§6.7.1μονίαν ὁ λογισμός.
(지도)권을 이성(이 이어받을 때이다).
αὕτη καλοῦ καὶ δικαίου πρώτη παρʼ ἀνθρώποις κατὰ φύσιν ἔννοια καὶ τῶν ἐναντίων τούτοις, αὕτη βασιλείας ἀληθινῆς ἀρχὴ καὶ γένεσις.
이것이 인간들 사이에서 아름다움과 정의, 그리고 이것들과 반대되는 것들에 대한 최초의 본성에 따른 개념이며, 이것이 참된 왕정의 시작이자 발생이다.
§6.7.2οὐ γὰρ μόνον αὐτοῖς, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐκ τούτων οἱ πολλοὶ διαφυλάττουσι τὰς ἀρχάς, πεπεισμένοι τοὺς ἐκ τοιούτων γεγονότας καὶ τραφέντας ὑπὸ τοιούτοις παραπλησίους ἕξειν καὶ τὰς προαιρέσεις.
왜냐하면 대중은 그들뿐만 아니라 그들의 후손들을 위해서도 지배권을 유지하기 때문이니, 그러한 이들로부터 태어나고 그러한 이들의 휘하에서 양육받은 자들이 그 지향에 있어서도 유사할 것임을 확신하기 때문이다.
§6.7.3ἐὰν δέ ποτε τοῖς ἐγγόνοις δυσαρεστήσωσι, ποιοῦνται μετὰ ταῦτα τὴν αἵρεσιν τῶν ἀρχόντων καὶ βασιλέων οὐκέτι κατὰ τὰς σωματικὰς καὶ θυμικὰς δυνάμεις, ἀλλὰ κατὰ τὰς τῆς γνώμης καὶ τοῦ λογισμοῦ διαφοράς, πεῖραν εἰληφότες ἐπʼ αὐτῶν τῶν ἔργων τῆς ἐξ ἀμφοῖν παραλλαγῆς.
그러나 만약 그들이 언제고 그 후손들에게 불만을 품게 된다면, 그 이후로 그들은 지배자들과 왕들의 선택을 더 이상 육체적이고 감정적인 힘에 따르지 않고 지성과 이성의 차이에 따라 행하니, 두 부류 사이의 차이를 실제 행동을 통해 직접 경험했기 때문이다.
§6.7.4τὸ μὲν οὖν παλαιὸν ἐνεγήρασκον ταῖς βασιλείαις οἱ κριθέντες ἅπαξ καὶ τυχόντες τῆς ἐξουσίας ταύτης, τόπους τε διαφέροντας ὀχυρούμενοι καὶ τειχίζοντες καὶ χώραν κατακτώμενοι, τὸ μὲν τῆς ἀσφαλείας χάριν, τὸ δὲ τῆς δαψιλείας τῶν ἐπιτηδείων τοῖς ὑποτεταγμένοις·
그리하여 옛날에는 한번 선택되어 이 권력을 얻은 이들이 왕위 속에서 노쇠해 갔다. 그들은 뛰어난 장소들을 요새화하고 장벽을 쌓으며 영토를 획득하였으니, 한편으로는 안전을 위해서였고, 다른 한편으로는 지배받는 이들을 위한 생활필수품의 풍부함을 위해서였다.
§6.7.5ἅμα δὲ περὶ ταῦτα σπουδάζοντες ἐκτὸς ἦσαν πάσης διαβολῆς καὶ φθόνου διὰ τὸ μήτε περὶ τὴν ἐσθῆτα μεγάλας ποιεῖσθαι τὰς παραλλαγὰς μήτε περὶ τὴν βρῶσιν καὶ πόσιν, ἀλλὰ παραπλήσιον ἔχειν τὴν βιοτείαν τοῖς ἄλλοις, ὁμόσε ποιούμενοι τοῖς πολλοῖς ἀεὶ τὴν δίαιταν.
그리고 동시에 이 일들에 전념하면서 그들은 온갖 비방과 시기심으로부터 벗어나 있었으니, 의복에 대해서도, 먹고 마시는 것에 대해서도 큰 차이를 두지 않고 다른 이들과 유사한 삶을 영위하며 항상 대중과 생활 방식을 같이했기 때문이다.
§6.7.6ἐπεὶ δʼ ἐκ διαδοχῆς καὶ κατὰ γένος τὰς ἀρχὰς παραλαμβάνοντες ἕτοιμα μὲν εἶχον ἤδη τὰ πρὸς τὴν ἀσφάλειαν, ἕτοιμα δὲ καὶ πλείω τῶν ἱκανῶν τὰ πρὸς τὴν τροφήν, §6.7.7τότε δὴ ταῖς ἐπιθυμίαις ἑπόμενοι διὰ τὴν περιουσίαν ἐξάλλους μὲν ἐσθῆτας ὑπέλαβον δεῖν ἔχειν τοὺς ἡγουμένους τῶν ὑποταττομένων, ἐξάλλους δὲ καὶ ποικίλας τὰς περὶ τὴν τροφὴν ἀπολαύσεις καὶ παρασκευάς, ἀναντιρρήτους δὲ καὶ παρὰ τῶν μὴ προσηκόντων τὰς τῶν ἀφροδισίων χρείας καὶ συνουσίας.
그러나 세습과 가문에 따라 지배권을 넘겨받게 되면서 안전을 위한 방편들이 이미 마련되어 있고, 연명을 위한 방편들 또한 충분한 수준 이상으로 마련되어 있었을 때, 바로 그때 그들은 풍요함으로 인해 욕망을 따르게 되며, 지배를 하는 이들이 지배를 받는 이들보다 유별난 의복을 취해야 하고, 먹을거리에 관해서도 유별나고 다채로운 즐거움과 준비를 갖추어야 하며, 심지어 합당하지 않은 이들로부터도 반박할 수 없는 성적 봉사와 교합을 취해야 한다고 생각하게 되었다.
§6.7.8ἐφʼ οἷς μὲν φθόνου γενομένου καὶ προσκοπῆς, ἐφʼ οἷς δὲ μίσους ἐκκαιομένου καὶ δυσμενικῆς ὀργῆς, ἐγένετο μὲν ἐκ τῆς βασιλείας τυραννίς, ἀρχὴ δὲ καταλύσεως ἐγεννᾶτο καὶ σύστασις ἐπιβουλῆς τοῖς ἡγουμένοις·
이 일들에 대하여 한편으로는 시기심과 반감이 생겨나고, 다른 한편으로는 증오와 적대적인 분노가 타오르게 되면서, 왕정으로부터 참주정이 생겨났고, 붕괴의 시작과 지배자들에 대한 음모의 조직화가 초래되었다.
§6.7.9ἣν οὐκ ἐκ τῶν χειρίστων, ἀλλʼ ἐκ τῶν γενναιοτάτων καὶ μεγαλοψυχοτάτων, ἔτι δὲ θαρραλεωτάτων ἀνδρῶν συνέβαινε γίνεσθαι διὰ τὸ τοὺς τοιούτους ἥκιστα
이 음모는 가장 열등한 자들이 아니라 가장 고결하고 도량이 넓으며 나아가 가장 용기 있는 남자들로부터 일어나는 것이 상례였으니, 그러한 자들이 가장 적게……