§24τὸ δὴ λοιπὸν οὐκ εἰδότα σε δοξάζειν.
したがって、残る可能性は、あなたが知らないまま推測しているということです。
εἶτ᾿, ὦ πάντων ἀνθρώπων τολμηρότατε, δόξῃ πιστεύσας, ἀπιστοτάτῳ πράγματι, τὴν ἀλήθειαν οὐκ εἰδώς, τολμᾷς ἄνδρα περὶ θανάτου διώκειν;
そのうえで、おお、すべての人々のうちで最も不届きな者よ、最も信頼できないものである「推測」を信じ、真実を知らないままで、死罪を求めて一人の男を告発する勇気があるのですか。
ᾧ τί τοιοῦτον ἔργον εἰργασμένῳ σύνοισθα;
この男がそのような行為を行ったということを、あなたはどんな証拠をもって知っているというのですか。
ἀλλὰ μὴν τό γε δοξάσαι κοινὸν ἅπασι περὶ πάντων, καὶ οὐδὲν ἐν τούτῳ σὺ τῶν ἄλλων σοφώτερος.
しかしながら、推測すること自体はすべての人にとってすべての事柄について共通のことであり、この点においてあなたが他の人々よりも賢いということはまったくありません。
ἀλλ᾿ οὔτε τοῖς δοξάζουσι δεῖ πιστεύειν ἀλλὰ τοῖς εἰδόσιν, οὔτε τὴν δόξαν τῆς ἀληθείας πιστοτέραν νομίζειν ἀλλὰ τἀναντία τὴν ἀλήθειαν τῆς δόξης.
むしろ、推測する者を信じるべきではなく、知っている者を信じるべきであり、また、推測を真実よりも信頼できるとみなすべきではなく、逆に真実を推測よりも信頼できるとみなすべきなのです。
§25Κατηγόρησας δέ μου διὰ τῶν εἰρημένων λόγων δύο τἀναντιώτατα, σοφίαν καὶ μανίαν, ὥπερ οὐχ οἷόν τε τὸν αὐτὸν ἄνθρωπον ἔχειν.
また、あなたは述べられた言葉を通じて、同一人物が持ち合わせることの不可能な、極めて相反する二つのこと、すなわち知恵と狂気を私に対して告発しました。
ὅπου μὲν γάρ με φὴς εἶναι τεχνήεντά τε καὶ δεινὸν καὶ πόριμον, σοφίαν μου κατηγορεῖς, ὅπου δὲ λέγεις ὡς προὐδίδουν τὴν Ἑλλάδα, μανίαν·
というのも、あるところではあなたが私を「技術に長け、有能で、工夫に富む」と言うことで、私の知恵を告発しており、また別のところでは、私がギリシアを裏切ったと言うことで、狂気を告発しているからです。
μανία γάρ ἐστιν ἔργοις ἐπιχειρεῖν ἀδυνάτοις, ἀσυμφόροις, αἰσχροῖς, ἀφ᾿ ὧν τις τοὺς μὲν φίλους βλάψει, τοὺς δ᾿ ἐχθροὺς ὠφελήσει, τὸν δ᾿ αὑτοῦ βίον ἐπονείδιστον καὶ σφαλερὸν καταστήσει.
実際、狂気とは、不可能で、不利益で、恥ずべき行為に手を染めることであり、それらによって人は友を害し、敵を助け、自らの人生を恥ずべき、かつ危険なものにしてしまうのです。
καίτοι πῶς χρὴ ἀνδρὶ τοιούτῳ πιστεύειν, ὅστις τὸν αὐτὸν λόγον λέγων πρὸς τοὺς αὐτοὺς ἄνδρας περὶ τῶν αὐτῶν τἀναντιώτατα λέγει;
それにしても、同じ人々に向かって、同じ事柄について、同じ弁論の中で、極めて相反することを語るような男を、どうして信用することができるでしょうか。
§26Βουλοίμην δ᾿ ἂν παρὰ σοῦ πυθέσθαι, πότερα τοὺς σοφοὺς ἄνδρας νομίζεις ἀνοήτους ἢ φρονίμους.
私はあなたから尋ねてみたい。 あなたは賢い人々を、愚か者とみなしているのですか、それとも思慮深い者とみなしているのですか。
εἰ μὲν γὰρ ἀνοήτους, καινὸς ὁ λόγος, ἀλλ᾿ οὐκ ἀληθής·
もし愚か者とみなしているのなら、その主張は奇抜ではあっても真実ではありません。
εἰ δὲ φρονίμους, οὐ δήπου προσήκει τούς γε φρονοῦντας ἐξαμαρτάνειν τὰς μεγίστας ἁμαρτίας καὶ μᾶλλον αἱρεῖσθαι κακὰ πρὸ τῶν ἀγαθῶν.
しかし、もし思慮深い者とみなしているのなら、思慮深い人々が最大級の過ちを犯し、善いものの代わりに悪いものをあえて選ぶなどということは、到底あり得ないことです。
εἰ μὲν οὖν εἰμὶ σοφός, οὐχ ἥμαρτον·
したがって、もし私が賢いのなら、私は過ちを犯していません。
εἰ δ᾿ ἥμαρτον, οὐ σοφός εἰμι.
もし私が過ちを犯したのなら、私は賢くありません。
ὥστε δι᾿ ἀμφότερ᾿ ἂν εἴης ψευδής.
それゆえ、どちらにしても、あなたの言い分は偽りとなるでしょう。
§27Ἀντικατηγορῆσαι δέ σου πολλὰ καὶ μεγάλα καὶ παλαιὰ καὶ νέα προσόντα δυνάμενος οὐ βούλομαι·
私は、あなたに備わっている多くの、重大な、古い、そして新しい悪事を逆告発することもできるのですが、そうすることは望みません。
βούλομαι γὰρ οὐ τοῖς σοῖς κακοῖς ἀλλὰ τοῖς ἐμοῖς ἀγαθοῖς ἀποφεύγειν τὴν αἰτίαν ταύτην.
なぜなら、私はあなたの悪事によってではなく、私自身の善き行いによってこの嫌疑から無罪を勝ち取りたいからです。
πρὸς μὲν οὖν σὲ ταῦτα.
さて、あなたに対する言葉は以上です。
§28Πρὸς δ᾿ ὑμᾶς ὦ ἄνδρες κριταὶ περὶ ἐμαυτοῦ βούλομαι λόγον εἰπεῖν ἐπίφθονον μὲν ἀληθῆ δέ, μὴ κατηγορημένου μὲν οὐκ ἀνεκτόν, κατηγορουμένῳ δὲ προσήκοντα.
そして、裁判員の方々、私は自分自身について、反感を買いかねないものの真実である言葉を述べたいと思います。 告発されていない者にとっては耐え難い言葉でしょうが、告発されている者にとってはふさわしい言葉です。
νῦν γὰρ ἐν ὑμῖν εὐθύνας καὶ λόγον ὑπέχω τοῦ παροιχομένου βίου.
なぜなら、今私は皆様の前で、これまでの生涯に対する審査と釈明を行っているからです。
δέομαι οὖν ὑμῶν, ἂν ὑμᾶς ὑπομνήσω τῶν ἐμοί τι πεπραγμένων καλῶν, μηδένα φθονῆσαι τοῖς λεγομένοις, ἀλλ᾿ ἀναγκαῖον ἡγήσασθαι κατηγορημένον δεινὰ καὶ ψευδῆ καί τι τῶν ἀληθῶν ἀγαθῶν εἰπεῖν ἐν εἰδόσιν ὑμῖν·
それゆえ皆様にお願いいたします。 私がなしたいくつかの優れた事績を皆様に思い起こさせるとしても、その言葉に対して誰も反感を抱かないでください。 恐ろしくも虚偽の告発をされた者が、すでにそれを知っている皆様の前で、真実である善き事柄のいくつかを語ることは不可避であるとみなしてください。
ὅπερ ἥδιστόν μοι.
それこそが私にとって最も好ましいことなのです。
§29πρῶτον μὲν οὖν καὶ δεύτερον καὶ μέγιστον, διὰ παντὸς ἀπ᾿ ἀρχῆς εἰς τέλος ἀναμάρτητος ὁ παροιχόμενος βίος ἐστί μοι, καθαρὸς πάσης αἰτίας·
まず第一に、そして第二に、また最大の点として、私のこれまでの生涯は、最初から最後まで一貫して無罪であり、あらゆる嫌疑から清廉潔白です。
οὐδεὶς γὰρ ἂν οὐδεμίαν αἰτίαν κακότητος ἀληθῆ πρὸς ὑμᾶς περὶ ἐμοῦ εἰπεῖν ἔχοι.
というのも、誰一人として、私の悪徳についての真実の嫌疑を、皆様の前で述べることはできないからです。
καὶ γὰρ οὐδ᾿ αὐτὸς ὁ κατήγορος οὐδεμίαν ἀπόδειξιν εἴρηκεν ὧν εἴρηκεν·
実際、告発者自身も、自分が主張したことについていかなる証明も述べていません。
οὕτω λοιδορίαν οὐκ ἔχουσαν ἔλεγχον ὁ λόγος αὐτῷ δύναται.
このように、彼の言葉が持つ力は、論証を伴わない単なる罵倒にすぎないのです。
§30φήσαιμι δ᾿ ἄν, καὶ φήσας οὐκ ἂν ψευσαίμην οὐδ᾿ ἂν ἐλεγχθείην, οὐ μόνον ἀναμάρτητος ἀλλὰ καὶ μέγας εὐεργέτης ὑμῶν καὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν ἁπάντων ἀνθρώπων, οὐ μόνον τῶν νῦν ὄντων ἀλλὰ καὶ τῶν μελλόντων, εἶναι.
さらに私はこう主張したい。 そして、そう主張したとしても嘘にはならず、反論されることもないでしょう。 私はただ罪がないだけでなく、皆様、そしてギリシア人たち、さらにはすべての人々の、現在生きている者たちだけでなく、将来生まれてくる者たちにとっても、大いなる恩人である、と。
τίς γὰρ ἄλλος ἐποίησε τὸν ἀνθρώπινον βίον πόριμον ἐξ ἀπόρου καὶ κεκοσμημένον ἐξ ἀκόσμου, τάξεις τε πολεμικὰς εὑρών, μέγιστον εἰς πλεονεκτήματα, νόμους τε γραπτούς, φύλακας τοῦ δικαίου, γράμματά τε, μνήμης ὄργανον, μέτρα τε καὶ σταθμά, συναλλαγῶν εὐπόρους διαλλαγάς, ἀριθμόν τε, χρημάτων φύλακα, πυρσούς τε, κρατίστους καὶ ταχίστους ἀγγέλους, πεσσούς τε, σχολῆς ἄλυπον διατριβήν;
なぜなら、他の一体誰が、人間の生活を不自由な状態から豊かなものにし、無秩序な状態から秩序あるものにしたでしょうか。 軍事の隊列を発明して最大の優位をもたらし、成文法を正義の擁護者とし、文字を記憶の道具とし、度量衡を取引の容易な解決手段とし、数を財産の守り手とし、狼煙を最も優れ最も速い伝令とし、盤上遊戯を退屈な余暇の苦痛なき慰みとしたのは、誰でしょうか。
τίνος οὖν ἕνεκα ταῦθ᾿ ὑμᾶς ὑπέμνησα;
では、私は一体何のためにこれらのことを皆様に思い起こさせたのでしょうか。