριος Λουκᾶ, ὁ δὲ μακάριος Ματθαῖος Σολομῶνα τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ γενεαλογεῖ.
그리고 이 나탄이 바로 복된 루가가 계보에 기록한 자이며, 복된 마태오는 그의 형제인 솔로몬을 계보에 기록하였다.
καὶ ἐντεῦθεν, λέγω δὴ ἀπὸ τῶν μνημονευθέντων υἱῶν τοῦ Δαβίδ, ὀ μὲν δι᾿ ἑτέρας λέγεται γενεαλογίας, ὁ δὲ δι᾿ ἄλλης.
그리고 이로부터, 즉 언급된 다윗의 아들들로부터 한 사람은 한 계보를 통해, 다른 사람은 다른 계보를 통해 일컬어지는 것이다.
§17## II Sam. 16, 10—12.
## 사무엘하 16, 10—12.
Ωστε καὶ ἐντεῦθεν δείκνυται ὄτι, ὄπερ ὀ θεὸς οὐ ποιεῖ μὲν συγχωρεῖ δὲ γενέσθαι, πεποιηκέναι λέγεται.
그러므로 이로부터도 하나님께서 직접 행하시는 것은 아니지만 일어나도록 허용하시는 일이 하나님께서 행하신 것이라 일컬어짐이 드러난다.
ὡμολόγηται τοίνυν ὄτι οὐκ ἦν ἔργον τοῦ θεοῦ ἡ ἐπανάστασις τοῦ Ἀβεσσαλὼμ καὶ ἠ τοῦ Σεμεῒ λοιδορία καὶ τὸ βαλεῖν αὐτὸν λίθοις τὸν Δαβίδ.
따라서 압살롬의 반란과 시메이의 모욕, 그리고 그가 다윗에게 돌을 던진 것은 하나님의 일이 아니었음이 인정된다.
τρανότερον δὲ δείκνυσιν ὅ φημι τὸ λέγειν τὸν Δαβίδ·
그리고 내가 말하는 바를 다윗의 다음과 같은 말이 더욱 분명하게 보여준다.
ἄφες αὐτὸν ἀρᾶσθαι.
"그가 저주하게 내버려 두어라.
ὅτι κύριος εἴρηκεν αὐτῷ, ὅπως ἴδοι τὴν ταπείνωσίν μου.
주님께서 그에게 말씀하신 것이니, 이는 그분께서 나의 비천함을 보시게 하려 함이다.
καὶ ἀνταποδώσει μοι κύριος ἀγαθὰ ἀντὶ τῆς κατάρας αὐτοῦ τῆς έν τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ. φανερὸν γὰρ ὄτι οὐκ ἤρεσκε τῷ θεῷ τὸ γινόμενον· ὄ δὲ οὐκ ἤρεσκεν, οὐκ ἄν ἐνετείλατπ ποιεῖν.
그리하여 주님께서 오늘 그의 저주 대신에 나에게 선한 것으로 갚아주실 것이다." 왜냐하면 일어나고 있던 일이 하나님의 마음에 드는 것이 아님이 분명하기 때문이며, 마음에 들지 않는 일을 그분께서 행하라고 명령하셨을 리가 없기 때문이다.