§1## I Sam. 3, 11—21.
## 사무엘상 3, 11—21.
Ἐπειδὴ ἔμελλεν ἡ θεία γραφὴ τὴν ἀπώλειαν τῶν υἱῶν Ἠλὶ προλέγειν, ὅτι τε ὴ κιβωτὸς τοῦ θεοῦ ληφθήσεται ὑπὸ τῶν ἀλλοφύλων, προλαβοῦσα θεραπεύει τὴν ἀκοήν, μήποτέ τις οἰηθῇ σκληρὸν εἶναι τὸν θεόν.
성경이 엘리의 아들들의 파멸과, 하나님의 언약궤가 이방인들에게 빼앗길 것을 미리 예언하려 하였을 때, 듣는 이의 귀를 미리 치료하여 아무도 하나님을 가혹한 분으로 생각하지 않게 하려 함이다.
διὰ τοῦτο, ὡς ἔφην, ἱστορεῖ ὡς οὐκ ἠλαττώθη τῶν υἱῶν Ἠλὶ ἡ κακία καὶ ἡ ἁμαρτία διὰ τῆς ἀπειλῆς καὶ τῆς κατ᾿ προρρήσεως, ἀλλ’ ηὐξήθη μᾶλλον.
이 때문에, 내가 말한 바와 같이, 엘리의 아들들의 악행과 죄가 경고와 예언으로 인해 줄어들지 않고 오히려 더 늘어났음을 성경은 기록하고 있다.
§2## Ι Sam. 4, 13.
## 사무엘상 4, 13.
Εὐσεβὴς ὀ Ἠλὶ καθ’ ἑαυτόν·
엘리 자신은 경건한 사람이었다.
οὐ γὰρ περὶ τῆς σωτηρίας τῶν τέκνων ἠγωνία προηγουμένως ἀλλ᾿ ὑπὲρ τῆς κιβωτοῦ, μήποτε γένοιτο ὑπὸ τοῖς ἀλλοφύλοις·
왜냐하면 그는 무엇보다도 자녀들의 안전을 염려한 것이 아니라 언약궤가 이방인들의 손에 넘어가지 않을까 염려했기 때문이다.
ὂ δὴ καὶ συνέβη.
그리고 실제로 그렇게 되었다.
§3## I Sam. 5, 3.
## 사무엘상 5, 3.
Ἵνα γνῶσιν οἱ ἀλλόφυλοι ὅτι οὔτε ὁ θεὸς ἡττήθη διὰ τῶν Ἰσραηλιτῶν οὔτε αὐτὸν νενικήκασι τῇ οἰκείᾳ δυνάμει, ἀλλὰ τῶν Ἰουδαίων αἱ ἁμαρτίαι καὶ ἀσέβειαι τὴν ἠτταν πεποιήκασιν.
이는 이방인들로 하여금 하나님께서 이스라엘인들 때문에 패배하신 것도 아니고, 그들이 자신들의 힘으로 하나님을 이긴 것도 아니며, 오직 유대인들의 죄와 불경건이 패배를 가져왔음을 알게 하려는 것이다.
πέπτωκε δὲ πρὸ τῆς κιβωτοῦ ὀ Δαγών, οὐχ ἴνα προσκυνήσῃ, οὐ γὰρ ἠν ἄξιος, ἀλλ’ ἵνα συντριβῇ·
다곤이 언약궤 앞에 쓰러진 것은 숭배하기 위함이 아니니, 왜냐하면 그는 그럴 자격이 없었기 때문이며, 오직 산산이 부서지기 위함이었다.
ὃ δὴ καὶ γέγονεν.
그리고 실제로 그렇게 되었다.
§4## Ι Sam. 15, 9-11.
## 사무엘상 15, 9-11.
Ὥσπερ ἐπ’ ἀνθρώπων μὲν χεὶρ καὶ ποὺς καὶ ὀφθαλμὸς καὶ οὖς καὶ εἴ τι τοιοῦτον ὀνομάζεται σημαντικὰ τῶν μελῶν τοῦ ἠμετέρου σώματός ἐστιν, ἐπὶ δὲ θεοῦ χεὶρ μὲν τὸ δημιουργικόν, ἀφθαλμὸς δὲ τὸ ἐποπτικόν, καὶ οὖς μὲν τὸ ἀκουστικόν, ποὺς δὲ τὸ τῆς παρουσίας ὅταν ἐνεργῇ τι·
사람의 경우 손, 발, 눈, 귀 그리고 이와 같이 불리는 모든 것들이 우리 몸의 지체를 나타내는 것이지만, 하나님의 경우 손은 창조적 능력을, 눈은 감찰하심을, 귀는 들으심을, 발은 무언가를 행하실 때의 임재를 나타낸다.
οὔτω καὶ θυμὸς μὲν θεοῦ λέγεται παιδεία ἠ κατὰ τῶν πταιόντων, οὐ πάθος θεοῦ, μεταμέλεια δὲ ἡ ἀπὸ πράγματος εἰς πρᾶγμα μετάθεσις τῆς τοῦ θεοῦ οἰκονομίας.
이와 같이 하나님의 '진노'라 일컫는 것도 잘못을 저지르는 자들에 대한 훈육일 뿐 하나님의 감정이 아니며, '후회'란 하나님의 경륜이 한 사정에서 다른 사정으로 옮겨가는 것을 의미한다.
ὃ γὰρ ἠμεῖς μεταμελούμενοι ποιοῦμεν, τουτέστιν ἐκεῖνα μὲν φεύγομεν ἐφ οἶς μετεμελήθημεν, ἕτερα δὲ διώκομεν τὰ κρείττω, τοῦτο μεταμέλεια θεοῦ λέγεται.
우리가 후회할 때 하는 일, 즉 우리가 후회하게 된 일들을 피하고 더 나은 다른 일들을 추구하는 것, 이것을 하나님의 '후회'라고 부른다.
διατί;
왜 그런가?
ἐπειδὴ σωματικώτερον τοῖς βαρυτάτοις τὴν διάνοιαν ἔδει περὶ τοῦ θεοῦ τοὺς προφήτας ὀμιλεῖν, ἴνα χωρηθῇ·
지적 이해가 매우 둔한 사람들에게 예언자들이 하나님에 대해 더 신체적인 방식으로 이야기해야 그들이 이해할 수 있었기 때문이다.
οἱ γὰρ ἀγάλματα ἅπερ ἔγλυφον καὶ ἐχώνευον θεοὺς νομίζοντες, ἤδη δὲ καὶ ἄλογα, πῶς ἂν ἐχώρησαν διὰ πνευματικῶν νοημάτων τε καὶ ῥημάτων τὰ περὶ θεοῦ λεγόμενα;
자신들이 조각하고 주조한 우상을, 심지어 무성한 짐승조차도 신으로 생각했던 사람들이, 어떻게 영적인 개념과 언어로 표현된 하나님에 관한 말씀들을 이해할 수 있었겠는가?
Καὶ πάλιν· Εἐ πάντα πρόοιδεν ὀ θεός, οὐκ ἀφ᾿ ὧν δὲ οἶδε θυμοῦται ἢ οὐ πάθος ἄρα θεοῦ θυμὸς ἢ μεταμέλεια, ἀλλὰ τοῦ θυμοῦ | | ἔργον ἡ κόλασις καὶ τὸ τῆς μεταμελείας ὁμοίως ἀπόστασις μὲν τοῦ προτέρου πράγματος, μετάθεσις δὲ εἰς τὴν ἑτέραν οἰκονομίαν.
또한 이르기를, 만일 하나님께서 모든 것을 미리 아시고, 미리 아시는 일들 때문에 분노하시는 것이 아니라면, 진노나 후회는 하나님의 감정이 아니며, 오히려 진노의 역사는 징벌이요, 후회 또한 이와 마찬가지로 이전의 일로부터의 떠남이며 다른 경륜으로의 이행이다.
οὕτω καὶ περὶ ῥομφαίας λέγεται·
칼에 대해서도 이와 같이 말한다.
>ῥομφαία ὀξύνου καὶ καὶ χεὶρ ὠνόμασται σιδήρου † ὁ Σολομών· »ἵνα ῥύσηταί σε ἐκ χειρὸς σιδήρου«) καὶ ῥομφαίας ὠς ὀ Δαβίδ φησιν· »εἰς χεῖρας ῥομφαίας‘).
'칼아, 날카로워져라.' 또한 솔로몬은 철의 손을 언급하며 '철의 손에서 너를 건지시기 위함이라' 하였고, 다윗도 칼에 대해 '칼의 손에'라고 말하였다.
οὕτω καὶ ὀ θυμὸς τοῦ θεοῦ ὀργίζεσθαι λέγεται καὶ πρόσωπον ἔχειν ἁμαρτία κατὰ τὸν Δαβίδ, καὶ πρόσωπον ὁ τοῦ θεοῦ θυμός, ὡς ἐν τῷ τριακοστῷ ἐβδόμῳ Ψαλμῷ, καὶ χερσὶν οἱ ποταμοὶ κροτεῖν.
이와 같이 하나님의 진노도 노하신다고 표현되고, 다윗에 따르면 죄도 '얼굴을 가졌다'고 하며, 시편 37편에 있듯이 하나님의 진노도 얼굴을 가졌다고 하며, 강들도 '손뼉을 친다'고 한다.
οὔτε δὲ ποταμοῖς χεῖρές εἰσιν οὔτε πρόσωπον ἁμαρτίαις.
그러나 강들에 손이 있는 것도 아니고 죄에 얼굴이 있는 것도 아니다.
μὴ τοίνυν διὰ τὰ σωματικῶς περὶ θεοῦ λεγόμενα, ὠς ἐχώρουν οἱ παλαιοί, σῶμα τὸν θεὸν νομίζωμεν ἢ παθῶν αὐτὸν πεπληρῶσθαι.
그러므로 옛 사람들이 이해할 수 있도록 하나님에 대해 신체적으로 표현된 것들 때문에, 우리가 하나님을 몸을 가지신 분으로 생각하거나 감정으로 가득 찬 분으로 여겨서는 안 된다.
{Οὐ τὸ εὐπερίστρεπτον τῆς ἀνθρώπου γνώμης τῷ ἡμεῖς γὰρ ἐφ᾿ ἐαυτῶν τὰς τροπὰς τῆς θείας οἰκονομίας τὰς ἐφ’ ἡμῶν δικαίως συμβαινούσας ἀπεργαζόμεθα, ἀναξίους ἑαυτοὺς δεικνύντες διὰ τῶν πράξεων τῆς παρὰ τοῦ θεοῦ δωρηθείσης τιμῆς.
사람의 마음의 변덕스러움 때문이 아니다. 왜냐하면 우리 스스로가 우리에게 공의롭게 일어나는 신성한 경륜의 변화를 만들어내는 것이며, 우리 행실을 통해 하나님께서 거저 주신 존귀에 우리가 어울리지 않는 자임을 드러내기 때문이다.
καταγνοὺς οὑν τοῦ Σαοὺλ καὶ βουλόμενος τῷ Δαβὶδ παραδοῦναι τὰ τῆς ἀρχῆς καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ φυλάξαι τὴν βασιλείαν διὰ τὸν ἐξ αὐτοῦ τεχθησόμενον κατὰ σάρκα βασιλέα τῆς κτίσεως ἁπάσης, ἀνθρωπίνοις ἐχρήσατο ῥήμασιν ἀνθρώποις διαλεγόμενος, καὶ εἶπεν· μεταμεμέλημαι ὅτι ἔχρισα τὸν Σαοὺλ εἰς βασιλέα, ἀντὶ τοῦ ἑτέρῳ βούλομαι δοῦναι τῆς βασιλείας τὴν ἀρχήν, τοῦτον δὲ τῆς δυναστείας.
그리하여 사울을 거부하시고 다윗에게 통치권을 넘겨주기를 원하시며, 그에게서 육신을 따라 태어나실 온 피조물의 왕을 위하여 그의 자손에게 왕권을 보존하고자 하셔서, 하나님은 사람에게 말씀하실 때 인간의 언어를 사용하시어 "내가 사울을 왕으로 세운 것을 후회한다"고 말씀하셨다. 이는 다른 이에게 왕국의 통치권을 주기를 원하고, 이 사람에게서는 주권을 거두기를 원한다는 뜻이다.
Τὸ μεταμεμέλημαι διὰ τὸν Σαοὺλ τουτέστιν οὕτω ἀνάξιον ἑαυτὸν τῆς βασιλείας ἐποίησεν, ὥστε εἴ γε φύσιν εἶχον μετανοοῦσαν, μετέγνων ἂν ἐπ αὐτῷ.
사울에 대한 "내가 후회한다"는 말은, 즉 그가 자신을 왕국에 너무나 어울리지 않는 자로 만들었기에, 만일 내게 후회하는 성품이 있었더라면 그에 대하여 후회했을 것이라는 의미이다.
διὰ τί οὖν ἐχρίσθη;
그렇다면 왜 그는 기름 부음을 받았는가?
ὅτι τότε ἄξιος ἦν.
그때는 그가 합당한 자였기 때문이다.
τραπεὶς δὲ πάλιν ἀνάξιος γέγονεν.
그러나 마음을 돌려 다시 어울리지 않는 자가 되었다.