§9.42.1Ὅταν τινὸς ἀναισχυντίᾳ προσκόπτῃς, εὐθὺς πυνθάνου σεαυτοῦ·
누군가의 파렴치함에 화가 날 때면, 즉시 스스로에게 물어보라.
δύνανται οὖν ἐν τῷ κόσμῳ ἀναίσχυντοι μὴ εἶναι; οὐ δύνανται·
"그렇다면 이 세상에 파렴치한 자들이 존재하지 않을 수 있겠는가?" 그럴 수 없다.
μὴ οὖν ἀπαίτει τὸ ἀδύνατον·
그러니 불가능한 것을 요구하지 말라.
εἷς γὰρ καὶ οὗτός ἐστιν ἐκείνων τῶν ἀναισχύντων, οὓς ἀνάγκη ἐν τῷ κόσμῳ εἶναι.
왜냐하면 이 자 역시 이 세상에 필연적으로 존재할 수밖에 없는 저 파렴치한 자들 중 하나이기 때문이다.
τὸ δ’ αὐτὸ καὶ ἐπὶ τοῦ πανούργου καὶ ἐπὶ τοῦ ἀπίστου καὶ παντὸς τοῦ ὁτιοῦν ἁμαρτάνοντος ἔστω σοι πρόχειρον·
교활한 자, 신의 없는 자, 그리고 그 어떤 잘못이든 저지르는 모든 자에 대해서도 동일한 생각을 즉시 꺼낼 수 있도록 준비해 두어라.
ἅμα γὰρ τῷ ὑπομνησθῆναι ὅτι τὸ γένος τῶν τοιούτων ἀδύνατόν ἐστι μὴ ὑπάρχειν, εὐμενέστερος ἔσῃ πρὸς τοὺς καθ’ ἕνα.
왜냐하면 그러한 종류의 인간들이 존재하지 않는 것은 불가능하다는 점을 상기하자마자, 너는 개별적인 이들에 대해 더 너그러워질 것이기 때문이다.
§9.42.2εὔχρηστον δὲ κἀκεῖνο εὐθὺς ἐννοεῖν, τίνα ἔδωκεν ἡ φύσις τῷ ἀνθρώπῳ ἀρετὴν πρὸς τοῦτο τὸ ἁμάρτημα·
자연이 이러한 잘못에 대항하여 인간에게 어떤 덕성을 주었는지를 즉시 생각하는 것도 유익하다.
ἔδωκε γὰρ ὡς ἀντιφάρμακον πρὸς μὲν τὸν ἀγνώμονα τὴν πρᾳότητα, πρὸς δὲ ἄλλον ἄλλην τινὰ δύναμιν, ὅλως δὲ ἔξεστί σοι μεταδιδάσκειν τὸν πεπλανημένον·
왜냐하면 자연은 몰지각한 자에 대해서는 온화함을, 다른 자에 대해서는 또 다른 능력을 해독제로서 주었기 때문이다. 그리고 일반적으로는 네가 길을 잃은 자를 가르쳐 인도하는 것이 가능하다.
πᾶς γὰρ ὁ ἁμαρτάνων ἀφαμαρτάνει τοῦ προκειμένου καὶ πεπλάνηται.
왜냐하면 잘못을 저지르는 자는 누구나 목표로 하는 바를 놓치고 길을 잃은 것이기 때문이다.
τί δὲ καὶ βέβλαψαι;
그리고 네가 대체 어떤 해를 입었단 말인가?
εὑρήσεις γὰρ μηδένα τούτων, πρὸς οὓς παροξύνῃ, πεποιηκότα τι τοιοῦτον, ἐξ οὗ ἡ διάνοιά σου χείρων ἔμελλε γενήσεσθαι·
왜냐하면 네가 화를 내고 있는 자들 중 그 누구도, 네 지성이 그로 인해 더 나빠지게 만들 만한 일을 행하지 않았음을 너는 깨달을 것이기 때문이다.
§9.42.3τὸ δὲ κακόν σου καὶ τὸ βλαβερὸν ἐνταῦθα πᾶσαν τὴν ὑπόστασιν ἔχει.
너에게 해악과 손실은 오직 그곳에만 그 모든 실체를 두고 있다.
τί δὲ καινὸν ἢ ξένον γέγονεν, εἰ ὁ ἀπαίδευτος τὰ τοῦ ἀπαιδεύτου πράσσει;
교육받지 못한 자가 교육받지 못한 자의 일을 행한다고 해서 무슨 새롭거나 이상한 일이 있겠는가?
ὅρα μὴ σεαυτῷ μᾶλλον ἐγκαλεῖν ὀφείλῃς, ὅτι οὐ προσεδόκησας τοῦτον τοῦτο ἁμαρτήσεσθαι·
오히려 이 자가 이 잘못을 저지를 것임을 예측하지 못한 것에 대해 스스로를 탓해야 마땅하지 않은지 살펴보라.
σὺ γὰρ καὶ ἀφορμὰς ἐκ τοῦ λόγου εἶχες πρὸς τὸ ἐνθυμηθῆναι ὅτι εἰκός ἐστι τοῦτον τοῦτο ἁμαρτήσεσθαι, καὶ ὅμως ἐπιλαθόμενος θαυμάζεις εἰ ἡμάρτηκε.
왜냐하면 너는 이성으로부터 이 자가 이 잘못을 저지를 법하다는 점을 생각할 수 있는 단서들을 가지고 있었음에도, 그것을 잊어버리고 그가 잘못을 저질렀다는 사실에 놀라워하고 있기 때문이다.
§9.42.4μάλιστα δέ, ὅταν ὡς ἀπίστῳ ἢ ἀχαρίστῳ μέμφῃ, εἰς σεαυτὸν ἐπιστρέφου·
특히 네가 불신을 베풀거나 은혜를 모르는 자라고 누군가를 비난할 때는, 네 자신에게로 돌이키라.
προδήλως γὰρ σὸν τὸ ἁμάρτημα, εἴτε περὶ τοῦ τοιαύτην τὴν διάθεσιν ἔχοντος ἐπίστευσας ὅτι τὴν πίστιν φυλάξει, εἴτε τὴν χάριν διδοὺς μὴ καταληκτικῶς ἔδωκας μηδὲ ὥστε ἐξ αὐτῆς τῆς πράξεως εὐθὺς ἀπειληφέναι πάντα τὸν καρπόν.
왜냐하면 그러한 성향을 지닌 자에 대해 그가 신의를 지킬 것이라 믿었든, 아니면 은혜를 베풀면서 완전하게 주지 않았거나 그 행위 자체로부터 즉시 모든 열매를 돌려받은 것으로 여기지 않았든 간에, 잘못은 명백히 네게 있기 때문이다.
τί γὰρ πλέον θέλεις εὖ ποιήσας ἄνθρωπον;
사람에게 선을 베풀었을 때 너는 그 이상 무엇을 더 바라는가?
οὐκ ἀρκεῖ τοῦτο, ὅτι κατὰ φύσιν τὴν σήν τι ἔπραξας, ἀλλὰ τούτου μισθὸν ζητεῖς;
네 고유한 본성에 따라 무언가를 행했다는 것으로 충분하지 않고, 도리어 이것에 대한 대가를 요구하는가?
ὡσεὶ ὁ ὀφθαλμὸς ἀμοιβὴν ἀπῄτει, ὅτι βλέπει, ἢ οἱ πόδες, ὅτι βαδίζουσιν.
마치 눈이 본다는 이유로, 또는 발이 걷는다는 이유로 보상을 요구하는 것과 같다.
ὥσπερ γὰρ ταῦτα πρὸς τόδε τι γέγονεν, ὅπερ κατὰ τὴν ἰδίαν κατασκευὴν ἐνεργοῦντα ἀπέχει τὸ ἴδιον, οὕτως καὶ ὁ ἄνθρωπος εὐεργετικὸς πεφυκώς, ὁπόταν τι εὐεργετικὸν ἢ ἄλλως εἰς τὰ μέσα συνεργητικὸν πράξῃ, πεποίηκε, πρὸς ὃ κατεσκεύασται, καὶ ἔχει τὸ ἑαυτοῦ.
왜냐하면 이것들은 특정 목적을 위해 생겨났으며, 저마다의 구조에 따라 활동함으로써 자신 고유의 것을 얻기 때문이다. 그와 같이 인간도 본성적으로 선을 베풀도록 지어졌기에, 어떤 선한 일이나 혹은 다른 아디아포라에서 협력적인 일을 행할 때, 그는 자신이 지어진 목적에 따른 일을 행한 것이며 자신의 것을 얻은 셈이다.