§12.28.1δοκεῖ δέ μοι καὶ τὸ τῆς ἱστορίας πρόσχημα τοιοῦτον ἄνδρα ζητεῖν.
그리고 나에게는 역사 저술의 위상 또한 그러한 인물을 요구하는 것처럼 보인다.
§12.28.2ὁ μὲν οὖν Πλάτων φησὶ τότε τἀνθρώπεια καλῶς ἕξειν, ὅταν ἢ οἱ φιλόσοφοι βασιλεύσωσιν ἢ οἱ βασιλεῖς φιλοσοφήσωσι·
플라톤은 철학자들이 왕이 되거나 왕들이 철학을 하게 될 때 비로소 인간의 일들이 좋은 상태에 이르게 될 것이라고 말한다.
§12.28.3κἀγὼ δʼ ἂν εἴποιμι διότι τὰ τῆς ἱστορίας ἕξει τότε καλῶς, ὅταν ἢ οἱ πραγματικοὶ τῶν ἀνδρῶν γράφειν ἐπιχειρήσωσι τὰς ἱστορίας,
나 역시 역사의 일들도 실무적인 인물들이 역사를 저술하는 일에 착수할 때 비로소 좋은 상태에 이르게 될 것이라고 말하고 싶다.
§12.28.4μὴ καθάπερ νῦν παρέργως, νομίσαντες δὲ καὶ τοῦτʼ εἶναι σφίσι τῶν ἀναγκαιοτάτων καὶ καλλίστων, ἀπερίσπαστοι παράσχωνται πρὸς τοῦτο τὸ μέρος κατὰ τὸν βίον, §12.28.5ἢ οἱ γράφειν ἐπιβαλλόμενοι τὴν ἐξ αὐτῶν τῶν πραγμάτων ἕξιν ἀναγκαίαν ἡγήσωνται πρὸς τὴν ἱστορίαν.
지금처럼 곁다리로 하는 것이 아니라, 이것 역시 자신들에게 가장 필요하고도 고귀한 과업 중 하나라고 생각하여, 평생 동안 이 분야에 마음을 빼앗기지 않고 온전히 자신을 바쳐 헌신할 때, 혹은 저술에 착수하려는 이들이 실제 사건들로부터 얻는 경험을 역사 저술에 필수적인 것으로 여길 때에야 비로소 말이다.
πρότερον δʼ οὐκ ἔσται παῦλα τῆς τῶν ἱστοριογράφων ἀγνοίας.
그전에는 역사 저술가들의 무지에 종지부가 찍히지 않을 것이다.
ὧν Τίμαιος οὐδὲ τὴν ἐλαχίστην πρόνοιαν θέμενος, §12.28.6ἀλλὰ καταβιώσας ἐν ἑνὶ τόπῳ ξενιτεύων, καὶ σχεδὸν ὡς εἰ κατὰ πρόθεσιν ἀπειπάμενος καὶ τὴν ἐνεργητικὴν τὴν περὶ τὰς πολεμικὰς καὶ πολιτικὰς πράξεις καὶ τὴν ἐκ τῆς πλάνης καὶ θέας αὐτοπάθειαν, οὐκ οἶδʼ ὅπως ἐκφέρεται δόξαν ὡς ἕλκων τὴν τοῦ συγγραφέως προστασίαν.
티마이오스는 이 점들에 대해 극히 미미한 배려조차 하지 않았으며, 오히려 한 곳에 유배자로서 머물며 일생을 보냈고, 마치 의도한 듯 군사적·정치적 활동에 관한 실천적 경험과 여행 및 견문에서 오는 직접적인 체험을 모두 거부한 채로, 어찌 된 일인지 역사가의 우두머리 격이라는 명성을 얻고 있다.
§12.28.7καὶ διότι τοιοῦτός ἐστιν αὐτὸν ἀνθομολογούμενον εὐχερὲς παραστῆσαι τὸν Τίμαιον.
그리고 티마이오스가 그러한 인물이라는 점은 그 스스로 시인한 바를 통해 쉽게 입증할 수 있다.
§12.28.8κατὰ γὰρ τὸ προοίμιον τῆς ἕκτης βύβλου φησί τινας ὑπολαμβάνειν διότι τινὸς μείζονος δεῖται φύσεως καὶ φιλοπονίας καὶ παρασκευῆς τὸ τῶν ἐπιδεικτικῶν λόγων γένος ἢ τὸ τῆς ἱστορίας· ταύτας δὲ τὰς δόξας πρότερον μὲν Ἐφόρῳ φησὶ προσπεσεῖν,
그는 제6권의 서문에서 어떤 이들이 화려한 과시적 연설의 장르가 역사보다 더 큰 천성과 노고와 준비를 필요로 한다고 생각한다고 언급하며, 이러한 의견이 처음에 에포로스에게 닥쳤다고 말한다.
§12.28.9οὐ δυνηθέντος δʼ ἱκανῶς ἐκείνου πρὸς τοὺς ταῦτα λέγοντας ἀπαντῆσαι, πειρᾶται συγκρίνειν αὐτὸς ἐκ παραβολῆς τὴν ἱστορίαν τοῖς ἐπιδεικτικοῖς λόγοις, πρᾶγμα ποιῶν πάντων ἀτοπώτατον,
그러나 그가 이러한 말을 하는 자들에 대해 충분히 대처하지 못했기에, 티마이오스 본인이 직접 비교를 통해 역사를 과시적 연설과 대조해 보려 시도하지만, 이는 모든 일 중에서 가장 터무니없는 짓을 저지르는 것이다.
§12.28.10πρῶτον μὲν τὸ καταψεύσασθαι τοῦ συγγραφέως.
첫째로, 그 역사 가에 대해 거짓을 말하는 것이다.
ὁ γὰρ Ἔφορος παρʼ ὅλην τὴν πραγματείαν θαυμάσιος ὢν καὶ κατὰ τὴν φράσιν καὶ κατὰ τὸν χειρισμὸν καὶ κατὰ τὴν ἐπίνοιαν τῶν λημμάτων, δεινότατός ἐστιν ἐν ταῖς παρεκβάσεσι καὶ ταῖς ἀφʼ αὑτοῦ γνωμολογίαις, καὶ συλλήβδην ὅταν που τὸν ἐπιμετροῦντα λόγον διατίθηται·
에포로스는 저술 전체에 걸쳐 문체나 서술 방식, 소재의 구상 면에서 훌륭하지만, 일화의 도입과 스스로 내리는 격언적 성찰에 가장 능하며, 요컨대 보충적인 서술을 개진할 때마다 그러하다.
§12.28.11κατὰ δέ τινα συντυχίαν εὐχαριστότατα καὶ πιθανώτατα περὶ τῆς συγκρίσεως εἴρηκε τῆς τῶν ἱστοριογράφων καὶ λογογράφων.
그리고 어떤 기회에 역사 저술가와 변론 작가의 비교에 관해 지극히 우아하고 설득력 있게 말해 두었다.
§12.28.12ὁ δʼ ἵνα μὴ δόξῃ κατακολουθεῖν Ἐφόρῳ, πρὸς τῷ κατεψεῦσθαι ʼκείνου καὶ τῶν λοιπῶν ἅμα κατέγνωκε·
하지만 그는 에포로스를 추종하는 것처럼 보이지 않기 위해, 그에 대해 거짓을 말한 것에 더하여 다른 역사 가들까지 동시에 비난했다.
τὰ γὰρ παρʼ ἄλλων δεόντως κεχειρισμένα μακρῶς καὶ ἀσαφῶς καὶ τρόπῳ παντὶ χεῖρον ἐξηγούμενος οὐδένα τῶν
다른 이들에 의해 적절히 다루어진 사실들을 장황하고 모호하며 모든 면에서 더 나쁜 방식으로 서술하면서, 그는 누구도 (...)