§12.27.1δυεῖν γὰρ ὄντων κατὰ φύσιν ὡς ἂν εἴ τινων ὀργάνων ἡμῖν, οἷς πάντα πυνθανόμεθα καὶ πολυπραγμονοῦμεν [ἀκοῆς καὶ ὁράσεως], ἀληθινωτέρας δʼ οὔσης οὐ μικρῷ τῆς ὁράσεως κατὰ τὸν Ἡράκλειτον — ὀφθαλμοὶ γὰρ τῶν ὤτων ἀκριβέστεροι μάρτυρες — τούτων Τίμαιος τὴν ἡδίω μέν, §12.27.2ἥττω δὲ τῶν ὁδῶν ὥρμησε πρὸς τὸ πολυπραγμονεῖν.
우리가 온갖 사안들을 알아내고 탐구하기 위해 천성적으로 갖춘, 비유하자면 일종의 도구와 같은 두 가지, 곧 [청각과 시각]이 있고, 헤라클레이토스에 따르면 시각이 청각보다 훨씬 더 진실한 것인데—눈이 귀보다 더 정확한 증인이기 때문이다—티마이오스는 이것들 가운데 더 유쾌하지만, 더 열등한 길을 택하여 탐구에 나섰기 때문이다.
§12.27.3τῶν μὲν γὰρ διὰ τῆς ὁράσεως εἰς τέλος ἀπέστη, τῶν δὲ διὰ τῆς ἀκοῆς ἀντεποιήσατο.
즉, 그는 시각을 통한 탐구로부터는 완전히 물러났고, 청각을 통한 탐구에 매달렸다.
καὶ ταύτης διμεροῦς οὔσης τινός, τοῦ μὲν διὰ τῶν ὑπομνημάτων τὸ δὲ περὶ τὰς ἀνακρίσεις ῥᾳθύμως ἀνεστράφη, καθάπερ ἐν τοῖς ἀνώτερον ἡμῖν δεδήλωται.
그리고 이 청각을 통한 탐구 역시 두 부분으로 나뉘어 하나는 문헌을 통한 것이고 다른 하나는 신문에 관한 것인데, 우리가 이미 이전 단락에서 밝힌 바와 같이, 그는 후자에 대해서는 나태하게 대처했다.
§12.27.4διʼ ἣν δʼ αἰτίαν ταύτην ἔσχε τὴν αἵρεσιν εὐχερὲς καταμαθεῖν·
그가 왜 이러한 선택을 내렸는지는 쉽게 파악할 수 있다.
ὅτι τὰ μὲν ἐκ τῶν βυβλίων δύναται πολυπραγμονεῖσθαι χωρὶς κινδύνου καὶ κακοπαθείας, ἐάν τις αὐτὸ τοῦτο προνοηθῇ μόνον ὥστε λαβεῖν ἢ πόλιν ἔχουσαν ὑπομνημάτων πλῆθος ἢ βυβλιοθήκην που γειτνιῶσαν.
책을 통한 탐구는 위험과 노고 없이 이루어질 수 있기 때문인데, 많은 기록물을 보유한 도시나 근처에 있는 도서관을 확보하는 바로 이 한 가지만 미리 신경 쓰면 되기 때문이다.
§12.27.5λοιπὸν κατακείμενον ἐρευνᾶν δεῖ τὸ ζητούμενον καὶ συγκρίνειν τὰς τῶν προγεγονότων συγγραφέων ἀγνοίας ἄνευ πάσης κακοπαθείας.
나머지는 그저 누워서 탐색하려는 대상을 조사하고, 이전 저술가들의 과오를 아무런 수고 없이 비교해 보기만 하면 된다.
§12.27.6ἡ δὲ πολυπραγμοσύνη πολλῆς μὲν προσδεῖται ταλαιπωρίας καὶ δαπάνης, μέγα δέ τι συμβάλλεται καὶ μέγιστόν ἐστι μέρος τῆς ἱστορίας.
반면에 실지 탐구는 많은 노고와 비용이 따르지만, 큰 기여를 하며 역사 저술의 가장 핵심적인 부분이다.
§12.27.7δῆλον δὲ τοῦτʼ ἐστὶν ἐξ αὐτῶν τῶν τὰς συντάξεις πραγματευομένων.
이 점은 실제로 역사서를 저술한 이들의 말 자체로부터도 분명하게 드러난다.
ὁ μὲν γὰρ Ἔφορός φησιν, εἰ δυνατὸν ἦν αὐτοὺς παρεῖναι πᾶσι τοῖς πράγμασι, ταύτην ἂν διαφέρειν πολὺ τῶν ἐμπειριῶν·
에포로스는 만일 그들이 모든 역사적 현장에 직접 참여하는 것이 가능했다면, 이러한 실지 경험이 다른 지식들보다 훨씬 뛰어났을 것이라고 말한다.
§12.27.8ὁ δὲ Θεόπομπος τοῦτον μὲν ἄριστον ἐν τοῖς πολεμικοῖς τὸν πλείστοις κινδύνοις παρατετευχότα, τοῦτον δὲ δυνατώτατον ἐν λόγῳ τὸν πλείστων μετεσχηκότα πολιτικῶν ἀγώνων.
또한 테오폼포스는 전쟁에서는 가장 많은 위험을 겪은 사람이 가장 뛰어난 자이며, 변론에서는 가장 많은 정치적 투쟁에 직접 참여해 본 사람이 가장 역량 있는 자라고 말한다.
§12.27.9τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον συμβαίνειν ἐπʼ ἰατρικῆς καὶ κυβερνητικῆς.
그리고 의학이나 항해술에 있어서도 마찬가지 방식으로 귀결된다고 덧붙인다.
§12.27.10ἔτι δὲ τούτων ἐμφαντικώτερον ὁ ποιητὴς εἴρηκε περὶ τούτου τοῦ μέρους.
게다가 시인은 이 부분에 대해 이들보다 더욱 설득력 있게 말해 두었다.
ἐκεῖνος γὰρ βουλόμενος ὑποδεικνύειν ἡμῖν οἷον δεῖ τὸν ἄνδρα τὸν πραγματικὸν εἶναι, προθέμενος τὸ τοῦ Ὀδυσσέως πρόσωπον λέγει πως οὕτως·
그는 우리에게 실천적인 인물이 어떠해야 하는지를 보여 주고자 오디세우스의 모습을 제시하며 대략 다음과 같이 노래하기 때문이다.
ἄνδρα μοι ἔννεπε, Μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα
πολλὰ πλάγχθη, καὶ προβάς, §12.27.11πολλῶν δʼ ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω,
πολλὰ δʼ ὅγʼ ἐν πόντῳ πάθεν ἄλγεα ὃν κατὰ θυμόν, καὶ ἔτι
ἀνδρῶν τε πτολέμους ἀλεγεινά τε κύματα πείρων.
“뮤즈여, 많은 곳을 방랑한 그 파란만장한 사내를 내게 들려주소서,” 그리고 이어가기를, “그는 많은 사람들의 도시를 보았고 그들의 생각을 알았으며, 바다 위에서 그의 마음속으로 많은 고통을 겪었다.” 또한, “인간들의 전쟁과 고통스러운 파도를 헤치고 나아가며.”