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폴리비오스 · 역사 §6.58.1-6.58.13

칸나에 전투 후 포로 몸값 지불 거부

1311개 구절 중 535번째 · 그리스어

요약

칸나에 전투의 패배 이후 한니발이 몸값 협상을 위해 보낸 포로들에 대해 원로원이 단호히 타협을 거부하고, 군사들에게 오직 승리 아니면 죽음뿐임을 규정함으로써 로마 정체의 견고함과 기개를 보여준 일화를 다룬다.

§6.58.1τῶν δὲ συναπτόντων μερῶν τῆς ἱστορίας τοῖς καιροῖς, ἀφʼ ὧν παρεξέβημεν, παραλαβόντες ἐπὶ βραχὺ μιᾶς πράξεως ποιησόμεθα κεφαλαιώδη μνήμην, ἵνα μὴ τῷ λόγῳ μόνον ἀλλὰ καὶ τοῖς πράγμασιν, ὥσπερ ἀγαθοῦ τεχνίτου δεῖγμα τῶν ἔργων ἕν τι προενεγκάμενοι, φανερὰν ποιήσωμεν τῆς πολιτείας τὴν ἀκμὴν καὶ δύναμιν, οἵα τις ἦν κατʼ ἐκείνους τοὺς χρόνους.
이제 우리는 본래의 논의에서 벗어났던 그 시기의 역사와 관련된 부분에서 짧게 일막을 취하여, 단 하나의 행동에 대한 개략적인 서술을 하고자 한다. 이는 말뿐만 아니라 실제 사실을 통해서도—마치 훌륭한 장인이 자기 작품의 표본 하나를 보여주듯이—당시 그들의 정체의 전성기와 역량이 어떠했는지를 명백히 보여주기 위함이다.
§6.58.2Ἀννίβας γὰρ ἐπειδὴ τῇ περὶ Κάνναν μάχῃ περιγενόμενος Ῥωμαίων ἐγκρατὴς ἐγένετο τῶν τὸν χάρακα φυλαττόντων ὀκτακισχιλίων, ζωγρήσας ἅπαντας συνεχώρησε διαπέμπεσθαι σφίσι πρὸς τοὺς ἐν οἴκῳ περὶ λύτρων καὶ σωτηρίας.
한니발은 칸나에 전투에서 승리하여 로마군의 진영을 지키고 있던 8000명을 장악했을 때, 그들 모두를 생포한 후, 몸값과 구제에 관해 고향의 친지들에게 전령을 보내는 것을 그들에게 허락했다.
§6.58.3τῶν δὲ προχειρισαμένων δέκα τοὺς ἐπιφανεστάτους, ὁρκίσας ἦ μὴν ἐπανήξειν πρὸς αὐτόν, ἐξέπεμψε τούτους.
이에 포로들이 자신들 중에서 가장 명망 있는 열 명을 선출하자, 한니발은 그들에게 반드시 자신에게 돌아올 것을 맹세하게 한 뒤 이들을 내보냈다.
§6.58.4εἷς δὲ τῶν προχειρισθέντων ἐκπορευόμενος ἐκ τοῦ χάρακος ἤδη, καί τι φήσας ἐπιλελῆσθαι, πάλιν ἀνέκαμψε, καὶ λαβὼν τὸ καταλειφθὲν αὖθις ἀπελύετο, νομίζων διὰ τῆς ἀναχωρήσεως τετηρηκέναι τὴν πίστιν καὶ λελυκέναι τὸν ὅρκον.
그런데 선출된 자들 중 한 명이 진영 밖으로 막 나가려던 참에 무언가를 잊어버렸다고 말하며 다시 돌아갔고, 남겨진 물건을 챙겨 다시 길을 떠났으니, 그는 이 회군을 통해 신의를 지켰고 맹세를 이행했다고 생각했다.
§6.58.5ὧν παραγενομένων εἰς τὴν Ῥώμην, καὶ δεομένων καὶ παρακαλούντων τὴν σύγκλητον μὴ φθονῆσαι τοῖς ἑαλωκόσι τῆς σωτηρίας, ἀλλʼ ἐᾶσαι τρεῖς μνᾶς ἕκαστον καταβαλόντα σωθῆναι πρὸς τοὺς ἀναγκαίους· τοῦτο γὰρ συγχωρεῖν ἔφασαν τὸν Ἀννίβαν·
이들이 로마에 도착하여 원로원에 포로들의 구제를 아까워하지 말고, 각자가 3미나를 지불하고 친지들에게 구제받을 수 있도록 허락해 줄 것을 애원하고 간청했을 때 (그들은 한니발이 이를 허락했다고 말했다), 또한 자신들이 구제받을 자격이 있다고 주장했다.
§6.58.6εἶναι δʼ ἀξίους σωτηρίας αὑτούς· οὔτε γὰρ ἀποδεδειλιακέναι κατὰ τὴν μάχην οὔτʼ ἀνάξιον οὐδὲν πεποιηκέναι τῆς Ῥώμης, ἀλλʼ ἀπολειφθέντας τὸν χάρακα τηρεῖν, πάντων ἀπολομένων τῶν ἄλλων ἐν τῇ μάχῃ τῷ καιρῷ περιληφθέντας ὑποχειρίους γενέσθαι τοῖς πολεμίοις.
왜냐하면 자신들은 전투에서 겁을 낸 것도 아니고 로마의 이름에 어긋나는 행동을 한 적도 없으며, 다만 진영을 지키기 위해 뒤에 남겨졌다가 다른 모든 이들이 전투에서 전사했을 때 형세에 둘러싸여 적의 손에 넘어갔을 뿐이기 때문이다.
§6.58.7Ῥωμαῖοι δὲ μεγάλοις κατὰ τὰς μάχας περιπεπτωκότες ἐλαττώμασι, πάντων δʼ ὡς ἔπος εἰπεῖν ἐστερημένοι τότε τῶν συμμάχων, ὅσον οὔπω δὲ προσδοκῶντες τὸν περὶ τῆς πατρίδος αὐτοῖς ἐκφέρεσθαι κίνδυνον, §6.58.8διακούσαντες τῶν λεγομένων οὔτε τοῦ πρέποντος αὑτοῖς εἴξαντες ταῖς συμφοραῖς ὠλιγώρησαν οὔτε τῶν δεόντων οὐδὲν τοῖς λογισμοῖς παρεῖδον,
그러나 로마인들은 비록 여러 전투에서 큰 패배를 겪었고, 당시 거의 모든 동맹국을 잃었으며, 조국 그 자체의 위기가 금방이라도 닥쳐올 것을 예상하고 있었으나, 그들의 이야기를 들은 후, 역경에 굴하여 자신들에게 걸맞은 품위를 소홀히 하지도 않았고, 이성적 판단 속에서 마땅히 해야 할 의무를 놓치지도 않았다.
§6.58.9ἀλλὰ συνιδόντες τὴν Ἀννίβου πρόθεσιν, ὅτι βούλεται διὰ τῆς πράξεως ταύτης ἅμα μὲν εὐπορῆσαι χρημάτων, ἅμα δὲ τὸ φιλότιμον ἐν ταῖς μάχαις ἐξελέσθαι τῶν ἀντιταττομένων, ὑποδείξας ὅτι τοῖς ἡττημένοις ὅμως ἐλπὶς ἀπολείπεται σωτηρίας,
오히려 그들은 한니발의 의도를 간파했으니, 즉 그가 이 행위를 통해 한편으로는 자금을 확보하고, 다른 한편으로는 패배한 자들에게도 여전히 구제의 희망이 남아있음을 보여줌으로써 맞서 싸우는 자들의 전투적 열망을 꺾으려 한다는 사실을 깨달았던 것이다.
§6.58.10τοσοῦτʼ ἀπέσχον τοῦ ποιῆσαί τι τῶν ἀξιουμένων ὥστʼ οὔτε τὸν τῶν οἰκείων ἔλεον οὔτε τὰς ἐκ τῶν ἀνδρῶν ἐσομένας χρείας ἐποιήσαντο περὶ πλείονος,
로마인들은 요구된 일들 중 어떤 것도 행하는 것과는 너무도 거리가 멀어서, 친지들에 대한 동정심도 그 사내들이 장차 발휘할 유용성도 더 소중히 여기지 않았다.
§6.58.11ἀλλὰ τοὺς μὲν Ἀννίβου λογισμοὺς καὶ τὰς ἐν τούτοις ἐλπίδας ἀπέδειξαν κενάς, ἀπειπάμενοι τὴν διαλύτρωσιν τῶν ἀνδρῶν, τοῖς δὲ παρʼ αὑτῶν ἐνομοθέτησαν ἢ νικᾶν μαχομένους ἢ θνήσκειν, ὡς ἄλλης οὐδεμιᾶς ἐλπίδος ὑπαρχούσης εἰς σωτηρίαν αὐτοῖς ἡττωμένοις.
도리어 그들은 사내들의 몸값 지불을 거부함으로써 한니발의 계산과 그 속의 기대를 수포로 돌려놓았고, 자신들의 군사들에게는 패배한 자들에게는 다른 어떤 구제의 희망도 존재하지 않는다며 싸워서 이기거나 아니면 죽으라고 규정했다.
§6.58.12διὸ καὶ ταῦτα προθέμενοι τοὺς μὲν ἐννέα τῶν πρεσβευτῶν ἐθελοντὴν κατὰ τὸν ὅρκον ἀναχωροῦντας ἐξέπεμψαν, τὸν δὲ σοφισάμενον πρὸς τὸ λῦσαι τὸν ὅρκον δήσαντες ἀποκατέστησαν πρὸς τοὺς πολεμίους,
그리하여 이 방침을 확립한 후, 그들은 맹세에 따라 자발적으로 돌아가려 한 아홉 명의 사절들을 돌려보냈고, 반면에 맹세를 면하기 위해 궤변을 부린 한 명은 포박하여 적들에게 넘겨주었다.
§6.58.13ὥστε τὸν Ἀννίβαν μὴ τοσοῦτον χαρῆναι νικήσαντα τῇ μάχῃ Ῥωμαίους ὡς συντριβῆναι καταπλαγέντα τὸ στάσιμον καὶ τὸ μεγαλόψυχον τῶν ἀνδρῶν ἐν τοῖς διαβουλίοις.
그 결과 한니발은 전투에서 로마인들을 이겼다는 사실을 그리 기뻐하지 못하고, 오히려 의결 과정에서 보여준 로마인들의 확고함과 기개에 압도되어 크게 좌절했다.
[ξοδ.
[우르비노
υρβ.
사본
φολ.
94엽,
94 εχξ.
오래된 발췌록
αντ.
192
π.
192. ]
]

어휘·문법 주석

  1. §6.58.1τῶν δὲ συναπτόντων μερῶν τῆς ἱστορίας — 부분속격 `τῶν ... μερῶν`은 저자가 이전에 본래 논의에서 벗어났던 시기와 연결된 역사의 일부를 가리키며, 분사 `παραλαβόντες`의 직접목적어로 기능하여 "역사의 일부분을 취하여"라는 의미를 형성한다.
  2. §6.58.3τῶν δὲ προχειρισαμένων — 속격독립구문으로, 생략된 주어는 앞 절에 언급된 로마 포로들을 가리킨다. 동사 `προχειρίζομαι`는 중동태 분사로 사용되어 "자신들을 위해 선출하다"라는 의미를 나타낸다.
  3. §6.58.4λελυκέναι τὸν ὅρκον — 일반적으로 `λύειν τὸν ὅρκον`은 "맹세를 깨뜨리다"를 의미하지만, 여기서는 해당 군사가 진영으로 다시 돌아감으로써 맹세를 "이행하여 의무에서 벗어났다"고 이기적으로 아전인수격 해석을 내린 것을 반어적으로 묘사한 것이다.
  4. §6.58.5μὴ φθονῆσαι τοῖς ἑαλωκόσι τῆς σωτηρίας — 동사 `φθονέω`는 아끼거나 질투하는 대상을 취할 때 여격(영향을 받는 사람: `τοῖς ἑαλωκόσι`)과 속격(거부당하는 사물: `τῆς σωτηρίας`)을 동시에 지배하는 구문을 취한다.
  5. §6.58.10τοσοῦτʼ ἀπέσχον τοῦ ποιῆσαί τι — 이 구문은 `ἀπέχω τοῦ + 부정사`("~하는 것으로부터 멀리 떨어져 있다") 구문과 `τοσοῦτον ... ὥστε`("매우 ~하여 그 결과 ~하다")가 결합된 관용 표현으로, "~하기는커녕 전혀 하지 않았다"는 강한 부정을 나타낸다.

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