§29Ὄντων γὰρ εὐχρήστων καὶ ἀναγκαίων εἰς σωτηρίαν, οἷον πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος, ἀλλὰ καὶ τῆς ἡμετέρας ψυχῆς. δεῖ πάντως καὶ τὸν περὶ αὐτῶν λόγον, ὅς ἐστι γνωστικός, εὔχρηστον ὁμοῦ καὶ ἀναγκαῖον τυγχάνειν.
왜냐하면 아버지와 아들과 성령, 그리고 우리의 영혼과 같이 구원에 유익하고 필수적인 것들이 존재하는 한, 그것들에 관한 언설(그것은 영지주의적인 것이지만) 또한 반드시 동시에 유익하고 필수적인 것이 되어야 하기 때문이다.
τοῖς δὲ καὶ τὴν προστασίαν ἐπανῃρημένοις τοῦ ὠφελεῖν εὔχρηστος ἡ πολυπειρία πρὸς τὸ μὴ διαλαθεῖν τι τῶν δοκούντων παρ᾿ ἄλλοις ἀναγκαίως καὶ πολυμαθῶς ἐπεγνῶσθαι.
또한 타인을 이롭게 하는 지도적 책임을 맡은 이들에게는, 타인에게 필수적이고 박식하게 습득된 것으로 여겨지는 사물들을 하나도 놓치지 않기 위해 넓은 경험을 가지는 것이 유익하다.
φέρει δὲ καὶ ἄλλως συγγυμνασίαν ψυχῆς ζητητικῆς ἡ τῆς ἑτεροδόξου διδασκαλίας ἔκθεσις. καὶ ἀνεξαπάτητον τῆς ἀληθοῦς τηρεῖ τὸν μαθητήν, περισαλπίζεσθαι πάντοθεν ἤδη προμεμελετηκότα τοῖς πολεμικοῖς ὀργάνοις.
그리고 이단적인 가르침을 진술하는 것은 탐구적인 영혼에게 또 다른 방식으로 공동의 단련을 가져다주며, 이미 전쟁의 악기들에 의해 사방에서 불려 울리는 것에 미리 숙달된 제자를 진리 안에서 기만당하지 않게 보존해 준다.
§30Τοῦ γνωστικοῦ μόνου, καθάπερ λέγουσι τὴν Κρήτην ἄγονον εἶναι θηρίων ὀλεθρίων, ὁ βίος καθαρὸς ἀπὸ παντὸς πονηροῦ ἔργου τε καὶ νοήματος καὶ λόγου, οὐδὲ ἐχθρὸν ἔχοντος τὸ παράπαν, ἀλλὰ καὶ φθόνου καὶ μίσους καὶ βλασφημίας πάσης καὶ διαβολῆς ἐκτὸς ὄντος.
오직 아는 자의 삶만이, 마치 크레타섬에는 치명적인 야수가 없다고 말하는 것처럼, 모든 악한 행위와 생각과 말로부터 깨끗하며, 원수를 전혀 갖지 않을 뿐만 아니라, 시기와 미움과 모든 신성모독과 비방의 밖에 있다.
§31Ἐν πολλῷ δὲ τῷ βίῳ μακαριστὸς οὐ διὰ τὸ μακρὸν [γενόμενος] ζῆν, ᾧ γε καὶ διὰ τὸ ζῆσαι εὖ ὑπῆρξεν ἀξίῳ τοῦ ζῆν ἀεὶ γενέσθαι.
그리고 긴 삶 속에서 그가 복된 것은 오래 살았기 때문이 아니라, 잘 삶으로써 영원히 살기에 합당한 자가 되는 일이 그에게 주어졌기 때문이다.
οὐδένα λελύπηκεν.
그는 아무도 슬프게 하지 않았다.
ὅτι μὴ τῷ λόγῳ παιδεύων τοὺς ἡλκωμένους τὴν καρδίαν. καθάπερ μέλιτι σωτηρίῳ, γλυκεῖ τε ὄντι καὶ δηκτικῷ.
다만 말씀으로 마음이 상한 자들을, 그것이 달콤하면서도 자극적인 구원의 꿀과 같은 것으로 훈육할 때를 제외하고는.
ὥστε παντὸς μᾶλλον ὁ γνωστικὸς τὸ πρέπον ἂν μετὰ τοῦ κατὰ λόγον φυλάσσοι.
그러므로 아는 자는 무엇보다도 이성에 따르는 것과 함께 합당한 도리를 지킬 것이다.
τοῦ γὰρ ἐμπαθοῦς παντὸς περιτμηθέντος καὶ περιαιρεθέντος ἁπάσης τῆς ψυχῆς τῷ κρατίστῳ, καθαρῷ γενομένῳ καὶ ἠλευθερωμένῳ εἰς υἱοθεσίαν, τοῦ λοιποῦ σύνεστίν τε καὶ βιοῖ.
모든 정념적인 것이 잘려 나가고 제거된 후에, 깨끗해지고 양자가 되기 위해 해방된 온 영혼의 가장 뛰어난 부분과 그는 앞으로 함께 존재하고 살아간다.
§32Πυθαγόρας ἠξίου μὴ μόνον λογιώτατον, ἀλλὰ καὶ πρεσβύτατον ἡγεῖσθαι τῶν σοφῶν τὸν θέμενον τὰ ὀνόματα τοῖς πράγμασι.
피타고라스는 사물에 이름을 붙인 자를 지혜로운 자들 중에서 가장 지적일 뿐만 아니라 가장 오래된 자로 여겨야 마땅하다고 보았다.
δεῖ τοίνυν τὰς γραφὰς ἀκριβῶς διερευνωμένους, ἐπειδὴ ἐν παραβολαῖς εἰρῆσθαι ἀνωμολόγηνται. ἀπὸ τῶν ὀνομάτων θηρᾶσθαι τὰς δόξας, ἃς τὸ ἅγιον πνεῦμα περὶ τῶν πραγμάτων ἔχον.
그러므로 성경은 비유로 말해졌음이 합의되어 있는바, 우리는 성경을 정확히 탐구하여, 이름들로부터 성령이 사물들에 대해 품고 계신 의견들을 찾아내야 한다.
εἰς τὰς λέξεις ὡς εἰπεῖν τὴν αὑτοῦ διάνοιαν ἐκτυπωσάμενον, διδάσκει.
성령은 말하자면 자신의 사유를 어구 속에 새겨 넣으심으로써 가르치신다.
ἵνα ἡμῖν ἀκριβῶς ἐξεταζόμενα διαπτύσσηται μὲν τὰ ὀνόματα πολυσήμως εἰρημένα, τὸ δ᾿ ἐγκεκρυμμένον ἐν πολλοῖς τοῖς σκέπουσι ψηλαφώμενον καὶ καταμανθανόμενον ἐκφαίνηται καὶ ἀναλάμψῃ.
이는 우리에게 정확히 검토될 때, 다의적으로 말해진 이름들은 풀려나는 한편, 많은 덮개 밑에 감추어진 것은 더듬어 찾아지고 파악됨으로써 밝히 드러나고 빛을 발하게 하기 위함이다.
[οὕτ]ὡς γὰρ καὶ ὁ μόλιβδος τοῖς τρίβουσιν ἐξανθεῖ λευκὸν ἐκ μέλανος, τὸ ψιμύθιον. οὕτως καὶ ἡ γνῶσις, φέγγος καὶ λαμπρότητα καταχέουσα τῶν πραγμάτων, ἡ τῷ ὄντι θεία σοφία εἴη ἄν, τὸ φῶς τὸ εἰλικρινές, τὸ φωτίζον τοὺς καθαροὺς τῶν ἀνθρώπων ὡς κόρην ὀφθαλμοῦ εἰς ὄψιν καὶ κατάληψιν τῆς ἀληθείας βεβαίαν.
왜냐하면 납을 문지르는 자들에게 납으로부터 흰 것, 즉 연백이 피어나듯이, 그와 같이 지식도 사물들에 광채와 찬란함을 쏟아부어, 진실로 신적인 지혜, 곧 순수한 빛이 될 것이며, 깨끗한 사람들을 눈의 눈동자처럼 진리에 대한 확실한 시각과 파악으로 비추어 줄 것이기 때문이다.
§33Ἀναψάμενοι τοίνυν τῆς ἀρχῆς τοῦ φωτὸς ἐκείνου ἐκ τοῦ πόθου τοῦ περὶ αὐτὸ αὐτῷ ὡς ἔνι μάλιστα ἐξομοιοῦσθαι πειρώμενοι, φωτὸς ἔμπλεοι, φῶτες Ἰσραηλῖται τῷ ὄντι γινόμεθα.
그러므로 저 빛의 근원으로부터 불을 붙여, 그것에 대한 갈망으로 인해 가능한 한 그것 자체와 같아지려고 노력하면서, 빛으로 가득 차서 우리는 진정으로 빛의 이스라엘인이 된다.
φίλους γὰρ εἶπεν καὶ ἀδελφοὺς τοὺς ἐχομένους τῆς πρὸς τὸ θεῖον ἀφομοιώσεως κατὰ ἐπιθυμίαν καὶ δίωξιν.
왜냐하면 갈망과 추구에 따라 신적인 동화에 집착하는 자들을 그가 '친구'요 '형제'라고 불렀기 때문이다.
§34* * ἣν τόποι μὲν καθαροὶ καὶ λειμῶνες ἐδέξαντο, φωνὰς καί τινας ὄψεις ἁγίων φασμάτων ἔχοντες, ἄνθρωπος δὲ ὁ ἀκριβῶς κεκαθαρμένος ἅπας διδασκαλίας καὶ δυνάμεως θεϊκῆς καταξιωθήσεται.
* * 그것을 거룩한 발현의 음성과 어떤 모습들을 지닌 깨끗한 장소들과 초원들이 받아들였으나, 정확하게 정화된 인간은 그 전체가 신적인 가르침과 능력에 합당한 자로 여겨질 것이다.
§35Οἶδα δὲ ἐγὼ ὅτι τὰ τῆς γνώσεως μυστήρια τοῖς μὲν πολλοῖς χλεύην φέρει καὶ μάλιστα μὴ κεκαττυμένα σοφιστικῇ τροπολογίᾳ.
그러나 나는 지식의 신비가 많은 이들에게는 조롱을 가져다준다는 것을 알고 있다. 특히 소피스트적인 비유로 수선되지 않았을 때는 더욱 그러하다.
τοὺς δὲ ὀλίγους καθάπερ φῶς ἐπεισενεχθὲν ἐξαίφνης συμποσίῳ τινὶ συνηρεφεῖ ἐκπλήξει τὰ πρῶτα, ἔπειτα ἐθίσαντες καὶ συντραφέντες καὶ ἐγγυμνα σάμενοι τῷ λογισμῷ ὡς ὑφ᾿ ἡδονῆς εὐφραινόμενοι καὶ ἀγαλλιώμενοι * * τὸν κύριον.
그러나 소수의 사람들에게는, 그것이 마치 지붕으로 덮인 어두운 연회석에 갑자기 들여온 빛처럼 처음에는 경악을 가져다주지만, 그 후에 익숙해지고 함께 자라며 이성적 사고 안에서 스스로를 단련한 이들은 기쁨에 의해 즐거워하고 환희에 차서…… 주를 (찬양한다).
ὡς γὰρ ἡ ἡδονὴ τὴν τῆς ἀλγηδόνος ἀπαλλαγὴν οὐσίαν ἔχει, οὕτως ἡ γνῶσις τῆς ἀγνοίας τὴν ὑπεξαίρεσιν.
왜냐하면 즐거움이 고통으로부터의 벗어남을 본질로 삼듯이, 그와 같이 지식은 무지의 제거를 본질로 삼기 때문이다.
ὡς γὰρ οἱ μάλιστα καθεύδοντες οἴονται μάλιστα ἐγρηγορέναι, ἐναργεστέραις ὑποπίπτοντες καὶ ἀπερισπάστοις ταῖς ὄναρ φαντασίαις, οὕτως οἱ μάλιστα ἀγνοοῦντες μάλιστα εἰδέναι νομίζουσι.
왜냐하면 깊이 잠든 자들이 꿈속의 극히 선명하고 주의를 빼앗기지 않는 환상들에 빠져서 가장 깨어 있다고 생각하듯이, 그와 같이 가장 무지한 자들이 가장 잘 알고 있다고 생각하기 때문이다.
μακάριοι δὲ οἱ ἐξ ύπνου τοῦδε καὶ τῆς παραφροσύνης ἀνεγειρόμενοι καὶ ἀναβλέψαντες τὸ φῶς καὶ τὴν ἀλήθειαν.
그러나 이 잠과 광기에서 깨어나 빛과 진리를 바라보는 이들은 복되도다.