Humanitext Reader

마르쿠스 아우렐리우스 · 명상록 §5.1.1-5.1.3

아침의 기상과 인간의 본성에 따른 고유한 임무

486개 구절 중 102번째 · 그리스어

요약

아침에 일어나기 싫어질 때, 다른 생물들이 저마다의 역할을 하듯 인간 역시 본성에 따라 공동 사회적인 활동을 수행하기 위해 태어났음을 자각하고 스스로를 독려해야 한다고 역설한다.

§5.1.1Ὄρθρου, ὅταν δυσόκνως ἐξεγείρῃ, πρόχειρον ἔστω ὅτι ἐπὶ ἀνθρώπου ἔργον ἐγείρομαι·
아침에 일어나기 싫을 때, 즉시 다음 생각을 준비해 두어라. "나는 인간의 일을 하기 위해 일어나는 것이다.
τί οὖν δυσκολαίνω, εἰ πορεύομαι ἐπὶ τὸ ποιεῖν ὧν ἕνεκεν γέγονα καὶ ὧν χάριν προῆγμαι εἰς τὸν κόσμον;
그렇다면 내가 그것을 위해 태어났고, 그것을 위해 이 세상에 인도된 그 일을 하러 가면서, 어찌 불만을 품겠는가?
ἢ ἐπὶ τοῦτο κατεσκεύασμαι, ἵνα κατακείμενος ἐν στρωματίοις ἐμαυτὸν θάλπω; ἀλλὰ τοῦτο ἥδιον. πρὸς τὸ ἥδεσθαι οὖν γέγονας, ὅλως δὲ σὺ πρὸς πεῖσιν ἢ πρὸς ἐνέργειαν;
아니면 나는 이불 속에 누워 몸을 따뜻하게 하려고 만들어졌단 말인가?" "하지만 이 편이 더 달콤하다." "그렇다면 너는 즐거움을 위해 태어났단 말이냐? 대체로 너는 수동적인 겪음을 위해서가 아니라 활동을 위해 존재하는 것이 아니냐?
οὐ βλέπεις τὰ φυτάρια, τὰ στρουθάρια, τοὺς μύρμηκας, τοὺς ἀράχνας, τὰς μελίσσας τὸ ἴδιον ποιούσας, τὸ καθ’ αὑτὰς συγκροτούσας κόσμον;
작은 식물들, 참새들, 개미들, 거미들, 꿀벌들이 저마다 자기 일을 하며, 자신들이 할 수 있는 방식으로 세계를 정돈하는 것을 보지 못하느냐?
ἔπειτα σὺ οὐ θέλεις τὰ ἀνθρωπικὰ ποιεῖν; οὐ τρέχεις ἐπὶ τὸ κατὰ τὴν σὴν φύσιν; §5.1.2ἀλλὰ δεῖ καὶ ἀναπαύεσθαι. φημὶ κἀγώ·
그런데도 너는 인간의 일을 하려 하지 않고, 네 본성에 따르는 길로 달려가지 않으려 한단 말이냐?" "하지만 휴식도 필요하다." 나 역시 그렇게 말한다.
ἔδωκε μέντοι καὶ τούτου μέτρα ἡ φύσις καὶ τοῦ ἐσθίειν καὶ πίνειν καὶ ὅμως σὺ ὑπὲρ τὰ μέτρα, ὑπὲρ τὰ ἀρκοῦντα προχωρεῖς, ἐν δὲ ταῖς πράξεσιν οὐκέτι, ἀλλ’ ἐντὸς τοῦ δυνατοῦ.
그러나 자연은 이것에도 한계를 두었고, 먹고 마시는 것에도 한계를 두었다. 그런데도 너는 한계를 넘어서고, 충분한 양을 넘어서서 나아간다. 하지만 행동에 있어서는 더 이상 그렇지 않고, 오히려 가능한 범위의 한계 안쪽에 머문다.
οὐ γὰρ φιλεῖς σεαυτόν, ἐπεί τοι καὶ τὴν φύσιν ἄν σου καὶ τὸ βούλημα ταύτης ἐφίλεις.
너는 너 자신을 사랑하지 않기 때문이다. 그렇지 않았다면 너는 네 본성과 그것의 의지 역시 사랑했을 것이다.
§5.1.3ἀλλ’ οἵ γε τὰς τέχνας ἑαυτῶν φιλοῦντες συγκατατήκονται τοῖς κατ’ αὐτὰς ἔργοις ἄλουτοι καὶ ἄσιτοι·
실제로 자기 기술을 사랑하는 사람들은 씻지도 않고 먹지도 않으면서 그 기술에 딸린 일들에 온몸을 바쳐 시들어 간다.
σὺ τὴν φύσιν τὴν σαυτοῦ ἔλασσον τιμᾷς ἢ ὁ τορευτὴς τὴν τορευτικὴν ἢ ὁ ὀρχηστὴς τὴν ὀρχηστικὴν ἢ ὁ φιλάργυρος τὸ ἀργύριον ἢ ὁ κενόδοξος τὸ δοξάριον;
너는 조각가가 조각술을, 무용가가 무용술을, 수전노가 돈을, 허영심 많은 자가 하찮은 명성을 소중히 여기는 것보다 네 자신의 본성을 더 적게 존중한단 말이냐?
καὶ οὗτοι, ὅταν προσπαθῶσιν, οὔτε φαγεῖν οὔτε κοιμηθῆναι θέλουσι μᾶλλον ἢ ταῦτα συναύξειν, πρὸς ἃ διαφέρονται·
그리고 이들은 무언가에 열중할 때, 자신들이 몰두하는 일을 증진시키는 것보다 먹거나 자는 것을 더 바라지 않는다.
σοὶ δὲ αἱ κοινωνικαὶ πράξεις εὐτελέστεραι φαίνονται καὶ ἥσσονος σπουδῆς ἄξιαι;
그런데 네게는 공동 사회적인 행동들이 더 하찮아 보이고 더 적은 열의를 쏟을 만한 가치밖에 없어 보인단 말이냐?

어휘·문법 주석

  1. §5.1.1δυσόκνως ἐξεγείρῃ — `ἐξεγείρῃ`는 동사 `ἐξεγείρω`(깨우다)의 현재 중수동태 접속법 2인칭 단수형으로, `ὅ반`과 함께 쓰여 현재의 일반적인 조건을 나타낸다. 여기서는 중동태의 의미로 "스스로 일어나다, 깨어나다"로 해석되며, 부사 `δυσόκνως`(꺼리며, 마지못해)의 수식을 받는다.
  2. §5.1.1πρὸς πεῖσιν ἢ πρὸς ἐνέργειαν — `πεῖσις`는 동사 `πάσχω`(영향을 받다, 겪다)에 대응하는 명사로, 여기서는 "수동" 또는 "피동"을 의미한다. 능동적인 "활동"(`ἐνέργεια`)과의 대조 속에서 사용되었으며, 인간이 단지 외적 영향을 받아들이기만 하는 수동적 존재가 아니라 자발적으로 활동하는 존재여야 한다는 스토아학파의 인간관을 반영한다.
  3. §5.1.2ἐπεί τοι καὶ τὴν φύσιν ἄν σου καὶ τὸ βούλημα ταύτης ἐφίλεις — 접속사 `ἐπεί`(왜냐하면, 그렇지 않다면)에 소사 `τοι`가 결합하고, 소사 `ἄν`과 직설법 미완료 과거 `ἐφίλεις`(`φιλέω` '사랑하다'의 2인칭 단수)가 이어짐으로써, 현재 사실에 반대되는 귀결(반실가상)을 나타낸다. "만약 네가 너 자신을 사랑한다면(이라는 전제가 생략됨) 너는 네 본성과 그것의 의지도 사랑했을 것이다"라는 논리를 구성한다.
  4. §5.1.3πρὸς ἃ διαφέρονται — 관계대명사 `ἅ`를 동반한 전치사구 `πρὸς ἅ`에 이어지는 `διαφέρονται`는 동사 `διαφέρω`의 중수동태 현재 3인칭 복수형이다. 여기서는 일반적인 "다르다, 다투다"라는 뜻이 아니라, 수동태 혹은 중동태로 "(어떤 활동이나 방향으로) 이끌리다, 몰두하다, 헌신하다"라는 의미로 사용되었다.

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