§122Μήτε νέος τις ὢν μελλέτω φιλοσοφεῖν, μήτε γέρων ὑπάρχων κοπιάτω φιλοσοφῶν.
젊은이라고 해서 철학하기를 미루지 말고, 늙었다고 해서 철학하기를 지치지 마라.
οὔτε γὰρ ἄωρος οὐδείς ἐστιν οὔτε πάρωρος πρὸς τὸ κατὰ ψυχὴν ὑγιαῖνον.
영혼의 건강에 있어서는 아무도 너무 이르거나 너무 늦지 않았기 때문이다.
ὁ δὲ λέγων ἢ μήπω τοῦ φιλοσοφεῖν ὑπάρχειν ὥραν ἢ παρεληλυθέναι τὴν ὥραν ὅμοιός ἐστι τῷ λέγοντι πρὸς εὐδαιμονίαν ἢ μὴ παρεῖναι τὴν ὥραν ἢ μηκέτι εἶναι.
철학할 때가 아직 되지 않았다거나 이미 지나갔다고 말하는 사람은, 행복할 때가 아직 오지 않았다거나 더 이상 존재하지 않는다고 말하는 사람과 같다.
ὥστε φιλοσοφητέον καὶ νέῳ καὶ γέροντι, τῷ μὲν ὅπως γηράσκων νεάζῃ τοῖς ἀγαθοῖς διὰ τὴν χάριν τῶν γεγονότων, τῷ δὲ ὅπως νέος ἅμα καὶ παλαιὸς ᾖ διὰ τὴν ἀφοβίαν τῶν μελλόντων·
그러므로 젊은이도 늙은이도 철학해야 한다. 노인은 늙어가면서 지나간 일들에 대한 감사 덕분에 선한 것들 속에서 젊어지기 위해서이고, 젊은이는 미래에 대한 두려움이 없음 덕분에 젊으면서도 동시에 노련해지기 위해서이다.
μελετᾶν οὖν χρὴ τὰ ποιοῦντα τὴν εὐδαιμονίαν, εἴπερ παρούσης μὲν αὐτῆς πάντα ἔχομεν, ἀπούσης δὲ πάντα πράττομεν εἰς τὸ ταύτην ἔχειν.
그러므로 행복을 낳는 것들을 연마해야 하니, 행복이 함께할 때 우리는 모든 것을 가지고 있고, 행복이 없을 때 우리는 그것을 얻기 위해 모든 일을 하기 때문이다.
§123Ἃ δέ σοι συνεχῶς παρήγγελλον, ταῦτα καὶ πρᾶττε καὶ μελέτα, στοιχεῖα τοῦ καλῶς ζῆν ταῦτ’ εἶναι διαλαμβάνων.
내가 그대에게 끊임없이 권고했던 것들, 이것들을 잘 살기 위한 기본 요소라고 판단하여 실천하고 연마하라.
Πρῶτον μὲν τὸν θεὸν ζῷον ἄφθαρτον καὶ μακάριον νομίζων, ὡς ἡ κοινὴ τοῦ θεοῦ νόησις ὑπεγράφη, μηθὲν μήτε τῆς ἀφθαρσίας ἀλλότριον μήτε τῆς μακαριότητος ἀνοίκειον αὐτῷ πρόσαπτε·
우선 신을, 신에 대한 보편적 관념이 묘사하는 바와 같이 불멸하고 지복한 존재로 여겨, 그의 불멸성에 낯선 것이나 그의 지복함에 어울리지 않는 것을 그에게 덧붙이지 마라.
πᾶν δὲ τὸ φυλάττειν αὐτοῦ δυνάμενον τὴν μετὰ ἀφθαρσίας μακαριότητα περὶ αὐτὸν δόξαζε.
오히려 그의 불멸성과 결합된 지복함을 보존할 수 있는 모든 것을 그에 관해 믿어라.
θεοὶ μὲν γὰρ εἰσίν· ἐναργὴς γὰρ αὐτῶν ἐστιν ἡ γνῶσις·
신들은 참으로 존재하니, 그들에 대한 인식은 명백하기 때문이다.
οἵους δ’ αὐτοὺς 〈οἱ〉 πολλοὶ νομίζουσιν, οὐκ εἰσίν·
그러나 대중이 생각하는 그런 모습으로 존재하지는 않는다.
οὐ γὰρ φυλάττουσιν αὐτοὺς οἵους νομίζουσιν.
대중은 자신들이 생각하는 모습 그대로 그들을 보존하지 않기 때문이다.
ἀσεβὴς δὲ οὐχ ὁ τοὺς τῶν πολλῶν θεοὺς ἀναιρῶν, ἀλλ’ ὁ τὰς τῶν πολλῶν δόξας θεοῖς προσάπτων.
그러므로 불경건한 자는 대중이 믿는 신들을 부정하는 자가 아니라, 대중의 의견을 신들에게 덧붙이는 자이다.
§124οὐ γὰρ προλήψεις εἰσὶν ἀλλ’ ὑπολήψεις ψευδεῖς αἱ τῶν πολλῶν ὑπὲρ θεῶν ἀποφάσεις.
신들에 관한 대중의 주장은 선입관이 아니라 거짓된 추정이기 때문이다.
ἔνθεν αἱ μέγισται βλάβαι† αἴτιαι τοῖς κακοῖς ἐκ θεῶν ἐπάγονται καὶ ὠφέλειαι.
이로부터 악한 자들에게는 신들로부터 가장 큰 해악이 초래되고, <선한 자들에게는 가장 큰> 유익이 초래된다는 생각이 나온다.
ταῖς γὰρ ἰδίαις οἰκειούμενοι διὰ παντὸς ἀρεταῖς τοὺς ὁμοίους ἀποδέχονται, πᾶν τὸ μὴ τοιοῦτον ὡς ἀλλότριον νομίζοντες.
그들은 항상 자신들 고유의 미덕에 친숙하여 자신들과 닮은 이들을 받아들이고, 그렇지 않은 모든 것은 이질적인 것으로 여기기 때문이다.
Συνέθιζε δὲ ἐν τῷ νομίζειν μηδὲν πρὸς ἡμᾶς εἶναι τὸν θάνατον·
죽음은 우리에게 아무것도 아니라고 믿는 일에 그대 자신을 길들이라.
ἐπεὶ πᾶν ἀγαθὸν καὶ κακὸν ἐν αἰσθήσει· στέρησις δέ ἐστιν αἰσθήσεως ὁ θάνατος.
모든 선과 악은 감각 속에 있는데, 죽음은 감각의 상실이기 때문이다.
ὅθεν γνῶσις ὀρθὴ τοῦ μηθὲν εἶναι πρὸς ἡμᾶς τὸν θάνατον ἀπολαυστὸν ποιεῖ τὸ τῆς ζωῆς θνητόν, οὐκ ἄπειρον προστιθεῖσα χρόνον, ἀλλὰ τὸν τῆς ἀθανασίας ἀφελομένη πόθον.
그러므로 죽음이 우리에게 아무것도 아니라는 올바른 인식은 삶의 가사성을 향유할 수 있게 해 주는데, 이는 무한한 시간을 덧붙여서가 아니라, 불멸에 대한 갈망을 제거해 줌으로써이다.
§125οὐθὲν γάρ ἐστιν ἐν τᾷ ζῆν δεινὸν τῷ κατειληφότι γνησίως τὸ μηδὲν ὑπάρχειν ἐν τῷ μὴ ζῆν δεινόν.
살지 않는 것 속에 무서운 일이 아무것도 없음을 참되게 깨달은 사람에게는, 사는 것 속에도 무서운 일이 아무것도 없기 때문이다.
ὥστε μάταιος ὁ λέγων δεδιέναι τὸν θάνατον οὐχ ὅτι λυπήσει παρών, ἀλλ’ ὅτι λυπεῖ μέλλων.
그러므로 죽음이 닥쳤을 때 괴롭히기 때문이 아니라, 닥쳐올 것이라는 사실 때문에 괴롭힌다고 말하며 죽음을 두려워하는 자는 어리석다.
ὃ γὰρ παρὸν οὐκ ἐνοχλεῖ, προσδοκώμενον κενῶς λυπεῖ.
존재할 때 괴롭히지 않는 것은 기대될 때 공연히 괴로움을 주기 때문이다.
τὸ φρικωδέστατον οὖν τῶν κακῶν ὁ θάνατος οὐθὲν πρὸς ἡμᾶς, ἐπειδήπερ ὅταν μὲν ἡμεῖς ὦμεν, ὁ θάνατος οὐ πάρεστιν, ὅταν δὲ ὁ θάνατος παρῇ, τόθ’ ἡμεῖς οὐκ ἐσμέν.
그러므로 악한 것들 중 가장 끔찍한 것인 죽음은 우리에게 아무것도 아니다. 왜냐하면 우리가 존재할 때는 죽음이 존재하지 않고, 죽음이 존재할 때는 우리가 존재하지 않기 때문이다.
οὔτε οὖν πρὸς τοὺς ζῶντάς ἐστιν οὔτε πρὸς τοὺς τετελευτηκότας, ἐπειδήπερ περὶ οὓς μὲν οὐκ ἔστιν, οἳ δ’ οὐκέτι εἰσίν.
따라서 죽음은 살아있는 자들에게도 죽은 자들에게도 아무 상관이 없으니, 전자에 대해서는 죽음이 존재하지 않고, 후자는 더 이상 존재하지 않기 때문이다.
Ἀλλ’ οἱ πολλοὶ τὸν θάνατον ὁτὲ μὲν ὡς μέγιστον τῶν κακῶν φεύγουσιν, ὁτὲ δὲ ὡς ἀνάπαυσιν τῶν ἐν τῷ ζῆν 〈κακῶν αἱροῦνται.
그러나 대중은 죽음을 때로는 악한 것들 중 가장 큰 것으로 여겨 피하고, 때로는 삶의 <괴로움>들로부터의 휴식으로 여겨 선택한다.