§1717.
17.
Διὸ φημὶ τὸν ἐγκέφαλον εἶναι τὸν ἑρμηνεύοντα τὴν ξύνεσιν.
그러므로 나는 뇌가 바로 이해를 해석해 주는 것이라고 주장한다.
Αἱ δὲ φρένες ἄλλως οὔνομα ἔχουσι τῇ τύχῃ κεκτημένον καὶ τῷ νόμῳ, τῷ δ’ ἐόντι οὒκ, οὐδὲ τῇ φύσει, οὐδὲ οἶδα ἔγωγε τίνα δύναμιν ἔχουσιν αἱ φρένες ὥστε φρονέειν τε καὶ νοέειν, πλὴν εἴ τι ὥνθρωπος ὑπερχαρείη ἐξ ἀδοκήτου ἢ ἀνιηθείη, πηδῶσι καὶ ἄλσιν παρέχουσιν ὑπὸ λεπτότητος καὶ ὅτι ἀνατέτανται μάλιστα ἐν τῷ σώματι, καὶ κοιλίην οὐκ ἔχουσι πρὸς ἣν δέξονται ἢ ἀγαθὸν ἢ κακὸν προσπῖπτον, ἀλλ’ ὑπ’ ἀμφοτέρων τούτων τεθορύβηνται διὰ τὴν ἀσθενείην τῆς φύσιος·
한편 횡격막은 우연과 관습에 의해 얻어진 이름을 그저 가지고 있을 뿐이며, 실재로나 자연적 성질에 있어서는 그렇지 않다. 그리고 나는 횡격막이 생각하고 이해하는 데 어떤 능력을 가지고 있는지 알지 못한다. 다만 사람이 뜻밖에 크게 기뻐하거나 슬퍼할 때, 그것이 얇기 때문에, 그리고 몸 안에 가장 팽팽하게 늘여져 있기 때문에 뛰놀며 요동을 일으키는 것, 그리고 자신에게 닥치는 좋은 일이나 나쁜 일을 받아들일 구강을 가지고 있지 않아서, 그 자연적 성질의 약함 때문에 이 두 가지 감정 모두에 의해 교란된다는 것 외에는 말이다.
ἐπεὶ αἰσθάνονταί γε οὐδενὸς πρότερον τῶν ἐν τῷ σώματι ἐόντων, ἀλλὰ μάτην τοῦτο τὸ οὔνομα ἔχουσι καὶ τὴν αἰτίην, ὥσπερ τὰ πρὸς τῇ καρδίῃ ἅπερ ὦτα καλέεται, οὐδὲν ἐς τὴν ἀκοὴν ξυμβαλλόμενα.
왜냐하면 그것들은 몸 안에 있는 다른 어떤 것보다 먼저 무엇을 감각하는 것이 아니며, 심장 옆에 있어서 귀라고 불리지만 청각에는 전혀 기여하지 않는 부위들처럼, 단지 헛되이 이 이름과 원인이라는 평판을 가질 뿐이기 때문이다.
Λέγουσι δέ τινες ὡς φρονέομεν τῇ καρδίῃ καὶ τὸ ἀνιώμενον τοῦτό ἐστι καὶ τὸ φροντίζον·
또한 어떤 사람들은 우리가 심장으로 생각하며, 괴로워하고 걱정하는 것도 바로 이것이라고 말한다.
τὸ δὲ οὐχ οὕτως ἔχει, ἀλλὰ σπᾶται μὲν ὥσπερ αἱ φρένες καὶ μᾶλλον διὰ ταύτας τὰς αἰτίας·
그러나 사실은 그렇지 않으며, 심장은 다음과 같은 이유들 때문에 횡격막처럼, 혹은 그보다 더 수축하는 것이다.
ἐξ ἅπαντος γὰρ τοῦ σώματος φλέβες ἐς αὐτὴν συντείνουσι, καὶ ξυγκλείσασα ἔχει ὥστε αἰσθάνεσθαι, ἤν τις πόνος ἢ τάσις γίνηται τῷ ἀνθρώπῳ·
즉 온몸으로부터 혈관들이 심장으로 뻗어 있고, 심장은 그것들을 안에 가두어 쥐고 있어서 사람에게 어떤 통증이나 긴장이 생길 때 감각할 수밖에 없기 때문이다.
ἀνάγκη γὰρ καὶ ἀνιώμενον φρίσσειν τὸ σῶμα καὶ συντείνεσθαι, καὶ ὑπερχαίροντα τὸ αὐτὸ τοῦτο πάσχειν· διότι ἡ καρδίη αἰσθάνεταί τε μάλιστα καὶ αἱ φρένες.
실제로 슬퍼할 때 몸이 떨리고 긴장하는 것과, 크게 기뻐할 때도 이와 똑같은 일을 겪는 것은 필연적이며, 이 때문에 심장 과 횡격막이 그것을 가장 민감하게 느끼는 것이다.
Τῆς μέντοι φρονήσιος οὐδετέρῳ μέτεστιν, ἀλλὰ πάντων τουτέων ὁ ἐγκέφαλος· αἴτιός ἐστιν·
그러나 지혜에 있어서는 둘 중 어느 것도 관여하지 않으며, 이 모든 일의 원인은 뇌이다.
ὥσπερ οὖν καὶ τῆς φρονήσιος τοῦ ἠέρος πρῶτος αἰσθάνεται τῶν ἐν τῷ σώματι ἐνεόντων; οὕτω καὶ ἤν τις μεταβολὴ ἰσχυροτέρη γένηται· ἐν τῷ ἠέρι ὑπὸ τῶν ὡρέων, καὶ αὐτὸς ἑωυτοῦ διάφορος γίνηται ὁ ἠὴρ, ὁ ἐγκέφαλος πρῶτος αἰσθάνεται·
그러므로 뇌가 몸 안에 있는 것들 중에서 지혜를 가져다주는 공기를 가장 먼저 느끼는 것처럼, 계절에 따라 공기 속에 어떤 더 강력한 변화가 일어나 공기 자체가 평소와 달라질 때도 뇌가 가장 먼저 그것을 알아차린다.
διὸ καὶ τὰ νουσήματα ἐς αὐτὸν ἐμπίπτειν φημὶ ὀξύτατα καὶ μέγιστα καὶ θανατωδέστατα καὶ δυσκριτώτατα τοῖσιν ἀπείροισιν.
그러므로 나는 여러 질병 중 가장 급성이고, 가장 중대하며, 가장 치명적이고, 경험이 없는 사람들에게 가장 판별하기 어려운 것들이 뇌에 덮치는 것이라고 주장한다.
§1818.
18.
Αὕτη δὲ ἡ νοῦσος ἡ ἱερὴ καλεομένη ἐκ τῶν αὐτῶν προφασίων γίνεται ἀφ’ ὧν καὶ αἱ λοιπαὶ ἀπὸ τῶν προσιόντων καὶ ἀπιόντων, καὶ ψύχεος, ἡλίου, πνευμάτων μεταβαλλομένων τε καὶ μηδέποτε ἀτρεμιζόντων.
그리고 '신성병'이라 불리는 이 병은 다른 질병들과 똑같은 원인, 즉 몸에 들어오고 나가는 것들, 그리고 찬 기운, 햇빛, 끊임없이 변하며 결코 가만히 있지 않는 바람으로부터 일어난다.
Ταῦτα δ’ ἐστὶ θεῖα, ὥστε μηδὲν διακρίνοντα τὸ νούσημα θειότερον τῶν λοιπῶν νουσημάτων νομίζειν, ἀλλὰ πάντα θεῖα καὶ ἀνθρώπινα πάντα·
이러한 원인들은 신적인 것이며, 따라서 이 병을 다른 질병들보다 더 신적인 것으로 구별하여 생각해서는 안 되고, 오히려 모든 질병이 신적인 것이자 모든 질병이 인간적인 것이다.
φύσιν δὲ ἔχει ἕκαστον καὶ δύναμιν ἐφ’ ἑωυτοῦ, καὶ οὐδὲν ἄπορόν ἐστιν οὐδὲ ἀμήχανον·
각각의 질병은 저마다의 자연적 성질과 힘을 가지고 있으며, 불가해하거나 손쓸 수 없는 것은 아무것도 없다.
ἀκεστά τε τὰ πλεῖστά ἐστι τοῖς αὐτοῖσι τούτοισιν ἀφ’ ὅτων καὶ γίνεται·
또한 질병의 대부분은 그것이 생겨나게 한 바로 그 원인들에 의해 치료될 수 있다.
ἕτερον γὰρ ἑτέρῳ τροφή ἐστι, τῷ δὲ κάκωσις.
어떤 사람에게 영양이 되는 것이 다른 사람에게는 해가 되기 때문이다.
Τοῦτο οὖν δεῖ τὸν ἰητρὸν ἐπίστασθαι, ὅκως τὸν καιρὸν διαγινώσκων ἑκάστου τῷ μὲν ἀποδώσει τὴν τροφὴν καὶ αὐξήσει, τῷ δὲ ἀφαιρήσει καὶ κακώσει.
그러므로 의사는 이 사실을 잘 알아서, 각각의 적절한 때를 판별하여 어떤 것에는 영양을 주어 증강시키고, 어떤 것에는 그것을 빼앗아 감퇴시켜야 한다.
Χρὴ δὲ καὶ ἐν ταύτῃ τῇ νούσῳ καὶ ἐν τῇσιν ἄλλῃσιν ἁπάσῃσι μὴ αὔξειν τὰ νουσήματα, ἀλλὰ σπεύδειν τρύχειν προσφέροντα τῇ νούσῳ τὸ πολεμιώτατον ἑκάστῃ, καὶ μὴ τὸ φίλον καὶ σύνηθες·
또한 이 병에 있어서도, 그리고 다른 모든 병에 있어서도 질병을 키워서는 안 되며, 각각의 병에 가장 적대적인 것을 적용하고 우호적이고 익숙한 것은 피함으로써 병을 조속히 쇠퇴시키도록 애써야 한다.
ὑπὸ μὲν γὰρ τῆς συνηθείης θάλλει καὶ αὔξεται, ὑπὸ δὲ τοῦ πολεμίου φθίνει καὶ ἀμαυροῦται.
질병은 익숙한 것 아래에서는 번창하고 커지지만, 적대적인 것 아래에서는 쇠퇴하고 약해지기 때문이다.
Ὅστις δὲ ἐπίσταται ἐν ἀνθρώποισι τὴν τοιαύτην μεταβολὴν καὶ δύναται ὑγρὸν καὶ ξηρὸν ποιέειν καὶ θερμὸν καὶ ψυχρὸν ὑπὸ διαίτης τὸν ἄνθρωπον, οὗτος καὶ ταύτην τὴν νοῦσον ἰῷτο ἂν, εἰ τοὺς καιροὺς διαγινώσκοι τῶν ξυμφερόντων, ἄνευ καθαρμῶν καὶ μαγευμάτων καὶ πάσης ἄλλης βαναυσίης τοιαύτης.
그리고 인간에게 일어나는 이러한 변화를 잘 알고, 섭생법을 통해 사람을 축축하게도 건조하게도, 뜨겁게도 차갑게도 만들 수 있는 사람이야말로, 이로운 방책의 적절한 기회를 판별할 수 있다면, 정화식이나 마술, 그리고 다른 모든 이와 같은 기만적인 행위에 의존하지 않고서도 이 병 또한 치료할 수 있을 것이다.