§77.
7.
Τοῖσι μὲν οὖν τῇ τύχῃ τὴν ὑγιείην προστιθεῖσι, τῆς δὲ τέχνης ἀφαιρέουσι, τοιαῦτ’ ἄν τις λέγοι·
그러므로 건강을 우연의 덕으로 돌리고 기술로부터 그것을 빼앗는 자들에게는 이와 같이 말할 수 있을 것이다.
τοὺς δ’ ἐν τῇσι τῶν ἀποθνησκόντων ξυμφορῇσι τὴν τέχνην ἀφανίζοντας θαυμάζω, ὅτεῳ ἐπαιρεόμενοι ἀξιοχρέῳ λόγῳ τὴν μὲν τῶν ἀποθνησκόντων ἀκρησίην οὐκ αἰτίην καθιστᾶσι, τὴν δὲ τῶν τὴν ἰητρικὴν μελετησάντων ξύνεσιν αἰτίην·
그러나 죽은 이들의 불행 속에서 기술을 보이지 않게 만드는 자들에 대해서는 참으로 놀라울 뿐인데, 그들은 어떤 신뢰할 만한 논거에 이끌려 죽은 이들의 절제 없음을 원인으로 삼지 않고, 오히려 의술을 연구한 이들의 이해력을 원인으로 삼는단 말인가.
ὡς τοῖσι μὲν ἰητροῖσιν ἔνεστι τὰ μὴ δέοντα ἐπιτάξαι, τοῖσι δὲ νοσέουσιν οὐκ ἔνεστι τὰ προσταχθέντα παραβῆναι.
마치 의사들에게는 적절하지 못한 것을 지시할 가능성이 있지만, 병자들에게는 지시받은 사항을 위반할 가능성이 없다는 듯이 말이다.
Καὶ μὴν πολύ γε εὐλογώτερον τοῖσι κάμνουσιν ἀδυνατέειν τὰ προστασσόμενα ὑπουργέειν, ἢ τοῖσιν ἰητροῖσι τὰ μὴ δέοντα ἐπιτάσσειν·
참으로 앓는 이들이 지시받은 바를 수행하지 못하는 것이, 의사들이 적절하지 못한 것을 지시하는 것보다 훨씬 더 이치에 맞는다.
οἱ μὲν γὰρ ὑγιαινούσῃ γνώμῃ μεθ’ ὑγιαίνοντος σώματος ἐγχειρέουσι, λογισάμενοι τά τε παρεόντα, τῶν τε παροιχομένων τὰ ὁμοίως διατεθέντα τοῖσι παρεοῦσιν, ὥστε ποτὲ θεραπευθέντα εἰπεῖν, ὅτι ἀπήλλαξαν·
왜냐하면 전자(의사들)는 건강한 신체와 더불어 건강한 정신을 가지고 치료에 착수하여, 현재의 상황과 과거의 병들 중 현재와 유사한 상태에 있었던 것들을 심사숙고함으로써, 언젠가 치료받은 이가 “그들이 자신을 해방해주었다”라고 말할 수 있게 하기 때문이다.
οἱ δὲ οὔτε ἃ κάμνουσιν, οὔτε δι’ ἃ κάμνουσιν, οὔθ’ ὅ τι ἐκ τῶν παρεόντων ἔσται, οὔθ’ ὅ τι ἐκ τῶν τουτέοισιν ὁμοίων γίνεται, εἰδότες, ἐπιτάσσονται, ἀλγέοντες μὲν ἐν τῷ παρεόντι, φοβεύμενοι δὲ τὸ μέλλον, καὶ πλήρεες μὲν τῆς νούσου, κενεοὶ δὲ σιτίων, ἐθέλοντες τὰ πρὸς τὴν νοῦσον ἡδέα μᾶλλον, ἢ τὰ πρὸς τὴν ὑγιείην προσδέχεσθαι, οὐκ ἀποθανεῖν ἐρῶντες, ἀλλὰ καρτερεῖν ἀδυνατέοντες.
그러나 후자(병자들)는 자신들이 어떤 병을 앓고 있는지, 왜 앓고 있는지, 현재의 상황에서 어떤 결과가 생길지, 이와 유사한 것들로부터 어떤 결과가 생겨나는지 알지도 못하면서 지시를 받는다. 그들은 현재 고통받고 있고, 미래를 두려워하며, 병으로 가득 차 있으나 음식은 비워져 있고, 건강에 이로운 것보다는 병에 기분 좋은 것을 더 받아들이고 싶어 하며, 죽기를 갈망하는 것이 아니라 단지 견뎌내지 못할 뿐이다.
Οὕτω δὲ διακειμένους, πότερον εἰκὸς τούτους τὰ ὑπὸ τῶν ἰητρῶν ἐπιτασσόμενα [μὴ] ποιέειν, ἢ ἄλλα ποιέειν, ἃ οὐκ ἐπετάχθησαν, ἢ τοὺς ἰητροὺς τοὺς ἐκείνως διακειμένους, ὡς ὁ πρόσθεν λόγος ἡρμήνευσεν, ἐπιτάσσειν τὰ μὴ δέοντα;
이처럼 처해 있는 이들이 의사들에 의해 지시받은 바를 행하지 [않거나], 혹은 지시받지 않은 다른 일들을 행하는 것이 자연스럽겠는가, 아니면 앞서의 논의가 설명한 바와 같은 상태에 있는 의사들이 부적절한 것을 지시하는 것이 자연스럽겠는가?
ἆρ’ οὐ πολὺ μᾶλλον, τοὺς μὲν δεόντως ἐπιτάσσειν, τοὺς δὲ εἰκότως ἀδυνατέειν πείθεσθαι, μὴ πειθομένους δὲ περιπίπτειν τοῖσι θανάτοισιν, ὧν οἱ μὴ ὀρθῶς λογιζόμενοι τὰς αἰτίας τοῖς οὐδὲν αἰτίοις ἀνατιθέασι, τοὺς αἰτίους ἐλευθεροῦντες;
오히려 전자(의사들)는 마땅히 필요한 지시를 내리고, 후자(병자들)는 당연히 순종하지 못하며, 순종하지 않음으로써 죽음에 이르게 되는데, 올바르게 생각하지 못하는 자들이 그 원인을 아무런 잘못이 없는 자들에게 돌리고 원인이 있는 자들을 방면하고 있다는 쪽이 훨씬 더 타당하지 않은가?
§88.
8.
Εἰσὶ δέ τινες οἳ καὶ διὰ τοὺς μὴ ἐθέλοντας ἐγχειρέειν τοῖσι κεκρατημένοισιν ὑπὸ τῶν νουσημάτων μέμφονται τὴν ἰητρικὴν, λέγοντες ὡς ταῦτα μὲν καὶ αὐτὰ ὑφ’ ἑαυτῶν ἂν ἐξυγιάζοιτο, ἃ ἐγχειρέουσιν ἰῆσθαι, ἃ δ’ ἐπικουρίης δεῖται, οὐχ ἅπτονται, δεῖν δὲ, εἴπερ ἦν ἡ τέχνη, πάνθ’ ὁμοίως ἰῆσθαι.
또한 어떤 이들은 질병에 압도당한 자들에게 치료의 손길을 뻗치려 하지 않는 의사들 때문에 의술을 비난하기도 한다. 그들의 말에 따르면, 의사들이 치료하려고 착수하는 것들은 치료하지 않아도 그 자체로 나을 것들이며, 정작 도움이 필요한 것들에는 손을 대지 않으니, 만약 기술이 실재한다면 모든 것을 똑같이 치료해야 마땅하다는 것이다.
Οἱ μὲν οὖν ταῦτα λέγοντες, εἰ ἐμέμφοντο τοῖς ἰητροῖς, ὅτι αὐτέων τοιαῦτα λεγόντων οὐκ ἐπιμελοῦνται ὡς παραφρονεύντων, εἰκότως ἂν ἐμέμφοντο μᾶλλον ἢ ἐκεῖνα μεμφόμενοι·
그러므로 이러한 말을 하는 자들이, 만약 자신들이 그런 말을 할 때 의사들이 자신들을 정신 나간 자들로 여겨 주의를 기울이지 않는다는 이유로 비난한다면, 저 일들을 비난하는 것보다 훨씬 더 타당하게 비난하는 셈이 될 것이다.
εἰ γάρ τις ἢ τέχνην, ἐς ἃ μὴ τέχνη, ἢ φύσιν, ἐς ἃ μὴ φύσις πέφυκεν, ἀξιώσειε δύνασθαι, ἀγνοεῖ ἄγνοιαν ἁρμόζουσαν μανίῃ μᾶλλον ἢ ἀμαθίῃ.
왜냐하면 만약 누군가가 기술이 아닌 영역에 대해 기술이 힘을 발휘할 수 있기를 요구하거나, 자연이 아닌 영역에 대해 자연이 본성상 힘을 발휘할 수 있기를 요구한다면, 그는 무식함보다는 광기에 어울리는 무지를 스스로 드러내고 있는 것이기 때문이다.
Ὧν γάρ ἐστιν ἡμῖν τοῖσί τε τῶν φυσίων τοῖσι τε τῶν τεχνέων ὀργάνοις ἐπικρατέειν, τουτέων ἐστὶν ἡμῖν δημιουργοῖς εἶναι, ἄλλων δὲ οὔκ ἐστιν.
우리가 자연의 도구들이나 기술의 도구들로 이겨낼 수 있는 것들에 대해서만 우리는 장인이 될 수 있는 것이며, 다른 것들에 대해서는 장인이 될 수 없기 때문이다.
Ὅταν οὖν τι πάθῃ ἄνθρωπος κακὸν ὃ κρέσσον ἐστὶ τῶν ἐν ἰητρικῇ ὀργάνων, οὐδὲ προσδοκᾶσθαι τοῦτό που δεῖ ὑπὸ ἰητρικῆς κρατηθῆναι ἄν·
그러므로 인간이 의술 안에 있는 도구들보다 더 강력한 화를 겪을 때에는, 이것이 의술에 의해 극복될 수 있을 것이라고 기대조차 해서는 안 된다.
αὐτίκα γὰρ τῶν ἐν ἰητρικῇ καιόντων τὸ πῦρ ἐσχάτως καίει, τουτέου δὲ ἧσσον καὶ ἄλλα πολλά·
당장 의술에서 태우는 것들 중 불이 가장 극도로 태우며, 다른 많은 것들은 이보다 약하게 태우기 때문이다.
τῶν μὲν οὖν ἡσσόνων τὰ κρέσσω οὔπω δηλονότι ἀνίητα·
따라서 더 약한 수단들보다 더 강력한 것들은 아직 치료 불가능하지 않음이 명백하다.
τῶν δὲ κρατίστων τὰ κρέσσω πῶς οὐ δηλονότι ἀνίητα;
하지만 가장 강력한 수단들보다 더 강력한 것들이 어찌 치료 불가능함이 명백하지 않겠는가?
ἃ γὰρ πῦρ οὐ δημιουργέει, πῶς οὐ τὰ τούτῳ μὴ ἁλισκόμενα δηλονότι ἄλλης δεῖται τέχνης, καὶ οὐ ταύτης, ἧς ἔνι τὸ πῦρ. ὄργανον;
불이 만들어내지 못하는 것들, 즉 불에 의해 잡히지 않는 것들이 어찌 다른 기술을 필요로 하고, 불을 도구로 삼는 이 기술을 필요로 하지 않음이 명백하지 않겠는가?
ωὑτὸς δέ μοι λόγος καὶ ὑπὲρ τῶν ἄλλων, ὅσα τῇ ἰητρικῇ ξυνεργέει, ὧν ἁπάντων φημὶ δεῖν ἑκάστου μὴ κατατυχόντα τὸν ἰητρὸν τὴν δύναμιν αἰτιᾶσθαι τοῦ πάθεος, μὴ τὴν τέχνην.
그리고 똑같은 논리가 나에게는 의술에 협력하는 다른 모든 방편들에 대해서도 성립하는데, 그 모든 것들 각각에서 성공을 거두지 못했을 때 의사는 그 병의 힘을 비난해야지 기술을 비난해서는 안 된다고 나는 주장한다.
Οἱ μὲν οὖν μεμφόμενοι τοῖσι κεκρατημένοισι μὴ ἐγχειρέοντας παρακελεύονται καὶ ὧν μὴ προσήκει ἅπτεσθαι οὐδὲν ἧσσον ἢ ὧν προσήκει·
그러므로 이미 압도당한 자들에게 손을 대지 않는다고 비난하는 이들은, 손을 대서는 안 되는 자들에게도 손을 대야 마땅한 자들 못지않게 손을 대라고 권고하는 셈이다.
παρακελευόμενοι δὲ ταῦτα, ὑπὸ μὲν τῶν οὐνόματι ἰητρῶν θαυμάζονται, ὑπὸ δὲ τῶν καὶ τέχνῃ καταγελῶνται.
이러한 일들을 권고함으로써 그들은 명목상의 의사들에게는 찬탄을 받으나, 참된 기술을 가진 자들에게는 비웃음을 산다.
Οὐ μὴν οὕτως ἀφρόνων οἱ ταύτης τῆς δημιουργίης ἔμπειροι οὔτε μωμητῶν οὔτ’ ἐπαινετῶν δέονται·
참으로 이 장인적 기술에 숙련된 이들은 그와 같이 어리석은 비난자들이나 찬양자들을 필요로 하지 않는다.
ἀλλὰ λελογισμένων πρὸς ὅ τι αἱ ἐργασίαι τῶν δημιουργῶν τελευτώμεναι πλήρεις εἰσὶ, καὶ ὅτευ ὑπολειπόμεναι ἐνδεεῖς, ἔτι τε τῶν ἐνδειῶν, ἅς τε τοῖς δημιουργοῦσιν ἀναθετέον, ἅς τε τοῖσι δημιουργεομένοισιν.
오히려 그들은 장인들의 작업이 마무리되었을 때 무엇에 관해서 온전한지, 그리고 무엇에 미치지 못하여 결핍되어 있는지, 나아가 그 결핍들 중 무엇을 장인들에게 돌려야 하고 무엇을 장인의 작업 대상에게 돌려야 하는지를 깊이 생각한 이들을 필요로 한다.