§11.18.1Πρῶτον, τίς ἡ πρὸς αὐτούς μοι σχέσις καὶ ὅτι ἀλλήλων ἕνεκεν γεγόναμεν καὶ καθ’ ἕτερον λόγον προστησόμενος αὐτῶν γέγονα ὡς κριὸς ποίμνης ἢ ταῦρος ἀγέλης.
첫째, 그들과 나의 관계가 어떠한지, 그리고 우리가 서로를 위해 태어났다는 것, 또한 다른 관점에서 보면 내가 무리의 숫양이나 소떼의 황소처럼 그들을 통솔하기 위해 태어났다는 것이다.
ἄνωθεν δὲ ἔπιθι ἀπὸ τοῦ·
더 나아가 다음의 근본 원리로부터 거슬러 올라가라.
εἰ μὴ ἄτομοι, φύσις ἡ τὰ ὅλα διοικοῦσα·
만약 원자가 아니라면, 온 누리를 다스리는 것은 자연이다.
εἰ τοῦτο, τὰ χείρονα τῶν κρειττόνων ἕνεκεν, ταῦτα δὲ ἀλλήλων.
만약 그렇다면, 열등한 것은 우등한 것을 위해 존재하고, 이것들은 서로를 위해 존재한다.
Δεύτερον δέ, ὁποῖοί τινές εἰσιν ἐπὶ τῆς τραπέζης, ὲν τῷ κλιναρίῳ, τἄλλα· μάλιστα δέ, οἵας ἀνάγκας δογμάτων κειμένας ἔχουσι· καὶ αὐτὰ δὲ ταῦτα, μεθ’ οἵου τύφου ποιοῦσιν.
둘째, 그들이 식탁에서, 잠자리에서, 그리고 다른 곳에서 어떤 부류의 사람들인지, 특히 그들이 어쩔 수 없이 지니고 있는 교조적 필연성이 어떠한 것인지, 그리고 바로 이러한 일들을 그들이 얼마나 큰 오만함 속에서 행하고 있는지이다.
§11.18.2Τρίτον, ὅτι, εἰ μὲν ὀρθῶς ταῦτα ποιοῦσιν, οὐ δεῖ δυσχεραίνειν· εἰ ὀ οὐκ ὀρθῶς, δηλονότι ἄκοντες καὶ ἀγνοοῦντες.
셋째, 만약 그들이 이 일들을 올바르게 행하고 있다면 불쾌해할 필요가 없고, 올바르지 않게 행하고 있다면 분명히 본의 아니게, 그리고 무지하여 그렇게 하는 것이다.
πᾶσα γὰρ ψυχὴ ἄκουσα στέρεται, ὥσπερ τοῦ ἀληθοῦς, οὕτως καὶ τοῦ κατ’ ἀξίαν ἑκάστῳ προσφέρεσθαι.
왜냐하면 모든 영혼은 본의 아니게 진리를 빼앗기듯, 각자에게 가치에 맞게 대하는 능력 또한 본의 아니게 빼앗기기 때문이다.
ἄχθονται γοῦν ἀκούοντες ἄδικοι καὶ ἀγνώμονες καὶ πλεονέκται καὶ καθάπαξ ἁμαρτητικοὶ περὶ τοὺς πλησίον.
그러므로 그들은 자신이 불의하다거나, 배은망덕하다거나, 탐욕스럽다거나, 요컨대 이웃에 대해 잘못을 저지르는 자라는 말을 들을 때 괴로워한다.
Τέταρτον, ὅτι καὶ αὐτὸς πολλὰ ἁμαρτάνεις καὶ ἄλλος τοιοῦτος εἷ· καὶ εἴ τινων δὲ ἁμαρτημάτων ἀπέχῃ, ἀλλὰ τήν γε ἕξιν ἐποιστικὴν ἔχεις, εἰ καὶ διὰ δειλίαν ἢ δοξοκοπίαν ἢ τοιοῦτό τι κακὸν ἀπέχῃ τῶν ὁμοίων ἁμαρτημάτων.
넷째, 너 자신도 많은 잘못을 저지르며 그들과 다를 바 없는 존재라는 것, 그리고 설령 어떤 잘못들을 피하고 있다 하더라도, 적어도 그러한 잘못들을 저지르기 쉬운 성향을 네가 지니고 있으며, 겁이 많거나 명예욕 때문이거나 그와 유사한 어떤 악덕 때문에 동종의 잘못을 피하고 있을 뿐이라는 것이다.
§11.18.3Πέμπτον, ὅτι οὐδὲ εἰ ἁμαρτάνουσι κατείληφας·
다섯째, 그들이 잘못을 저지르고 있는지조차 네가 확실하게 파악하지 못했다는 것이다.
πολλὰ γὰρ κατ’ οἰκονομίαν γίνεται καὶ ὅλως πολλὰ δεῖ πρότερον μαθεῖν, ἵνα τις περὶ ἀλλοτρίας πράξεως καταληπτικῶς τι ἀποφήνηται.
왜냐하면 많은 일들이 상황에 따른 방책으로서 행해지며, 일반적으로 타인의 행위에 대해 확실한 판단을 내리기 위해서는 먼저 많은 것을 배워야 하기 때문이다.
Ἕκτον, ὅτι, ὅταν λίαν ἀγανακτῇς ἢ καὶ δυσπαθῇς, ἀκαριαῖος ὁ ἀνθρώπειος βίος καὶ μετ’ ὀλίγον πάντες ἐξετάθημεν.
여섯째, 네가 지나치게 분노하거나 괴로워할 때, 인간의 삶은 지극히 찰나에 불과하며 머지않아 우리 모두는 (죽어) 눕게 된다는 것이다.
Ἕβδομον, ὅτι οὐχ αἱ πράξεις αὐτῶν ἐνοχλοῦσιν ἡμῖν· ἐκεῖναι γάρ εἰσιν ἐν τοῖς ἐκείνων ἡγεμονικοῖς· ἀλλὰ αἱ ἡμέτεραι ὑπολήψεις.
일곱째, 우리를 괴롭히는 것은 그들의 행위가 아니라(그 행위들은 그들 자신의 지배 중추에 있기 때문이다), 우리 자신의 의견(판단)이라는 것이다.
ἆρον γοῦν καὶ θέλησον ἀφεῖναι τὴν ὡς περὶ δεινοῦ κρίσιν καὶ ἀπῆλθεν ἡ ὀργή.
그러므로 그것이 끔찍한 일이라는 판단을 거두어들이고 버리기로 마음먹어라, 그리하면 분노는 사라진다.
πῶς οὖν ἀρεῖς;
그렇다면 어떻게 그것을 거두어들일 것인가?
λογισάμενος ὅτι οὐκ αἰσχρόν·
그것이 네게 치욕스러운 일이 아니라고 생각함으로써이다.
ἐὰν γὰρ μὴ μόνον ᾖ τὸ αἰσχρὸν κακόν, ἀνάγκη καὶ σὲ πολλὰ ἁμαρτάνειν καὶ λῃστὴν καὶ παντοῖον γενέσθαι.
왜냐하면 도덕적 치욕만이 유일한 악이 아니라면, 너 또한 필연적으로 많은 잘못을 저지르고 강도나 온갖 종류의 인간이 되어야만 하기 때문이다.
§11.18.4Ὄγδοον, ὅσῳ χαλεπώτερα ἐπιφέρουσιν αἱ ὀργαὶ καὶ λῦπαι αἱ ἐπὶ τοῖς τοιούτοις, ἤπερ αὐτά ἐστιν ἐφ’ οἷς ὀργιζόμεθα καὶ λυπούμεθα.
여덟째, 그러한 일들에 대한 분노와 슬픔이 우리에게 가져다주는 고통이, 우리가 분노하고 슬퍼하는 그 일들 자체보다 얼마나 더 가혹한가 하는 것이다.
Ἔνατον, ὅτι τὸ εὐμενὲς ἀνίκητον, ἐὰν γνήσιον ᾖ καὶ μὴ σεσηρὸς μηδὲ ὑπόκρισις.
아홉째, 친절함은 무적이라는 것, 그것이 진실하고 억지웃음이나 위선이 아니라면 말이다.
τί γάρ σοι ποιήσει ὁ ὑβριστικώτατος, ἐὰν διατελῇς εὐμενὴς αὐτῷ καί, εἰ οὕτως ἔτυχε, πρᾴως παραινῇς καὶ μεταδιδάσκῃς εὐσχολῶν παρ’ αὐτὸν ἐκεῖνον τὸν καιρὸν ὅτε κακοποιεῖν σε ἐπιχειρεῖ·
가장 무례한 자라 할지라도, 네가 그에게 한결같이 친절하게 대하고, 기회가 닿는 대로 그가 너를 해치려 하는 바로 그 순간에 온화하게 타이르고 마음을 다해 가르쳐준다면, 그가 네게 무엇을 할 수 있겠는가?
ʽμή, τέκνον·
"그러지 말거라, 내 아이야.
πρὸς ἄλλο πεφύκαμεν.
우리는 다른 목적을 위해 태어났단다.
ἐγὼ μὲν οὐ μὴ βλαβῶ, σὺ δὲ βλάπτῃ, τέκνον. ʼ καὶ δεικνύναι εὐαφῶς καὶ ὁλικῶς ὅτι τοῦτο οὕτως ἔχει, ὅτι οὐδὲ μέλισσαι αὐτὸ ποιοῦσιν οὐδ’ ὅσα συναγελαστικὰ πέφυκε.
나는 결코 해를 입지 않지만, 네가 스스로를 해치고 있단다, 내 아이야." 그리고 이것이 그러함을 부드럽고 전반적으로 보여주어라, 꿀벌도 그런 짓을 하지 않으며 본성상 군집 생활을 하는 어떤 동물도 마찬가지라고 말이다.
δεῖ δὲ μήτε εἰρωνικῶς αὐτὸ ποιεῖν μήτε ὀνειδιστικῶς, ἀλλὰ φιλοστόργως καὶ ἀδήκτως τῇ ψυχῇ καὶ μὴ ὡς ἐν σχολῇ μηδὲ ἵνα ἄλλος παραστὰς θαυμάσῃ, ἀλλ’ ἤτοι πρὸς μόνον καὶ ἐὰν ἄλλοι τινὲς περιεστήκωσι.
다만 이를 비꼬거나 나무라듯이 해서는 안 되며, 영혼에 찌르는 상처를 주지 않고 자애롭게 해야 하며, 강의를 하듯衒學的이거나 곁에 있는 다른 이가 너를 우러러보게 하기 위함이 아니라, 오직 그 한 사람만을 상대로 해야 한다, 비록 다른 이들이 주위에 서 있더라도 말이다.
§11.18.5Τούτων τῶν ἐννέα κεφαλαίων μέμνησο ὡς παρὰ τῶν Μουσῶν δῶρα εἰληφὼς καὶ ἄρξαι ποτὲ ἄνθρωπος εἶναι, ἕως ζῇς.
이 아홉 가지 요점을 무사들에게서 받은 선물로 명심하고, 살아 있는 동안 마침내 사람이 되기를 시작하라.
φυλακτέον δὲ ἐπίσης τῷ ὀργίζεσθαι αὐτοῖς τὸ κολακεύειν αὐτούς·
그러나 그들에게 분노하는 것 못지않게 그들에게 아첨하는 것도 똑같이 경계해야 한다.
ἀμφότερα γὰρ ἀκοινώνητα καὶ πρὸς βλάβην φέρει.
두 가지 모두 공동체 정신에 위배되며 해를 끼치기 때문이다.
πρόχειρον δὲ ἐν ταῖς ὀργαῖς ὅτι οὐχὶ τὸ θυμοῦσθαι ἀνδρικόν, ἀλλὰ τὸ πρᾷον καὶ ἥμερον ὥσπερ ἀνθρωπικώτερον, οὕτως καὶ ἀρρενικώτερον καὶ ἰσχύος καὶ νεύρων καὶ ἀνδρείας τούτῳ μέτεστιν, οὐχὶ τῷ ἀγανακτοῦντι καὶ δυσαρεστοῦντι·
분노가 치밀어 오를 때에는 다음의 생각을 즉시 떠올릴 수 있도록 하라. 즉, 화를 내는 것은 대장부다운 일이 아니며, 오히려 온화하고 부드러운 것이 더 인간적일 뿐만 아니라 더 남성적(강인)이라는 것이다. 그리고 힘과 활력과 용기를 지니고 있는 것은 바로 온화한 사람이지, 분개하고 불만을 품는 사람이 아니다.
ὅσῳ γὰρ ἀπαθείᾳ τοῦτο οἰκειότερον, τοσούτῳ καὶ δυνάμει.
왜냐하면 이것이 무정념에 가까울수록 그만큼 더 힘에도 가깝기 때문이다.
ὥσπερ τε ἡ λύπη ἀσθενοῦς, οὕτως καὶ ἡ ὀργή·
슬픔이 약함의 징표인 것처럼 분노 또한 그러하다.
ἀμφότεροι γὰρ τέτρωνται καὶ ἐνδεδώκασιν.
두 경우 모두 상처를 입고 굴복한 것이기 때문이다.
§11.18.6Εἰ δὲ βούλει, καὶ δέκατον παρὰ τοῦ Μουσηγέτου δῶρον λάβε, ὅτι τὸ μὴ ἀξιοῦν ἁμαρτάνειν τοὺς φαύλους μανικόν·
그리고 네가 원한다면 무사의 인도자로부터 열 번째 선물도 받거라. 즉, 어리석은 자들이 잘못을 저지르지 않기를 바라는 것은 미친 짓이라는 것이다.
ἀδυνάτου γὰρ ἐφίεται.
왜냐하면 불가능한 것을 바라는 것이기 때문이다.
τὸ δὲ συγχωρεῖν ἄλλοις μὲν εἶναι τοιούτους, ἀξιοῦν δὲ μὴ εἰς σὲ ἁμαρτάνειν, ἄγνωμον καὶ τυραννικόν.
그러나 타인이 타인에게 그러한 존재가 되는 것은 용인하면서, 네게만은 잘못을 저지르지 않기를 바라는 것은 사리에 맞지 않으며 전횡적인 처사이다.