§34.4.1εἰ δέ τινα μὴ συμφωνεῖ, μεταβολὰς αἰτιᾶσθαι δεῖν ἢ ἄγνοιαν ἢ καὶ ποιητικὴν ἐξουσίαν, ἣ συνέστηκεν ἐξ ἱστορίας καὶ διαθέσεως καὶ μύθου.
그러나 만약 어떤 것들이 일치하지 않는다면, 변화나 무지, 혹은 역사와 배치와 신화로 구성되는 시적 허용에 그 원인을 돌려야 한다고 그는 말한다.
§34.4.2τῆς μὲν οὖν ἱστορίας ἀλήθειαν εἶναι τέλος, ὡς ἐν Νεῶν καταλόγῳ τὰ ἑκάστοις τόποις συμβεβηκότα λέγοντος τοῦ ποιητοῦ, τὴν μὲν πετρήεσσαν, τὴν δὲ ἐσχατόωσαν πόλιν, ἄλλην δὲ πολυτρήρωνα, τὴν δʼ ἀγχίαλον·
그리하여 역사의 목적은 진실이니, 예컨대 시인이 『전함 목록』에서 어떤 도시는 '바위투성이의', 다른 도시는 '변방의', 또 다른 도시는 '비둘기가 많은', 그리고 또 다른 도시는 '바다에 인접한'이라고 부르며 각 장소의 특징들을 말하는 것과 같다.
§34.4.3τῆς δὲ διαθέσεως ἐνέργειαν εἶναι τὸ τέλος, ὡς ὅταν μαχομένους εἰσάγῃ, μύθου δὲ ἡδονὴν καὶ ἔκπληξιν.
배치의 목적은 생동성이니, 시인이 전투하는 자들을 등장시킬 때와 같으며, 신화의 목적은 즐거움과 경이이다.
§34.4.4τὸ δὲ πάντα πλάττειν οὐ πιθανὸν οὐδʼ Ὁμηρικόν·
하지만 모든 것을 허구로 꾸며내는 것은 설득력이 없으며 호메로스답지도 않다.
τὴν γὰρ ἐκείνου ποίησιν φιλοσόφημα πάντας νομίζειν, οὐχ ὡς Ἐρατοσθένης φησί, κελεύων μὴ κρίνειν πρὸς τὴν διάνοιαν τὰ ποιήματα μηδʼ ἱστορίαν ἀπʼ αὐτῶν ζητεῖν.
왜냐하면 모든 이가 그의 시를 철학적 탐구로 여기기 때문이며, 에라토스테네스가 시를 사상에 따라 판정해서는 안 되고 시에서 역사를 구해서도 안 된다고 권고하며 말하는 것과는 다르기 때문이다.
§34.4.5πιθανώτερόν τε τὸ
ἔνθεν δʼ ἐννῆμαρ φερόμην ὀλοοῖς ἀνέμοισιν ἐν βραχεῖ διαστήματι δέχεσθαι — οἱ γὰρ ὀλοοὶ οὐκ εὐθύδρομοι — ἢ ἐξωκεανίζειν, ὡς ἂν οὐρίων πνεόντων συνεχῶς.
또한 '그곳으로부터 아흐레 동안 나는 파멸적인 바람에 밀려갔노라'라는 구절을 짧은 거리 안에서 일어난 일로 받아들이는 것이, 마치 순풍이 끊임없이 부는 것처럼 그를 외해로 몰아내는 것보다 더 설득력이 있다. 왜냐하면 파멸적인 바람은 곧게 불지 않기 때문이다.
§34.4.6συνθεὶς δὲ τὸ διάστημα τὸ ἐκ Μαλεῶν ἐπὶ στήλας σταδίων δισμυρίων καὶ δισχιλίων πεντακοσίων, εἰ, φησί, τοῦτο θείημεν ἐν ταῖς ἐννέα ἡμέραις διηνύσθαι ἰσοταχῶς, ἑκάστης ἂν ἡμέρας ὁ πλοῦς συμβαίνοι σταδίων δισχιλίων πεντακοσίων.
말레아에서 기둥들까지의 거리를 2만 2천 5백 스타디온으로 합산한 뒤, 만약, 그가 말하기를, 우리가 이것을 아흐레 동안 동일한 속도로 주파한 것으로 가정한다면, 하루의 항해는 2천 5백 스타디온에 달하게 될 것이다.
§34.4.7τίς οὖν ἱστόρηκεν ἐκ Λυκίας ἢ Ῥόδου δευτεραῖόν τινα ἀφιγμένον εἰς Ἀλεξάνδρειαν, ὄντος τοῦ διαστήματος σταδίων τετρακισχιλίων;
그렇다면 뤼키아나 로도스로부터 알렉산드리아까지 거리가 4천 스타디온인데, 이틀째에 도착한 이가 있다고 누가 기록하였겠는가?
§34.4.8πρὸς δὲ τοὺς ἐπιζητοῦντας πῶς τρὶς εἰς Σικελίαν ἐλθὼν οὐδʼ ἅπαξ διὰ τοῦ πορθμοῦ πέπλευκεν Ὀδυσσεύς, ἀπολογεῖται διότι καὶ οἱ ὕστερον ἔφευγον ἅπαντες τὸν πλοῦν τοῦτον.
또한 오디세우스가 시켈리아에 세 번이나 갔으면서 왜 단 한 번도 해협을 통과하여 항해하지 않았는지를 묻는 이들에 대해, 그는 후대의 사람들 역시 모두 이 항해를 피했기 때문이라고 해명한다.
τοιαῦτα μὲν εἴρηκεν.
그는 이러한 것들을 말했다.