§10.45.1ταῦτα δὲ βραχὺ μέν τι τῆς διὰ τῶν συνθημάτων πυρσείας ἐξήλλαχεν, ἀκμὴν δʼ ἐστὶν ἀόριστα.
그러나 이것은 미리 약속된 신호에 의한 봉화 방식에서 약간의 변화를 준 것에 불과하며, 여전히 한계가 많고 불분명하다.
§10.45.2δῆλον γὰρ [ἔσται] ὡς οὔτε προϊδέσθαι τὰ μέλλοντα πάντα δυνατὸν οὔτε προϊδόμενον εἰς τὴν βακτηρίαν γράψαι·
미래에 일어날 모든 일을 미리 아는 것도 불가능하고, 설령 안다고 해도 그것을 막대에 적어 두는 것도 불가능함은 명백하기 때문이다.
λοιπὸν ὁπόταν ἐκ τῶν καιρῶν ἀνυπονόητά τινα συμβαίνῃ, φανερὸν ὡς οὐ δύναται δηλοῦσθαι κατὰ ταύτην τὴν ἐπίνοιαν.
따라서 상황에 따라 예상치 못한 일이 발생할 때에는, 이 고안에 의해서는 그것을 전달할 수 없음이 자명하다.
§10.45.3καὶ μὴν οὐδʼ αὐτῶν τῶν ἐν τῇ βακτηρίᾳ γεγραμμένων οὐδέν ἐστιν ὡρισμένον.
또한 막대에 적혀 있는 내용 그 자체에 대해서도 정해진 것은 아무것도 없다.
πόσοι γὰρ ἥκουσιν ἱππεῖς ἢ πόσοι πεζοὶ καὶ ποῦ τῆς χώρας καὶ πόσαι νῆες καὶ πόσος σῖτος, οὐχ οἷόν τε διασαφῆσαι·
얼마나 많은 기병이나 보병이 왔는지, 영내의 어느 곳에 왔는지, 혹은 얼마나 많은 배나 식량이 왔는지를 명확히 밝히는 것은 불가능하기 때문이다.
§10.45.4περὶ γὰρ ὧν ἀδύνατον γνῶναι πρὶν ἢ γενέσθαι, περὶ τούτων οὐδὲ συνθέσθαι πρὸ τοῦ δυνατόν.
일어나기 전에는 알 수 없는 일들에 대해서는, 사전에 약속을 해 두는 것조차 불가능하기 때문이다.
§10.45.5τὸ δὲ συνέχον ἐστὶ τοῦτο·
그리고 가장 핵심적인 점은 이것이다.
πῶς γὰρ ἄν τις βουλεύσαιτο περὶ τοῦ βοηθεῖν μὴ γινώσκων πόσοι πάρεισι τῶν πολεμίων ἢ ποῦ;
적이 얼마나, 혹은 어디에 와 있는지도 알지 못한 채 어떻게 원병을 보낼지 논의할 수 있겠는가?
πῶς δὲ θαρρήσαι πάλιν ἢ τοὐναντίον ἢ καθόλου διανοηθείη τι μὴ συνεὶς πόσαι νῆες ἢ πόσος σῖτος ἥκει παρὰ τῶν συμμάχων;
또한 동맹국으로부터 얼마나 많은 배나 식량이 도착했는지 파악하지 못하고서, 어떻게 자신감을 얻거나 반대로 낙담하거나, 혹은 전반적인 계획을 세울 수 있겠는가?
§10.45.6ὁ δὲ τελευταῖος τρόπος, ἐπινοηθεὶς διὰ Κλεοξένου καὶ Δημοκλείτου, τυχὼν δὲ τῆς ἐξεργασίας διʼ ἡμῶν, πάντη πάντως μέν ἐστιν ὡρισμένος καὶ πᾶν τὸ κατεπεῖγον δυνάμενος ἀκριβῶς διασαφεῖν, κατὰ δὲ τὸν χειρισμὸν ἐπιμελείας δεῖ καὶ παρατηρήσεως ἀκριβεστέρας.
반면 클레옥세노스와 데모클레이토스에 의해 고안되고 우리에 의해 완성된 마지막 방식은 모든 면에서 완벽하게 규정되어 있으며 모든 긴급 상황을 정확하게 전달할 수 있지만, 조작하는 데 있어서 주의 깊은 정성과 한층 더 정밀한 관찰이 필요하다.
§10.45.7ἔστι δὲ τοιοῦτος.
그것은 다음과 같다.
τὸ τῶν στοιχείων πλῆθος ἑξῆς δεῖ λαμβάνοντας διελεῖν εἰς πέντε μέρη κατὰ πέντε γράμματα.
알파벳 문자 전체를 순서대로 취하여 다섯 글자씩 다섯 부분으로 나누어야 한다.
λείψει δὲ τὸ τελευταῖον ἑνὶ στοιχείῳ· τοῦτο δʼ οὐ βλάπτει πρὸς τὴν χρείαν.
마지막 부분은 문자 하나가 모자라겠지만, 이는 실용상 아무런 지장이 없다.
§10.45.8μετὰ δὲ ταῦτα πλατεῖα παρεσκευάσθαι πέντε τοὺς μέλλοντας ἀποδιδόναι τὴν πυρσείαν ἀλλήλοις ἑκατέρους καὶ γράψαι τῶν μερῶν ἑξῆς εἰς ἕκαστον πλατεῖον,
이어서 서로 봉화를 주고받으려는 양측은 판 다섯 개를 준비하고, 각 판에 문자들의 각 부분을 순서대로 적어 두어야 한다.
§10.45.9κἄπειτα συνθέσθαι πρὸς αὑτοὺς διότι τοὺς μὲν πρώτους ἀρεῖ πυρσοὺς ὁ μέλλων σημαίνειν ἅμα καὶ δύο καὶ μενεῖ μέχρις ἂν ὁ ἕτερος ἀνταίρῃ.
그러고 나서 신호를 보내려는 사람이 처음에 동시에 두 개의 봉화를 올리고, 상대방이 맞대응하여 올릴 때까지 유지하기로 서로 약속한다.
§10.45.10τοῦτο δʼ ἔσται χάριν τοῦ διὰ ταύτης τῆς πυρσείας ἑαυτοῖς ἀνθομολογήσασθαι διότι προσέχουσι.
이는 이 봉화를 통해 서로 주의를 기울이고 있음을 상호 확인하기 위함이다.
§10.45.11καθαιρεθέντων δὲ τούτων λοιπὸν ὁ σημαίνων ἀρεῖ μὲν τοὺς πρώτους ἐκ τῶν εὐωνύμων, διασαφῶν τὸ πλατεῖον ποῖον δεήσει σκοπεῖν, οἷον ἐὰν μὲν τὸ πρῶτον, ἕνʼ, ἂν δὲ τὸ δεύτερον, δύο, καὶ κατὰ λόγον οὕτω·
이것들을 내린 후에, 신호를 보내는 사람은 먼저 왼쪽에서 봉화를 올려 어느 판을 보아야 하는지 명시한다. 예를 들어 첫 번째 판이면 하나, 두 번째 판이면 둘을 올리는 식으로 비례에 따른다.
§10.45.12τοὺς δὲ δευτέρους ἐκ τῶν δεξιῶν κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον, ποῖον δεήσει γράμμα τῶν ἐκ τοῦ πλατείου γράφειν αὖ τὸν ἀποδεχόμενον τὴν πυρσείαν.
그리고 오른쪽에서 같은 방식으로 두 번째 봉화를 올려, 신호를 받는 사람이 그 판에 적힌 문자 중 어느 문자를 받아 적어야 하는지를 보여 주는 것이다.