§12.25.1ὅτι περὶ τοῦ ταύρου τοῦ χαλκοῦ τοῦ παρὰ Φαλάριδος κατασκευασθέντος ἐν Ἀκράγαντι, εἰς ὃν ἐνεβίβαζεν ἀνθρώπους, κἄπειτα πῦρ ὑποκαίων ἐλάμβανε
팔라리스가 아크라가스에서 제작한 청동 황소에 관하여, 그는 그 안에 사람들을 넣고 그 아래에 불을 지핌으로써 피지배자들에게 다음과 같은 형벌을 가했다.
§12.25.2τιμωρίαν παρὰ τῶν ὑποταττομένων τοιαύτην ὥστʼ ἐκπυρουμένου τοῦ χαλκοῦ τὸν μὲν ἄνθρωπον πανταχόθεν παροπτώμενον καὶ περιφλεγόμενον διαφθείρεσθαι, κατὰ δὲ τὴν ὑπερβολὴν τῆς ἀλγηδόνος, ὁπότʼ ἀναβοήσειε, μυκηθμῷ παραπλήσιον τὸν ἦχον ἐκ τοῦ κατασκευάσματος προσπίπτειν τοῖς ἀκούουσι.
즉, 청동이 뜨겁게 달구어짐에 따라 안의 사람은 사방에서 구워지고 타들어가며 죽음에 이르는데, 극심한 고통 때문에 그가 비명을 지를 때마다 그 구조물로부터 황소의 울음소리와 매우 유사한 소리가 듣는 이들에게 전해졌던 것이다.
§12.25.3τούτου δὲ τοῦ ταύρου κατὰ τὴν ἐπικράτειαν Καρχηδονίων μετενεχθέντος ἐξ Ἀκράγαντος εἰς Καρχηδόνα, καὶ τῆς θυρίδος διαμενούσης περὶ τὰς συνωμίας, διʼ ἧς συνέβαινε καθίεσθαι τοὺς ἐπὶ τὴν τιμωρίαν, καὶ ἑτέρας αἰτίας, διʼ ἣν ἐν Καρχηδόνι κατεσκευάσθη τοιοῦτος ταῦρος, οὐδαμῶς δυναμένης εὑρεθῆναι τὸ παράπαν, §12.25.4ὅμως Τίμαιος ἐπεβάλετο καὶ τὴν κοινὴν φήμην ἀνασκευάζειν καὶ τὰς ἀποφάσεις τῶν ποιητῶν καὶ συγγραφέων ψευδοποιεῖν, φάσκων μήτʼ εἶναι τὸν ἐν Καρχηδόνι ταῦρον ἐξ Ἀκράγαντος μήτε γεγονέναι τοιοῦτον ἐν τῇ προειρημένῃ πόλει·
이 황소는 카르타고의 지배기 동안 아크라가스에서 카르타고로 옮겨졌고, 형벌을 받을 자들을 안으로 밀어 넣는 데 쓰인 문이 어깨 부근에 그대로 남아 있었으며, 카르타고에서 그러한 황소가 제작될 다른 이유가 전혀 발견될 수 없었음에도 불구하고, 티마이오스는 일반적인 소문을 뒤엎고 시인들과 저술가들의 주장을 거짓으로 만들려고 시도하여, 카르타고에 있는 황소는 아크라가스에서 온 것이 아니며 앞서 말한 도시(아크라가스)에는 그러한 황소가 존재한 적도 없다고 주장했다.
§12.25.5καὶ πολλοὺς δή τινας εἰς τοῦτο τὸ μέρος διατέθειται λόγους.
그리고 그는 이 점에 관해 참으로 많은 논증을 전개했다.
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κατὰ τῆς Τιμαίου τί ποτε δεῖ λέγειν ὄνομα καὶ ῥῆμα;
―― 티마이오스의 성품에 대해 대체 어떤 명사와 동사를 써야 한단 말인가?
πάντα γὰρ ἐπιδέχεσθαί μοι δοκεῖ τὰ πικρότατα τὸ γένος, οἷς ἐκεῖνος κέχρηται κατὰ τῶν πλησίον.
그가 타인들을 향해 사용한 가장 신랄한 종류의 비난은 모두 그 자신에게 해당되는 것처럼 나에게는 보인다.
§12.25.6ὅτι μὲν οὖν ἐστι φιλαπεχθὴς καὶ ψεύστης καὶ τολμηρός, σχεδὸν ἱκανῶς ἐκ τῶν προειρημένων ὑπεδείχθη·
그가 적대적이고, 거짓말쟁이이며, 무모하다는 것은 앞서 말한 내용으로부터 충분히 드러났다.
διότι δʼ ἀφιλόσοφός ἐστι καὶ συλλήβδην ἀνάγωγος συγγραφεύς, ἐκ τῶν λέγεσθαι μελλόντων ἔσται συμφανές.
그러나 그가 비철학적이며, 요컨대 교양 없는 역사 저술가라는 점은 앞으로 서술될 내용으로부터 명백해질 것이다.
§12.25.7ἐν γὰρ τῇ μιᾷ καὶ εἰκοστῇ βύβλῳ, καὶ ταύτης ἐπὶ τελευτῇ, λέγει κατὰ τὴν τοῦ Τιμολέοντος παράκλησιν ταῦτα, διότι τῆς γῆς τῆς ὑπὸ τῷ κόσμῳ κειμένης εἰς τρία μέρη διῃρημένης, καὶ τῆς μὲν Ἀσίας, τῆς δὲ Λιβύης, τῆς δʼ Εὐρώπης προσαγορευομένης.
즉 그는 제21권에서, 그것도 그 권의 끝부분에서, 티모레온의 고무(연설)에 즈음하여 다음과 같이 말한다. 하늘 아래에 놓인 대지는 세 부분으로 나뉘며 각각 아시아, 리비아, 유럽으로 불린다는 것(을 전제로 한 이야기)이다.
§12.25.8ταῦτα γὰρ οὐχ οἷον Τίμαιον εἰρηκέναι τίς ἂν πιστεύσειεν, ἀλλʼ οὐδὲ τὸν λεγόμενον Μαργίτην ἐκεῖνον.
이런 이야기를 티마이오스가 했다고 누가 믿겠는가? 아니, 그 바보로 소문난 마르기테스조차 그런 말은 하지 않았을 것이다.
§12.25.9τίς γὰρ οὕτως ἐστὶν ἀδαής, οὐ λέγω τῶν πρὸς ὑπομνήμασι γεγονότων
기록(저작)에 종사하는 이들은 말할 것도 없고, 대체 누가 이토록 무지하단 말인가?