§18## II Sam.
## 사무엘하 21, 2.
21, 2.
6.
6.
9.
9. 11.
11.
Εἰ έν τῷ ζήλῳ τοῦ Ἰσραὴλ καὶ τοῦ Ἰούδα ὀ Σαοὺλ τοὺς Γαβαωνίτας ἀνελεῖν ἐπεχείρησεν, μεθ᾿ ὠν συνθήκας ἐποιήσατο Ἰησοῦς ὁ τοῦ Ναυὴ καὶ πᾶς ὁ λαός, καὶ διὰ τοῦτο ἑπτὰ τοῦ Σαοὺλ ἀνῃρέθησαν οἱ ἀπὸ τῶν θυγατέρων αὐτοῦ γεγεννημένοι, τίνος ἕνεκεν οὐχ αἱ φυλαὶ ἐν αἰτίαις, ἀλλ’ οἱ μηδὲν ἠδικηκκότες δίκην δεδώκασι;
만일 이스라엘과 유다를 향한 열정 속에서 사울이 기베온 사람들을 죽이려 꾀했다면(그들과는 눈의 아들 여수아와 온 백성이 계약을 맺었거늘), 그리고 이 때문에 사울의 딸들에게서 태어난 사울의 자손 일곱 명이 죽임을 당했다면, 어찌하여 지파들이 죄를 얻지 않고 아무런 잘못도 저지르지 않은 이들이 형벌을 받았단 말인가?
τοῦτο γὰρ ἄδικον.
이는 불의한 일이기 때문이다.
πλὴν εἰ μή τις εἴποι Σαοὺλ βασιλέα ὄντα ἀδυνάτως ἔχειν ἀντιστῆναι τοῖς ἰσοπολίταις καὶ τῇ φυλῇ Ἰούδα, καὶ μὴ λῦσαι τὰς συνθήκας τῶν πατέρων τὰς πρὸς τοὺς Γαβαωνίτας.
다만 누군가가, 사울이 왕이었으나 동료 시민들과 유다 지파에 대항할 수 없었기에 기베온 사람들과 맺은 조상들의 계약을 깨뜨리지 않을 수 없었던 것이라고 말하지 않는 한은 말이다.
ἐγὼ δὲ προσθοίμην ἄν τούτοις τὸ τοῦ θεοῦ οἰκονομίαν εἶναι τὸ γένος τοῦ Σαοὺλ ἀναλωθῆναι πᾶν, ὅσον ὐπωπτεύετό ποτε ἀντιποιεῖσθαι τοῦ βασιλικοῦ ἀξιώματος διά τε τοῦτο ἐπαναστήσεσθαι τῷ Δαβὶδ καὶ τοῖς τούτου παισίν.
그러나 나는 여기에 다음과 같은 점을 덧붙이고자 하니, 곧 사울의 가문 중 언제고 왕권을 요구하여 이 때문에 다윗과 그의 자손들에게 반란을 일으킬 것으로 의심받던 자들이 모두 소멸된 것은 하나님의 경륜이었다는 사실이다.
τὸ δὲ ἐξηλίασαν αὐτοὺς οἱ Γαβαωνῖται ἐναντίον κυρίου ἐν τῷ ὄρει ἀντὶ τοῦ ἀναιρεθέντας οὐκ ἔθαψαν, ἀλλ’ εἴασαν ὑπὸ τὸν ἤλιον κεῖσθαι.
그리고 "기베온 사람들이 그들을 산 위에서 주님 앞에 해에 쬐었다"는 것은, 죽임당한 이들을 묻지 않고 태양 아래 누워 있도록 내버려 두었음을 뜻한다.
καϊ ἐξελύθησάν φησιν καὶ ἔλαβεν αὐτοὺς Δὰν υἱὸς Ἰωὰ τῶν ἀπογόνων τῶν γιγάντων.
그리고 "그들은 쇠약해졌고, 거인들의 후손 중 하나인 요아의 아들 단이 그들을 데려갔다"고 한다.
πάντως που βούλεται λέγειν ὄτι τοὺς ὑπὸ τὸν ἥλιον τεθέντας λαβὼν ὀ γίγας ἀνείλετο ἐκλελυμένους ἤδη ὑπὸ τῆς ἡλιακῆς φλογός.
이는 필시 태양 아래 놓인 자들을 그 거인이 거두어 갔음을 뜻하는 것이니, 그들은 이미 태양의 불꽃에 의해 쇠약해져 있었기 때문이다.
{Ὁ λόγος ὁ κατὰ τοὺς Γαβαωνίτας ἄγνωστος καθέστηκεν, πού γε εἴπωμεν ὅτι, ἡνίκα ἐκάθητο ἐν Γαβεὲ τοῦ πολεμεῖν, καὶ ἐτροπώσατο τοὺς ἀλλοφύλους ὁ Σαοὺλ καὶ ἀπώλεσεν μετ᾿ αὐτῶν καὶ τοὺς Γαβαωνίτας.
{기베온 사람들에 관한 기록은 불분명해졌으니, 하물며 사울이 싸우기 위해 기베아에 머물 때 외방인들을 패주시켰고 그들과 함께 기베온 사람들마저 멸망시켰다고 우리가 말할 수 있겠는가.
καὶ ἔστι τὸ διήγημα ἐν τριακοστῷ δευτέρῳ καὶ τριακοστῷ τρίτῳ ἀριθμῷ τῆς πρώτης Βασιλείας καὶ τριακοστῷ ἑβδόμῳ, ἔνθα φησίν· »καὶ ἐπολέμει κύκλῳ πάντας τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ« καὶ τὰ ἑξῆς.
그리고 그 이야기는 제1열왕기(제1사무엘기)의 서른두 번째와 서른세 번째, 그리고 서른일곱 번째 대목에 있으니, 거기서 이르기를 "그는 사방의 모든 원수와 싸웠다" 고 한 것 등이 그것이다.
ὃ δὲ λέγει τὸ ῥητόν, τοῦτό ἐστι· Σαοὺλ ἠδίκησεν κατ᾿ αὐτοῦ, καὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ αὐτοῦ γεγένηται ἠ ἐκδίκησις τῆς ἀδικίας ἡ ἐπὶ Ἰησοῦν.
그러나 이 말씀이 뜻하는 바는 이러하니, 사울이 그에게 불의를 행하였고, 여수아에게 가해진 불의에 대한 보복은 그(사울) 자신에게서 나왔다는 것이다.
Οὐκ ἀδικοῦνται δὲ συναιρούμενοι τῷ ἐν ἀρχῇ οἱ ἐξ ἐκείνου τὸ εἶναι λαχόντες.
처음 사람과 함께 멸망한다고 해서 그로부터 존재를 부여받은 자들이 불의를 당하는 것은 아니다.
ὅθεν γὰρ ἔσχον τὸ εἶναι, ἐντεῦθεν τὸ μὴ εἶναι ἔχοντες, εἰ δέ τινος ἀγαθοῦ δι᾿ ἑαυτοὺς ἠσαν ἄξιοι, ὔστερον τοῦτο κομιζόμενοι. §19## Ι Kön.
존재를 얻은 바로 그곳으로부터 비존재 또한 얻는 법이며, 만일 그들이 스스로 힘으로 어떤 선한 것에 합당한 자들이었다면 나중에 이를 돌려받을 것이기 때문이다.} ## 열왕기상 2, 5.
2, 5.
6.
6.
8.
8. 9.
9.
Ζητεῖται πῶς ὁ Δαβὶδ τῷ Σεμεΐ συγχωρήσας παρακελεύεται τῷ Σολομῶντι ἀνελεῖν αὐτὸν ὁ ἀμνησίκακος καὶ πρᾶος, ἀλλὰ καὶ τὸν Ἰωὰβ συγκαμόντα αὐτῷ.
원한을 품지 않고 온유한 다윗이 시메이를 용서하고서도 어찌하여 솔로몬에게 그를 죽이라 명령하는지, 또한 자신과 함께 수고한 요압마저 죽이라 하는지가 질문된다.
τί δήποτ᾿ οὖν ταῦτα οὕτως ᾠκονομήθη;
그렇다면 어찌하여 이 일들이 이처럼 경륜되었는가?
σοφὸς ὢν ὀ Δαβὶδ ἠπίστατο ὅτι οὔτε τὸν Σεμεΐ Σολομῶν ἐάσει ζῆν δέει τῆς ἐπαναστάσεως, ὡς γὰρ ἀπὸ βασιλικοῦ ἀξιώματος μέλλει περὶ τῆς βασιλείας μάχεσθαι τῷ Σολομῶντι, οὔτε τὸν Ἰωάβ, ὡς ἐκτὸς τῆς τοῦ Δαβὶδ γνώμης εἰς βασιλέα τὸν υἱὸν τοῦ Δαβὶδ καταστήσαμτα.
지혜로운 다윗은 솔로몬이 반란의 두려움 때문에 시메이를 살려두지 않으리라는 것을 알고 있었으니, 시메이가 왕가로서의 권위를 내세워 왕권을 두고 솔로몬과 싸우려 할 것이기 때문이다.
ὡς ἀνελόντα τοίνυν καὶ τὸν Ἀβεννήρ, συγκαμόντα δὲ τῷ πατρὶ ἐν πολλοῖς πολέμοις καὶ κατορθώσαντα.
또한 요압 역시 살려두지 않으리라는 것을 알았으니, 요압이 다윗의 뜻을 거슬러 다윗의 아들을 왕으로 세웠기 때문이다. 비록 그가 아브네르를 죽였으나 여러 전쟁에서 아버지와 함께 수고하고 공을 세웠음에도 말이다.
ταῦτα προϊδὼν ὀ Δαβὶδ προλαβὼν διατάττει τῷ Σολομῶντι ποιῆσαι, ἃ καὶ ἀφ’ ἑαυτοῦ Σολομῶν πάντως ἐποίει, ἵν ὅταν ἀναιρεθῶσιν ὑπ αὐτοῦ τουτέστι τοῦ Σολομῶντος) οἱ προειρημένοι, συγγνώμην σχῇ ὁ Σολομῶν ὡς πατρικὸν βούλημα πληρώσας καὶ οὐκ αὐτὸς ἀφ ἑαυτοῦ κατ᾿ αὐτῶν κινηθείς.
다윗은 이 일들을 예견하고 솔로몬이 방치하더라도 스스로 반드시 행했을 일을 솔로몬에게 미리 행하도록 명령하였으니, 앞서 말한 자들이 그(곧 솔로몬)에 의해 죽임을 당했을 때 솔로몬이 스스로 그들을 대적하여 움직인 것이 아니라 아버지의 뜻을 실행한 것으로서 변명을 얻을 수 있게 하려 함이었다.
§20## Ι Κön. 19, 5-7.
## 열왕기상 19, 5-7.
Καὶ ἐπιστρέψας φησὶν ἐκοιμήθη. καὶ ἐπέστρεψεν ὀ ἄγγελος κυρίου ἐκ δευτέρου καὶ ἥψατο αὐτοῦ.
"그리고 그가 돌아서서 잠들었다" 하고, "주님의 천사가 두 번째로 다시 와서 그에게 손을 대었다"고 한다.
τάχα δυνάμεων σύμβολοι ἦσαν διακονουμένων προφήτῃ πρέπουσαν τροφήν, τῷ ἀναχωροῦντι ἀπὸ τῶν ἀνθρωπίνων καὶ ἀξίῳ τῆς ἀπὸ τῶν τοιούτων διδασκαλίας, ἵνα μετὰ ταῦτα ἀκοῦσαι δυνηθῇ· ἀνάστηθι καὶ φάγε, καὶ εὕρῃ πρὸς κεφαλῆς ἀπόρρητα μυστήρια, ὧν ὁλυρίτης ἐγκρυφίας τύπος ἦν.
아마도 이들은 인간의 일들로부터 물러나 그러한 존재들로부터의 가르침을 받기에 합당한 예언자에게, 그에게 어울리는 양식을 시중드는 권능들의 상징이었을 것이니, 그가 이 일 후에 "일어나 먹으라"는 음성을 들을 수 있게 하고 머리맡에서 밀빵이 그 모형이었던 숨겨진 신비를 발견하게 하려는 것이었다.
οὐ καὶ δεύτερον κατὰ τὴν τοῦ ἀγγέλου πρόσταξιν μεταλαμβάνει εἰπόντος· ἀνάστα, φάγε·
그는 천사의 명령에 따라 그것을 두 번째로 받아먹었으니, 천사가 말하기를 "일어나 먹으라.
ὅτι πολλὴ ἀπὸ σοῦ ἠ ὁδός.
갈 길이 너에게 너무 멀기 때문이다"라고 하였기 때문이다.
< μὲν οὖν τὸ πρωὶ· ἔφερον τῷ Ἠλίᾳ οἱ < ἀνὰ λόγον τοῖς λελαλημένοις ὑπὸ κυρίου πρὸς Μωσῆν, ἐν οἶς ἦν· »τὸ πρω· ὶ· πλησθήσεσθε ἄρτων καὶ γνώσεσθε ὄτι ἐγὼ κύριος ὀ θεὸς ὐμῶν«), < δὲ τὸ < παραπλησίως· »τὸ πρὸς ἑσπέραν ἔδεσθε κρέα«).
그리하여 아침에는 까마귀들이 엘리야에게 양식을 가져다주었으니, 이는 주님께서 모세에게 하신 말씀, 곧 "아침에는 너희가 빵으로 배부르리니 내가 너희의 하나님 주님임을 알리라" 하신 말씀에 대응하고, 저녁에는 마찬가지로 "저녁에는 너희가 고기를 먹으리라" 하신 말씀에 대응한다.
§21## II Kön. 2, 16.
## 열왕기하 2, 16.
Χριστοῦ Ἰησοῦ δύναμις ἄνδρας υἱοὺς ποιοῦσα.
예수 그리스도의 권능은 사람들을 아들로 만든다.
καὶ εἴ τίς ἐστιν ἀνὴρ δυνάμεως, ἐστὶν υἱὸς Χριστοῦ δηλαδή.
그리고 만일 권능 있는 사람이 있다면 그는 분명 그리스도의 아일이다.
ποτὲ δὲ υἱοὺς ποιεῖν
αἱ ὑπὸ Χριστὸν δυνάμεις οὐ δύνανται· εἰ δὲ καὶ ποιοῦσιν, οὐκ ἄνδρας ποιοῦσιν ἀλλὰ νηπίους.
그러나 때로는 그리스도 아래 있는 권능들이 아들을 만들지 못하며, 설령 만든다 하더라도 어른으로 만들지 못하고 젖먹이로 만든다.
§22## II Kön. 20, 18.
## 열왕기하 20, 18.
Σπάδοντες εὐνοῦχοί εἰσι· λέγει δὲ τοῦτο περὶ τῶν τριῶν παίδων καὶ Δανιήλ, ὡς ἐκ τούτου τοῦ Ἑζεκίου ἦσαν.
"스파돈테스"는 고자들을 뜻하니, 그가 이 세 젊은이와 다니엘에 대하여 이 말을 한 것은 그들이 이 히스기야의 자손이었기 때문이다.