Humanitext Reader

마르쿠스 아우렐리우스 · 명상록 §12.5.1

선인의 사후 소멸과 신들의 섭리의 정당성

486개 구절 중 456번째 · 그리스어

요약

저자는 선량한 사람들이 죽은 뒤 완전히 소멸한다는 사실에 의문을 제기하면서도, 만일 다른 방식이 정의롭고 가능했다면 최선이자 가장 정의로운 신들께서 반드시 그렇게 하셨을 것이므로 현재의 섭리가 합당한 것임을 역설한다.

§12.5.1Πῶς ποτε πάντα καλῶς καὶ φιλανθρώπως διατάξαντες οἱ θεοὶ τοῦτο μόνον παρεῖδον, τὸ ἐνίους τῶν ἀνθρώπων καὶ πάνυ χρηστοὺς καὶ πλεῖστα πρὸς τὸ θεῖον ὥσπερ συμβόλαια θεμένους καὶ ἐπὶ πλεῖστον δι’ ἔργων ὁσίων καὶ ἱερουργιῶν συνήθεις τῷ θείῳ γενομένους, ἐπειδὰν ἅπαξ ἀποθάνωσι, μηκέτι αὖθις γίνεσθαι, ἀλλ’ εἰς τὸ παντελὲς ἀπεσβηκέναι;
모든 것을 아름답고도 자애롭게 정돈하신 신들께서, 도대체 어떻게 이 한 가지만은 간과하셨단 말인가. 즉, 인간들 중에서도 지극히 선량하여 신적인 존재와 말하자면 가장 많은 계약을 맺고, 가장 많은 경건한 행위와 신성한 의식을 통해 신적인 존재와 가장 친밀해진 자들이, 한 번 죽고 나면 더 이상 다시 존재하지 않고 완전히 소멸해 버린다는 사실을 말이다.
τοῦτο δὲ εἴπερ ἄρα καὶ οὕτως ἔχει, εὖ ἴσθι ὅτι, εἰ ὡς ἑτέρως ἔχειν ἔδει, ἐποίησαν ἄν·
하지만 만일 이것이 정말로 그러하다 하더라도, 만약 다르게 되어야만 했다면 신들께서 그렇게 하셨으리라는 것을 분명히 알아두어라.
εἰ γὰρ δίκαιον ἦν, ἦν ἃν καὶ δυνατόν, καὶ εἰ κατὰ φύσιν, ἤνεγκεν ἂν αὐτὸ ἡ φύσις.
왜냐하면 그것이 정의로운 일이었다면 가능하기도 했을 것이고, 자연에 부합하는 일이었다면 자연 스스로가 그것을 초래했을 것이기 때문이다.
ἐκ δὴ τοῦ μὴ οὕτως ἔχειν, εἴπερ οὐχ οὕτως ἔχει, πιστούσθω σοι τὸ μὴ δεῆσαι οὕτως γίνεσθαι·
실제로 그러하지 않다는 사실로부터(실로 그러하지 않다면), 그렇게 될 필요가 없었다는 점을 확신하도록 하라.
ὁρᾷς γὰρ καὶ αὐτὸς ὅτι τοῦτο παραζητῶν δικαιολογῇ πρὸς τὸν θεόν·
왜냐하면 너 자신도 이 점을 따져 물음으로써 신과 정의를 논하고 있음을 보고 있기 때문이다.
οὐκ ἂν δ’ οὕτως διελεγόμεθα τοῖς θεοῖς, εἰ μὴ ἄριστοι καὶ δικαιότατοί εἰσιν.
만약 신들이 최선이고 가장 정의로운 존재가 아니라면, 우리는 신들과 이처럼 대화하지 않았을 것이다.
εἰ δὲ τοῦτο, οὐκ ἄν τι περιεῖδον ἀδίκως καὶ ἀλόγως ἠμελημένον τῶν ἐν τῇ διακοσμήσει.
그리고 만일 신들이 그러한 존재라면, 우주의 질서 속에 있는 것들 중 어느 것도 부당하고 불합리하게 소홀히 방치되도록 내버려 두지 않으셨을 것이다.

어휘·문법 주석

  1. §12.5.1τὸ ἐνίους τῶν ἀνθρώπων ... μηκέτι αὖθις γίνεσθαι, ἀλλ’ εἰς τὸ παντελὲς ἀπεσβηκέναι — 앞서 나온 지시대명사 τοῦτο μόνον(이 한 가지만)의 내용을 구체적으로 설명하는 동격의 관사 동반 부정사구이다. 부정사의 의미상 주어는 대격인 ἐνίους τῶν ἀνθρώπων...(인간들 중 어떤 이들)이며, 그 중간에 시간 종속절 ἐπειδὰν ἅπαξ ἀποθάνωσι,(일단 죽고 나면)를 포함하고 있다.
  2. §12.5.1ἦν ἃν — 이 ἃν은 사본의 이독이나 표기의 차이에서 비롯된 것이나, 귀결절에서 과거의 반실가상('~였을 것이다')을 나타내는 소사 ἂν과 기능적으로 완전히 동일하다.
  3. §12.5.1πιστούσθω σοι τὸ μὴ δεῆσαι οὕτως γίνεσθαι — πιστούσθω는 동사 πιστόω(확증하다, 확신시키다)의 3인칭 단수 현재 수동태 명령형이다. 주어는 관사 동반 부정사구인 τὸ μὴ δεῆσαι οὕτως γίνεσθαι이며, 비인칭 동사 δεῖ(~해야 한다)의 부정과거 부정사 δεῆσαι를 사용하여 '그와 같이 될 필요가 없었다는 사실'을 뜻한다.
  4. §12.5.1οὐκ ἂν δ’ οὕτως διελεγόμεθα τοῖς θεοῖς, εἰ μὴ ἄριστοι καὶ δικαιότατοί εἰσιν — 혼합 조건문이다. 귀결절은 'οὐκ ἂν + 직설법 미완료과거'(διελεγόμεθα)로 현재의 사실에 반대되는 가정('우리는 신들과 이처럼 대화하지 않았을 것이다')을 나타내는 반면, 조건절은 'εἰ μὴ + 직설법 현재'(εἰσιν)로 일반적인 사실이나 항구적인 전제('만약 신들이 최선이고 가장 정의로운 존재가 아니라면')를 제시한다.
  5. §12.5.1οὐκ ἄν τι περιεῖδον ἀδίκως καὶ ἀλόγως ἠμελημένον τῶν ἐν τῇ διακοσμήσει — 동사 περιεῖδον(방관하다, 간과하다)은 대격(여기서는 τι '어떤 것')과 분사(여기서는 ἠμελημένον '소홀히 여겨진')를 취하여 '~가 방치되는 것을 묵인하다'라는 구문을 형성한다. 속격 구문인 τῶν ἐν τῇ διακοσμήσει(우주의 질서 속에 있는 것들 중에서)는 대명사 τι, 대한 부분 속격이다.

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마르쿠스 아우렐리우스, 명상록 §12.5.1. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0562.tlg001.humanitext-grc2:12.5.1

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