§34.2.1ἐκ μηδενὸς δὲ ἀληθοῦς ἀνάπτειν κενὴν τερατολογίαν οὐχ Ὁμηρικόν.
전혀 진실이 없는 상태에서 공허한 괴기스러운 이야기를 꾸며내는 것은 호메로스다운 방식이 아니다.
§34.2.2προσπίπτει γάρ, ὡς εἰκός, ὡς πιθανώτερον ἂν οὕτω τις ψεύδοιτο, εἰ καταμίσγοι τι καὶ αὐτῶν τῶν ἀληθινῶν·
왜냐하면 만약 실제의 진실을 어느 정도 혼합한다면, 그렇게 함으로써 누군가가 더 그럴듯하게 거짓말을 할 수 있을 것이라는 생각이 당연하게도 떠오르기 때문이다.
§34.2.3ὅπερ καὶ Πολύβιός φησι περὶ τῆς Ὀδυσσέως πλάνης ἐπιχειρῶν.
이것이 바로 폴리비우스가 오디세우스의 방랑에 대해 논하면서 말하는 바이기도 하다.
— §34.2.4καὶ Πολύβιος δʼ ὀρθῶς ὑπονοεῖ τὰ περὶ τῆς πλάνης.
— 그리고 폴리비우스는 방랑에 관한 일들을 올바르게 추측하고 있다.
§34.2.5τὸν γὰρ Αἴολον τὸν προσημαίνοντα τοὺς ἔκπλους ἐν τοῖς κατὰ τὸν πορθμὸν τόποις ἀμφιδρόμοις οὖσι καὶ δυσέκπλοις διὰ τὰς παλιρροίας ταμίαν τε εἰρῆσθαι τῶν ἀνέμων καὶ βασιλέα νενομίσθαι φησί,
즉, 해협 부근의 지역에서 조수 간만의 차로 인해 조류가 사방으로 흐르고 역류 때문에 출항하기 어려운 곳에서 출항 시기를 미리 예보해 주었던 아이올로스가 바람의 관리인으로 불리고 왕으로 여겨졌다고 그는 말한다.
§34.2.6καθάπερ Δαναὸν μὲν τὰ ὑδρεῖα τὰ ἐν Ἄργει παραδείξαντα, Ἀτρέα δὲ τοῦ ἡλίου τὸν ὑπεναντίον τῷ οὐρανῷ δρόμον, μάντεις τε καὶ ἱεροσκοπουμένους ἀποδείκνυσθαι βασιλέας·
그것은 아르고스에서 저수 시설을 가리켜 보여준 다나오스와, 하늘과 반대 방향인 태양의 운행을 밝혀낸 아트레우스, 그리고 예언자들과 내장 점술가들이 왕으로 세워진 것과 마찬가지이다.
§34.2.7τούς θʼ ἱερέας τῶν Αἰγυπτίων καὶ Χαλδαίους καὶ Μάγους σοφίᾳ τινὶ διαφέροντας τῶν ἄλλων ἡγεμονίας καὶ τιμῆς τυγχάνειν παρὰ τοῖς πρὸ ἡμῶν.
또한 이집트의 사제들과 칼대아인들, 마고스들이 어떤 지혜에서 다른 이들보다 뛰어났기 때문에 우리 선조들 사이에서 지도권과 명예를 얻었다고 그는 말한다.
§34.2.8οὕτω δὲ καὶ τῶν θεῶν ἕνα ἕκαστον τῶν χρησίμων τινὸς εὑρετὴν γενόμενον τιμᾶσθαι.
그리고 이와 같이 신들 각자도 유용한 어떤 것의 발견자가 됨으로써 숭배받게 되었다는 것이다.
§34.2.9ταῦτα δὲ προοικονομησάμενος οὐκ ἐᾷ τὸν Αἴολον ἐν μύθου σχήματι ἀκούεσθαι, οὐδʼ ὅλην τὴν Ὀδυσσέως πλάνην, ἀλλὰ μικρὰ μὲν προσμεμυθεῦσθαι, καθάπερ καὶ τῷ Ἰλιακῷ πολέμῳ,
폴리비우스는 이러한 점들을 미리 전제로 마련해 둔 뒤, 아이올로스를 비롯하여 오디세우스의 방랑 전체를 신화의 형태로만 이해하는 것을 허용하지 않으며, 트로이아 전쟁의 경우와 마찬가지로 약간의 세부 사항들이 신화적으로 덧붙여진 것이라고 주장한다.
§34.2.10τὸ δʼ ὅλον περὶ Σικελίαν καὶ τῷ ποιητῇ πεποιῆσθαι καὶ τοῖς ἄλλοις συγγραφεῦσιν, ὅσοι τἀπιχώρια λέγουσι τὰ περὶ τὴν Ἰταλίαν καὶ Σικελίαν.
그러나 전체적으로는 시인에게도, 이탈리아와 시켈리아에 관한 지역 전승을 말하는 다른 저술가들에게도 시켈리아 주변을 무대로 하여 창작되었다는 것이다.
§34.2.11οὐκ ἐπαινεῖ δὲ οὐδὲ τὴν τοιαύτην τοῦ Ἐρατοσθένους ἀπόφασιν, διότι φησὶ τότʼ ἂν εὑρεῖν τινα ποῦ Ὀδυσσεὺς πεπλάνηται, ὅταν εὕρῃ τὸν σκυτέα τὸν συρράψαντα τὸν τῶν ἀνέμων ἀσκόν.
또한 그는 에라토스테네스의 다음과 같은 선언도 찬성하지 않는데, 바람의 가죽 부대를 꿰맨 가죽 구두 수선공을 찾아내었을 때에야 비로소 오디세우스가 어디를 방랑했는지 찾아낼 수 있을 것이라고 에라토스테네스가 말하기 때문이다.
§34.2.12καὶ τοῦτο δʼ οἰκείως εἰρῆσθαι τοῖς συμβαίνουσι περὶ τὸ Σκύλλαιον καὶ τὴν θήραν τῶν γαλεωτῶν, τὸ ἐπὶ τῆς Σκύλλης,
αὐτοῦ δʼ ἰχθυάᾳ, §34.2.13σκόπελον περιμαιμώωσα,
δελφῖνάς τε κύνας τε καὶ εἴ ποθι μεῖζον ἕλῃσι
κῆτος.
그리고 스킬라에 관한 "그녀는 거기서 물고기를 잡으며, 바위 주변을 맹렬히 뒤지며 돌고래와 개들과, 혹시라도 더 큰 바다괴물을 잡을 수 있을지 살핀다"라는 구절 역시, 스킬라이온 곶 주변에서 일어나는 일들과 갈레오테스(황새치) 사냥에 부합하여 말해진 것이라고 그는 주장한다.
§34.2.14τοὺς γὰρ θύννους ἀγεληδὸν φερομένους παρὰ τὴν Ἰταλίαν, ἐπειδὰν ἐκπέσωσι καὶ κωλυθῶσι τῆς Σικελίας ἅψασθαι, περιπίπτειν τοῖς μείζοσι τῶν ζῴων, οἷον δελφίνων καὶ κυνῶν καὶ ἄλλων κητωδῶν,
왜냐하면 이탈리아 연안을 따라 무리 지어 이동하는 참치들이, 떠밀려가다가 시켈리아에 도달하는 것을 방해받을 때, 돌고래나 상어, 그리고 다른 고래류 같은 더 큰 동물들과 마주치기 때문이다.
§34.2.15ἐκ δὲ τῆς θήρας αὐτῶν πιαίνεσθαι τοὺς γαλεώτας, οὓς καὶ ξιφίας λέγεσθαι καὶ κύνας φησί.
그리고 그것들을 사냥함으로써 갈레오테스가 살찌게 되는데, 그는 이 고기를 황새치나 상어라고도 부른다고 말한다.
§34.2.16συμβαίνειν γὰρ ταὐτὸν ἐνθάδε καὶ κατὰ τὰς ἀναβάσεις τοῦ Νείλου καὶ τῶν ἄλλων ὑδάτων, ὅπερ ἐπὶ πυρὸς καὶ ὕλης ἐμπιπραμένης·
왜냐하면 이곳에서 일어나는 일은 나일강이나 다른 수역이 범람할 때, 혹은 불이 나거나 숲이 타오를 때 일어나는 일과 같기 때문이다.
ἁθροιζόμενα γὰρ τὰ θηρία φεύγειν τὸ πῦρ ἢ τὸ ὕδωρ καὶ βορὰν γίνεσθαι τοῖς κρείττοσι.
즉, 동물들은 무리 지어 불이나 물을 피해 달아나다가 더 강한 자들의 먹이가 된다는 것이다.