§6.57.1ὅτι μὲν οὖν πᾶσι τοῖς οὖσιν ὑπόκειται φθορὰ καὶ μεταβολὴ σχεδὸν οὐ προσδεῖ λόγων·
존재하는 모든 것에 소멸과 변화가 뒤따른다는 사실은 거의 설명할 필요가 없다.
ἱκανὴ γὰρ ἡ τῆς φύσεως ἀνάγκη παραστῆσαι τὴν τοιαύτην πίστιν.
자연의 필연성만으로도 그러한 확신을 주기에 충분하기 때문이다.
§6.57.2δυεῖν δὲ τρόπων ὄντων, καθʼ οὓς φθείρεσθαι πέφυκε πᾶν γένος πολιτείας, τοῦ μὲν ἔξωθεν, τοῦ δʼ ἐν αὐτοῖς φυομένου, τὸν μὲν ἐκτὸς ἄστατον ἔχειν συμβαίνει τὴν θεωρίαν, τὸν δʼ ἐξ αὐτῶν τεταγμένην.
모든 종류의 정체가 자연적으로 소멸하는 경로에는 두 가지가 있으니, 하나는 외부로부터 오는 것이고 다른 하나는 내부에서 생겨나는 것이다. 외부로부터의 경로는 그 관찰이 불확실하지만, 내부로부터의 경로는 규칙적인 관찰이 가능하다.
§6.57.3τί μὲν δὴ πρῶτον φύεται γένος πολιτείας καὶ τί δεύτερον, καὶ πῶς εἰς ἄλληλα μεταπίπτουσιν, εἴρηται πρόσθεν ἡμῖν,
어떤 종류의 정체가 처음에 생겨나고 어떤 것이 두 번째로 생겨나는지, 그리고 그것들이 어떻게 서로 전락해 가는지에 대해서는 이전에 우리가 이미 설명한 바 있다.
§6.57.4ὥστε τοὺς δυναμένους τὰς ἀρχὰς τῷ τέλει συνάπτειν τῆς ἐνεστώσης ὑποθέσεως κἂν αὐτοὺς ἤδη προειπεῖν ὑπὲρ τοῦ μέλλοντος.
따라서 현재 제시된 전제의 시작과 끝을 연결할 수 있는 사람들은 미래에 대해서도 이미 스스로 예견할 수 있을 것이다.
ἔστι δʼ, ὡς ἐγᾦμαι, δῆλον.
그리고 그것은 내가 보기에 명백하다.
§6.57.5ὅταν γὰρ πολλοὺς καὶ μεγάλους κινδύνους διωσαμένη πολιτεία μετὰ ταῦτα εἰς ὑπεροχὴν καὶ δυναστείαν ἀδήριτον ἀφίκηται, φανερὸν ὡς εἰσοικιζομένης εἰς αὐτὴν ἐπὶ πολὺ τῆς εὐδαιμονίας συμβαίνει τοὺς μὲν βίους γίνεσθαι πολυτελεστέρους, τοὺς δʼ ἄνδρας φιλονεικοτέρους τοῦ δέοντος περί τε τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἄλλας ἐπιβολάς.
왜냐하면 정체가 많은 큰 위험들을 물리치고 그 후에 탁월한 지위와 대적할 곳 없는 패권에 도달할 때, 번영이 그 안에 오랫동안 자리 잡음으로써 생활은 더 사치스러워지고, 사람들은 관직이나 그 밖의 야심에 관하여 필요한 정도 이상으로 경쟁적이 된다는 것이 분명하기 때문이다.
§6.57.6ὧν προβαινόντων ἐπὶ πλέον ἄρξει μὲν τῆς ἐπὶ τὸ χεῖρον μεταβολῆς ἡ φιλαρχία καὶ τὸ τῆς ἀδοξίας ὄνειδος, πρὸς δὲ τούτοις ἡ περὶ τοὺς βίους ἀλαζονεία καὶ πολυτέλεια,
이러한 일들이 더욱 진행됨에 따라, 지배욕과 무명에 대한 수치심, 그리고 이것들에 더해 생활에서의 허식과 사치가 더 나쁜 방향으로의 변화를 시작할 것이다.
§6.57.7λήψεται δὲ τὴν ἐπιγραφὴν τῆς μεταβολῆς ὁ δῆμος, ὅταν ὑφʼ ὧν μὲν ἀδικεῖσθαι δόξῃ διὰ τὴν πλεονεξίαν, ὑφʼ ὧν δὲ χαυνωθῇ κολακευόμενος διὰ τὴν φιλαρχίαν.
그리고 민중은, 어떤 이들의 탐욕 때문에 자신들이 부당한 대우를 받고 있다고 느끼고, 다른 이들의 지배욕 때문에 아첨을 받아 우쭐해질 때, 이 변화의 명의를 떠맡게 될 것이다.
§6.57.8τότε γὰρ ἐξοργισθεὶς καὶ θυμῷ πάντα βουλευόμενος οὐκέτι θελήσει πειθαρχεῖν οὐδʼ ἴσον ἔχειν τοῖς προεστῶσιν, ἀλλὰ πᾶν καὶ τὸ πλεῖστον αὐτός.
왜냐하면 그때 민중은 분노하여 모든 일을 감정에 치우쳐 결정하게 되며, 더 이상 순종하려 하지도 않고 지도자들과 대등한 위치에 있으려 하지도 않고, 모든 것 또는 그 대부분을 스스로 장악하기를 원할 것이기 때문이다.
§6.57.9οὗ γενομένου τῶν μὲν ὀνομάτων τὸ κάλλιστον ἡ πολιτεία μεταλήψεται, τὴν ἐλευθερίαν καὶ δημοκρατίαν, τῶν δὲ πραγμάτων τὸ χείριστον, τὴν ὀχλοκρατίαν.
이 일이 일어날 때, 그 정체는 명칭으로는 가장 아름다운 것, 즉 '자유'와 '민주정'을 이어받겠지만, 실태로는 가장 나쁜 것, 즉 '중우정'을 이어받게 될 것이다.
§6.57.10ἡμεῖς δʼ ἐπειδὴ τήν τε σύστασιν καὶ τὴν αὔξησιν τῆς πολιτείας, ἔτι δὲ τὴν ἀκμὴν καὶ τὴν διάθεσιν, πρὸς δὲ τούτοις τὴν διαφορὰν πρὸς τὰς ἄλλας τοῦ τε χείρονος ἐν αὐτῇ καὶ βελτίονος διεληλύθαμεν, τὸν μὲν περὶ τῆς πολιτείας λόγον ὧδέ πῃ καταστρέφομεν.
그런데 우리는 정체의 성립과 성장, 나아가 전성기와 현재 상태, 그리고 이에 더하여 다른 정체들과의 차이점 및 그 안의 더 나쁜 부분과 더 나은 부분에 대해 모두 상술했으므로, 정체에 관한 논의를 여기에서 이와 같이 매듭짓고자 한다.