§24τὸ δὴ λοιπὸν οὐκ εἰδότα σε δοξάζειν.
그렇다면 남은 결론은 그대가 알지 못한 채 추측하고 있다는 것입니다.
εἶτ᾿, ὦ πάντων ἀνθρώπων τολμηρότατε, δόξῃ πιστεύσας, ἀπιστοτάτῳ πράγματι, τὴν ἀλήθειαν οὐκ εἰδώς, τολμᾷς ἄνδρα περὶ θανάτου διώκειν;
그렇다면, 오 모든 인간 중 가장 안하무인인 자여, 가장 신뢰할 수 없는 것인 '추측'을 믿고서, 진실을 알지도 못하면서 감히 한 사내를 사형에 처해달라고 기소한단 말입니까?
ᾧ τί τοιοῦτον ἔργον εἰργασμένῳ σύνοισθα;
그(나)가 그러한 행위를 저질렀다는 것을 그대는 무슨 근거로 알고 있단 말입니까?
ἀλλὰ μὴν τό γε δοξάσαι κοινὸν ἅπασι περὶ πάντων, καὶ οὐδὲν ἐν τούτῳ σὺ τῶν ἄλλων σοφώτερος.
하지만 추측하는 것은 모든 이가 모든 일에 대해 공통으로 하는 일이며, 이 점에서 그대가 다른 사람들보다 더 현명한 것은 결코 아닙니다.
ἀλλ᾿ οὔτε τοῖς δοξάζουσι δεῖ πιστεύειν ἀλλὰ τοῖς εἰδόσιν, οὔτε τὴν δόξαν τῆς ἀληθείας πιστοτέραν νομίζειν ἀλλὰ τἀναντία τὴν ἀλήθειαν τῆς δόξης.
오히려 추측하는 자들을 믿어서는 안 되고 아는 자들을 믿어야 하며, 추측을 진실보다 더 신뢰할 만한 것으로 여겨서도 안 되고, 반대로 진실을 추측보다 더 신뢰할 만한 것으로 여겨야 합니다.
§25Κατηγόρησας δέ μου διὰ τῶν εἰρημένων λόγων δύο τἀναντιώτατα, σοφίαν καὶ μανίαν, ὥπερ οὐχ οἷόν τε τὸν αὐτὸν ἄνθρωπον ἔχειν.
또한 그대는 방금 한 말을 통해 내게 가장 상반되는 두 가지, 즉 지혜와 광기를 동시에 고발했습니다. 이는 동일한 인물이 가질 수 없는 성질들입니다.
ὅπου μὲν γάρ με φὴς εἶναι τεχνήεντά τε καὶ δεινὸν καὶ πόριμον, σοφίαν μου κατηγορεῖς, ὅπου δὲ λέγεις ὡς προὐδίδουν τὴν Ἑλλάδα, μανίαν·
그대가 나를 '기술이 뛰어나고, 유능하며, 책략에 밝다'고 말하는 대목에서는 나의 지혜를 고발하고 있고, 내가 그리스를 배반했다고 말하는 대목에서는 광기를 고발하고 있기 때문입니다.
μανία γάρ ἐστιν ἔργοις ἐπιχειρεῖν ἀδυνάτοις, ἀσυμφόροις, αἰσχροῖς, ἀφ᾿ ὧν τις τοὺς μὲν φίλους βλάψει, τοὺς δ᾿ ἐχθροὺς ὠφελήσει, τὸν δ᾿ αὑτοῦ βίον ἐπονείδιστον καὶ σφαλερὸν καταστήσει.
광기란 불가능하고, 무익하며, 수치스러운 일들을 시도하는 것이니, 그러한 일들을 통해 사람은 친구들을 해치고, 적들을 도우며, 자신의 삶을 치욕스럽고 위태롭게 만들기 때문입니다.
καίτοι πῶς χρὴ ἀνδρὶ τοιούτῳ πιστεύειν, ὅστις τὸν αὐτὸν λόγον λέγων πρὸς τοὺς αὐτοὺς ἄνδρας περὶ τῶν αὐτῶν τἀναντιώτατα λέγει;
그런데 어떻게 동일한 사람들을 향해 동일한 사안에 대해 동일한 변론 속에서 이토록 상반되는 주장을 펼치는 자를 믿을 수 있겠습니까?
§26Βουλοίμην δ᾿ ἂν παρὰ σοῦ πυθέσθαι, πότερα τοὺς σοφοὺς ἄνδρας νομίζεις ἀνοήτους ἢ φρονίμους.
나는 그대에게 한 가지 묻고 싶습니다. 그대는 지혜로운 사람들을 어리석은 자들로 생각합니까, 아니면 신중한 자들로 생각합니까?
εἰ μὲν γὰρ ἀνοήτους, καινὸς ὁ λόγος, ἀλλ᾿ οὐκ ἀληθής·
만약 어리석은 자들로 생각한다면 그 주장은 참신할지는 몰라도 참되지 않습니다.
εἰ δὲ φρονίμους, οὐ δήπου προσήκει τούς γε φρονοῦντας ἐξαμαρτάνειν τὰς μεγίστας ἁμαρτίας καὶ μᾶλλον αἱρεῖσθαι κακὰ πρὸ τῶν ἀγαθῶν.
만약 신중한 자들로 생각한다면, 신중한 자들이 가장 큰 잘못을 저지르고 좋은 것보다 나쁜 것을 선택한다는 것은 결코 있을 수 없는 일입니다.
εἰ μὲν οὖν εἰμὶ σοφός, οὐχ ἥμαρτον· εἰ δ᾿ ἥμαρτον, οὐ σοφός εἰμι.
그러므로 내가 지혜롭다면 나는 잘못을 저지르지 않았고, 내가 잘못을 저질렀다면 나는 지혜롭지 않은 것입니다.
ὥστε δι᾿ ἀμφότερ᾿ ἂν εἴης ψευδής.
따라서 어느 쪽이든 그대의 주장은 거짓이 됩니다.
§27Ἀντικατηγορῆσαι δέ σου πολλὰ καὶ μεγάλα καὶ παλαιὰ καὶ νέα προσόντα δυνάμενος οὐ βούλομαι·
그대에게 있는 수많은 중대하고 오래되었거나 새로운 악행들을 조목조목 맞고발할 수도 있지만, 나는 그것을 원치 않습니다.
βούλομαι γὰρ οὐ τοῖς σοῖς κακοῖς ἀλλὰ τοῖς ἐμοῖς ἀγαθοῖς ἀποφεύγειν τὴν αἰτίαν ταύτην.
나는 그대의 악함을 통해서가 아니라 나의 선함을 통해 이 혐의를 벗고 무죄를 얻고 싶기 때문입니다.
πρὸς μὲν οὖν σὲ ταῦτα.
그대에 대한 말은 이쯤 해두겠습니다.
§28Πρὸς δ᾿ ὑμᾶς ὦ ἄνδρες κριταὶ περὶ ἐμαυτοῦ βούλομαι λόγον εἰπεῖν ἐπίφθονον μὲν ἀληθῆ δέ, μὴ κατηγορημένου μὲν οὐκ ἀνεκτόν, κατηγορουμένῳ δὲ προσήκοντα.
그리고 배심원 여러분, 나는 나 자신에 대해 남의 시기를 살 수 있으나 진실한 말을 하고자 합니다. 고발당하지 않은 사람에게는 어울리지 않는 불손한 말일지 몰라도, 고발당한 사람에게는 마땅히 필요한 말입니다.
νῦν γὰρ ἐν ὑμῖν εὐθύνας καὶ λόγον ὑπέχω τοῦ παροιχομένου βίου.
지금 나는 여러분 앞에서 지나온 삶에 대한 심사와 해명을 겪고 있기 때문입니다.
δέομαι οὖν ὑμῶν, ἂν ὑμᾶς ὑπομνήσω τῶν ἐμοί τι πεπραγμένων καλῶν, μηδένα φθονῆσαι τοῖς λεγομένοις, ἀλλ᾿ ἀναγκαῖον ἡγήσασθαι κατηγορημένον δεινὰ καὶ ψευδῆ καί τι τῶν ἀληθῶν ἀγαθῶν εἰπεῖν ἐν εἰδόσιν ὑμῖν·
그러므로 내가 나 자신에 의해 행해진 어떤 아름다운 일들을 여러분에게 상기시키더라도, 아무도 그 말에 시기하지 마시고, 끔찍하고 허위인 고발을 당한 자가 이미 그것을 알고 계시는 여러분 앞에서 진실한 선행을 몇 가지 말하는 것은 불가피한 일이라고 생각해주시기를 간청합니다.
ὅπερ ἥδιστόν μοι.
이것이야말로 내게 가장 흡족한 일입니다.
§29πρῶτον μὲν οὖν καὶ δεύτερον καὶ μέγιστον, διὰ παντὸς ἀπ᾿ ἀρχῆς εἰς τέλος ἀναμάρτητος ὁ παροιχόμενος βίος ἐστί μοι, καθαρὸς πάσης αἰτίας·
먼저 첫째로, 그리고 둘째로, 또한 가장 중요한 점으로, 나의 지나온 삶은 처음부터 끝까지 시종일관 잘못이 없었으며, 모든 혐의로부터 청정하고 깨끗합니다.
οὐδεὶς γὰρ ἂν οὐδεμίαν αἰτίαν κακότητος ἀληθῆ πρὸς ὑμᾶς περὶ ἐμοῦ εἰπεῖν ἔχοι.
여러분 앞에서 내 잘못에 대해 어떤 진실한 혐의도 제기할 수 있는 사람은 아무도 없기 때문입니다.
καὶ γὰρ οὐδ᾿ αὐτὸς ὁ κατήγορος οὐδεμίαν ἀπόδειξιν εἴρηκεν ὧν εἴρηκεν·
실제로 고발자 자신조차도 자신이 주장한 바에 대해 아무런 증명도 제시하지 못했습니다.
οὕτω λοιδορίαν οὐκ ἔχουσαν ἔλεγχον ὁ λόγος αὐτῷ δύναται.
이처럼 그의 말은 증명이 없는 단순한 비방에 지나지 않는 힘만을 가질 뿐입니다.
§30φήσαιμι δ᾿ ἄν, καὶ φήσας οὐκ ἂν ψευσαίμην οὐδ᾿ ἂν ἐλεγχθείην, οὐ μόνον ἀναμάρτητος ἀλλὰ καὶ μέγας εὐεργέτης ὑμῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν ἁπάντων ἀνθρώπων, οὐ μόνον τῶν νῦν ὄντων ἀλλὰ καὶ τῶν μελλόντων, εἶναι.
나는 내가 잘못이 없을 뿐만 아니라, 여러분과 그리스인들, 그리고 모든 인류에게, 현재 살아가는 이들뿐만 아니라 앞으로 태어날 이들에게도 위대한 은인이라고 주장하고 싶으며, 그렇게 말해도 거짓이 되지 않고 반박당하지도 않을 것입니다.
τίς γὰρ ἄλλος ἐποίησε τὸν ἀνθρώπινον βίον πόριμον ἐξ ἀπόρου καὶ κεκοσμημένον ἐξ ἀκόσμου, τάξεις τε πολεμικὰς εὑρών, μέγιστον εἰς πλεονεκτήματα, νόμους τε γραπτούς, φύλακας τοῦ δικαίου, γράμματά τε, μνήμης ὄργανον, μέτρα τε καὶ σταθμά, συναλλαγῶν εὐπόρους διαλλαγάς, ἀριθμόν τε, χρημάτων φύλακα, πυρσούς τε, κρατίστους καὶ ταχίστους ἀγγέλους, πεσσούς τε, σχολῆς ἄλυπον διατριβήν;
군대의 대열을 발명하여 최대의 이점을 가져다주었고, 성문법을 제정하여 정의의 파수꾼으로 삼았으며, 문자를 발명하여 기억의 도구로 삼았고, 도량형을 제정하여 거래의 원활한 해결책으로 삼았으며, 수를 발명하여 재산의 파수꾼으로 삼았고, 봉화를 발명하여 가장 훌륭하고 빠른 전령으로 삼았으며, 바둑을 발명하여 여가의 고통 없는 소일거리로 삼음으로써, 인간의 삶을 대책 없는 상태에서 방책이 있는 상태로, 무질서한 상태에서 질서 있는 상태로 만든 이가 그 밖에 누가 있겠습니까?
τίνος οὖν ἕνεκα ταῦθ᾿ ὑμᾶς ὑπέμνησα;
내가 무슨 이유로 여러분에게 이것들을 상기시켰겠습니까?