§12.24.1ὅτι διαπορεῖν ἔστι περὶ τῆς αἱρέσεως Τιμαίου.
티마이오스의 선택에 대해서는 크게 당혹해하지 않을 수 없다.
φησὶ γὰρ τοὺς ποιητὰς καὶ συγγραφέας διὰ τῶν ὑπεράνω πλεονασμῶν ἐν τοῖς ὑπομνήμασι διαφαίνειν τὰς ἑαυτῶν φύσεις.
왜냐하면 그는 시인들과 저술가들이 자신들의 저작 속에서 지나치게 군더더기 같은 서술을 함으로써 자신들의 본성을 드러낸다고 주장하기 때문이다.
§12.24.2λέγων τὸν μὲν ποιητὴν ἐκ τοῦ δαιτρεύειν πολλαχοῦ τῆς ποιήσεως ὡς ἂν εἰ γαστρίμαργον παρεμφαίνειν, τὸν δʼ Ἀριστοτέλην, ὀψαρτύοντα πλεονάκις ἐν τοῖς συγγράμμασιν, ὀψοφάγον εἶναι καὶ λίχνον.
즉, 시인에 대해서는 시의 도처에서 (고기를) 베어 나누는 묘사를 하는 것으로부터 그 자신이 마치 대식가임을 암시한다고 말하며, 아리스토텔레스에 대해서는 저작 속에서 자주 음식의 양념을 맞추는 법을 언급하는 것으로부터 미식가이자 탐식가임을 드러낸다고 말한다.
§12.24.3τὸν αὐτὸν τρόπον ἐπὶ τοῦ Διονυσίου τοῦ τυράννου, κλινοκοσμοῦντος καὶ τὰς τῶν ὑφασμάτων ἰδιότητας καὶ ποικιλίας ἐξεργαζομένου συνεχῶς.
찬주 디오니시오스에 대해서도 같은 방식으로 말하는데, 그가 끊임없이 침상을 장식하고 직물의 특성과 무늬를 정교하게 묘사하기 때문이다.
§12.24.4ἀνάγκη τὴν ἀκόλουθον ποιεῖσθαι διάληψιν καὶ δυσαρεστεῖσθαι κατὰ τὴν προαίρεσιν.
(그렇다면 우리 역시 티마이오스에 대해) 그에 상응하는 판단을 내리고 그의 지적 태도에 대해 혐오감을 품지 않을 수 없다.
§12.24.5οὗτος γὰρ ἐν μὲν ταῖς τῶν πέλας κατηγορίαις πολλὴν ἐπιφαίνει δεινότητα καὶ τόλμαν, ἐν δὲ ταῖς ἰδίαις ἀποφάσεσιν ἐνυπνίων καὶ τεράτων καὶ μύθων ἀπιθάνων καὶ συλλήβδην δεισιδαιμονίας ἀγεννοῦς καὶ τερατείας γυναικώδους ἐστὶ πλήρης.
왜냐하면 이 자는 타인에 대한 고발에 있어서는 커다란 예리함과 대담함을 보여주지만, 자기 자신의 주장(서술)에 있어서는 꿈과 전조, 믿기 힘든 신화, 요컨대 야비한 미신과 여성적인 괴이한 이야기로 가득 차 있기 때문이다.
§12.24.6οὐ μὴν ἀλλὰ διότι γε συμβαίνει διὰ τὴν ἀπειρίαν καὶ κακοκρισίαν πολλοὺς ἐνίοτε καθάπερ εἰ παρόντας τρόπον τινὰ μὴ παρεῖναι καὶ βλέποντας μὴ βλέπειν ἐκ τῶν εἰρημένων τε νῦν καὶ τῶν Τιμαίῳ συμβεβηκότων γέγονε φανερόν. —
그러나 경험 부족과 그릇된 판단 때문에, 많은 이들이 때로 마치 현장에 있으면서도 어떤 의미에서는 있지 않고, 보면서도 보지 못하는 일이 일어난다는 것은, 지금 언급된 사실들과 티마이오스에게 일어난 일로부터 분명해졌다.