§131ὅταν ἅπαν τὸ ἀλγοῦν κατ’ ἔνδειαν ἐξαιρεθῇ, καὶ μᾶζα καὶ ὕδωρ τὴν ἀκροτάτην ἀποδίδωσιν ἡδονήν, ἐπειδὰν ἐνδέων τις αὐτὰ προσενέγκηται.
결핍으로 인한 모든 고통이 제거될 때, 빵과 물조차도 최고의 즐거움을 가져다주니, 결핍된 사람이 그것들을 섭취할 때 그러하다.
τὸ συνεθίζειν οὖν ἐν ταῖς ἁπλαῖς καὶ οὐ πολυτελέσι διαίταις καὶ ὑγιείας ἐστὶ συμπληρωτικὸν καὶ πρὸς τὰς ἀναγκαίας τοῦ βίου χρήσεις ἄοκνον ποιεῖ τὸν ἄνθρωπον καὶ τοῖς πολυτελέσιν ἐκ διαλειμμάτων προσερχομένοις κρεῖττον ἡμᾶς διατίθησι καὶ πρὸς τὴν τύχην ἀφόβους παρασκευάζει.
그러므로 소박하고 사치스럽지 않은 식사에 길들여지는 것은 건강을 온전하게 해 줄 뿐만 아니라, 사람을 삶의 필연적인 용도에 있어서 게으르지 않게 만들고, 우리가 이따금 사치스러운 것에 다가갈 때 우리를 더 나은 상태로 처하게 하며, 운명에 대해 두려움이 없도록 준비시켜 준다.
Ὅταν οὖν λέγωμεν ἡδονὴν τέλος ὑπάρχειν, οὐ τὰς τῶν ἀσώτων ἡδονὰς καὶ τὰς ἐν ἀπολαύσει κειμένας λέγομεν, ὥς τινες ἀγνοοῦντες καὶ οὐχ ὁμολογοῦντες ἢ κακῶς ἐκδεχόμένοι νομίζουσιν, ἀλλὰ τὸ μήτε ἀλγεῖν κατὰ σῶμα μήτε ταράττεσθαι κατὰ ψυχήν·
그러므로 우리가 즐거움을 목적이라고 말할 때, 우리는 방탕한 자들의 즐거움이나 향락 속에 놓여 있는 즐거움을 말하는 것이 아니니, 알지 못하고 동의하지 않거나 잘못 이해하는 몇몇 사람들이 생각하는 것처럼 그러한 것이 아니라, 몸에 고통이 없고 영혼에 혼란이 없는 것을 말하는 것이다.
§132οὐ γὰρ πότοι καὶ κῶμοι συνείροντες οὐδ’ ἀπολαύσεις παίδων καὶ γυναικῶν οὐδ’ ἰχθύων καὶ τῶν ἄλλων, ὅσα φέρει πολυτελὴς τράπεζα, τὸν ἡδὺν γεννᾷ βίον, ἀλλὰ νήφων λογισμὸς καὶ τὰς αἰτίας ἐξερευνῶν πάσης αἱρέσεως καὶ φυγῆς καὶ τὰς δόξας ἐξελαύνων, ἐξ ὧν πλεῖστος τὰς ψυχὰς καταλαμβάνει θόρυβος.
왜냐하면 끊임없는 술잔치와 흥청거림도 아니고, 소년들이나 여성들과의 즐김도 아니며, 사치스러운 식탁이 제공하는 물고기와 다른 것들도 즐거운 삶을 낳는 것이 아니라, 깨어 있는 이성이 모든 선택과 기피의 원인을 탐색하고, 영혼에 가장 큰 혼란을 일으키는 믿음들을 몰아냄으로써 그것을 낳기 때문이다.
Τούτων δὲ πάντων ἀρχὴ καὶ τὸ μέγιστον ἀγαθὸν φρόνησις.
이 모든 것의 시작이자 가장 큰 선은 사려(프로네시스)이다.
διὸ καὶ φιλοσοφίας τιμιώτερον ὑπάρχει φρόνησις, ἐξ ἧς αἱ λοιπαὶ πᾶσαι πεφύκασιν ἀρεταί, διδάσκουσα ὡς οὐκ ἔστιν ἡδέως ζῆν ἄνευ τοῦ φρονίμως καὶ καλῶς καὶ δικαίως 〈οὐδὲ φρονίμως καὶ καλῶς καὶ δικαίως〉 ἄνευ τοῦ ἡδέως.
그렇기 때문에 사려는 철학보다 더 존귀한 것이니, 사려로부터 다른 모든 덕들이 생겨나며, 사려는 사려 깊고 아름답고 의롭게 살지 않고서는 즐겁게 살 수 없고, 사려 깊고 아름답고 의롭게 사는 것도 즐겁게 살지 않고서는 불가능하다고 가르치기 때문이다.
συμπεφύκασι γὰρ αἱ ἀρεταὶ τῷ ζῆν ἡδέως, καὶ τὸ ζῆν ἡδέως τούτων ἐστὶν ἀχώριστον.
왜냐하면 덕들은 즐겁게 사는 것과 한데 합쳐져서 자라났으며, 즐겁게 사는 것은 이것들과 분리될 수 없기 때문이다.
§133Ἐπεὶ τίνα νομίζεις εἶναι κρείττονα τοῦ καὶ περὶ θεῶν ὅσια δοξάζοντος καὶ περὶ θανάτου διὰ παντὸς ἀφόβως ἔχοντος καὶ τὸ τῆς φύσεως ἐπιλελογισμένου τέλος, καὶ τὸ μὲν τῶν ἀγαθῶν πέρας ὡς ἔστιν εὐσυμπλήρωτόν τε καὶ εὐπόριστον διαλαμβάνοντος, τὸ δὲ τῶν κακῶν ὡς ἢ χρόνους ἢ πόνους ἔχει βραχεῖς;
왜냐하면 신들에 대해 경건한 생각을 품고 있고, 죽음에 대해 전적으로 두려움이 없으며, 자연의 목적을 숙고해 왔고, 좋은 것들의 한계는 채우기 쉽고 얻기 쉬운 반면, 악한 것들의 한계는 시간이 짧거나 고통이 가볍다는 것을 이해하는 사람보다 더 나은 사람이 누구라고 너는 생각하는가?
τὴν δὲ ὑπό τινων δεσπότιν εἰσαγομένην πάντων †ἀγγέλλοντος * * (〈λέγει ἐν ἄλλοις γίνεσθαι ἃ μὲν κατ’ ἀνάγκην〉, ἃ δὲ ἀπὸ τύχης, ἃ δὲ παρ’ ἡμᾶς, διὰ τὸ τὴν μὲν ἀνάγκην ἀνυπεύθυνον εἶναι, τὴν δὲ τύχην ἄστατον ὁρᾶν, τὸ δὲ παρ’ ἡμᾶς ἀδέσποτον, ᾧ καὶ τὸ μεμπτὸν καὶ τὸ ἐναντίον παρακολουθεῖν πέφυκεν) — §134ἐπεὶ κρεῖττον ἦν τῷ περὶ θεῶν μύθῳ κατακολουθεῖν ἢ τῇ τῶν φυσικῶν εἱμαρμένῃ δουλεύειν· ὁ μὲν γὰρ ἐλπίδα παραιτήσεως ὑπογράφει θεῶν διὰ τιμῆς, ἣ δὲ ἀπαραίτητον ἔχει τὴν ἀνάγκην — τὴν δὲ τύχην οὔτε θεὸν ὡς οἱ πολλοὶ νομίζουσιν ὑπολαμβάνων — οὐθὲν γὰρ ἀτάκτως θεῷ πράττεται ἀβέβαιον οὔτε αἰτίαν — 〈οὐκ〉 οἴεται μὲν γὰρ ἀγαθὸν ἢ κακὸν ἐκ ταύτης πρὸς τὸ μακαρίως ζῆν ἀνθρώποις δίδοσθαι, ἀρχὰς μέντοι μεγάλων ἀγαθῶν ἢ κακῶν ὑπὸ ταύτης χορηγεῖσθαι —
또한 몇몇 사람들에 의해 만물의 여주인으로 도입된 숙명을 [비웃는 사람보다 더 나은 사람이 있겠는가?] (그는 다른 저작에서 어떤 일들은 필연에 의해, 어떤 일들은 운명에 의해, 어떤 일들은 우리 자신에 의해 일어난다고 말하는데, 이는 필연은 책임이 없고, 운명은 불안정해 보이며, 우리 자신에 의한 것은 지배자가 없어서, 비난과 그 반대의 것이 따르는 본성을 지니고 있기 때문이다.) — 이성적으로 불운한 것이 이성 없이 행운을 누리는 것보다 더 낫다고 생각하기 때문이다.
§135κρεῖττον εἶναι νομίζων εὐλογίστως ἀτυχεῖν ἢ ἀλογίστως εὐτυχεῖν — βέλτιον γὰρ ἐν ταῖς πράξεσι τὸ καλῶς κριθὲν 〈μὴ ὀρθωθῆναι ἢ τὸ μὴ καλῶς κριθὲν〉 ὀρθωθῆναι διὰ ταύτην.
왜냐하면 행동에 있어서 올바르게 판단된 것이 성공하지 못하는 편이, 올바르게 판단되지 않은 것이 운명 덕분에 성공하는 것보다 더 낫기 때문이다.
Ταῦτα οὖν καὶ τὰ τούτοις συγγενῆ μελέτα πρὸς σεαυτὸν ἡμέρας καὶ νυκτὸς πρός 〈τε〉 τὸν ὅμοιον σεαυτῷ, καὶ οὐδέποτε οὔθ’ ὕπαρ οὔτ’ ὄναρ διαταραχθήσῃ, ζήσῃ δὲ ὡς θεὸς ἐν ἀνθρώποις.
그러므로 이러한 일들과 이것들과 같은 부류의 일들을 밤낮으로 네 자신에 대해, 그리고 너와 닮은 사람에 대해 숙고하여라. 그리하면 너는 깨어 있을 때나 꿈꿀 때나 결코 혼란스러워하지 않을 것이며, 사람들 사이에서 신처럼 살아가게 될 것이다.
οὐθὲν γὰρ ἔοικε θνητῷ ζῴῳ ζῶν ἄνθρωπος ἐν ἀθανάτοις ἀγαθοῖς.
왜냐하면 불멸의 선들 속에서 살아가는 인간은 죽을 수밖에 없는 동물과는 조금도 닮지 않았기 때문이다.