§62Ἀλλὰ μὴν καὶ κατὰ τὰς συγκρίσεις θάττων ἑτέρα ἑτέρας ῥηθήσεται τῶν ἀτόμων ἰσοταχῶν οὐσῶν, τῷ ἐφ’ ἕνα τόπον φέρεσθαι τὰς ἐν τοῖς ἀθροίσμασιν ἀτόμους [καὶ] κατὰ τὸν ἐλάχιστον συνεχῆ χρόνον, εἰ 〈καὶ〉 μὴ ἐφ’ ἕνα κατὰ τοὺς λόγῳ θεωρητοὺς χρόνους·
더욱이 원자들이 본래 모두 같은 속도임에도 불구하고, 복합체 안에서는 한 원자가 다른 원자보다 더 빠르게 운동한다고 일컬어진다. 이는 복합체 속의 원자들이 최소한의 연속된 시간(감각 가능한 최소 시간) 동안에는 하나의 방향으로 운반되기 때문이며, 비록 이성에 의해서만 관찰 가능한 시간의 틀 안에서는 하나의 방향으로 향하고 있지 않더라도 그러하다.
ἀλλὰ πυκνὸν ἀντικόπτουσιν, ἕως ἂν ὑπὸ τὴν αἴσθησιν τὸ συνεχὲς τῆς φορᾶς γίνηται.
그러나 그것들은 빈번하게 충돌하며, 마침내 그 운동의 연속성이 감각의 대상이 된다.
τὸ γὰρ προσδοξαζόμενον περὶ τοῦ ἀοράτου, ὡς ἄρα καὶ οἱ διὰ λόγου θεωρητοὶ χρόνοι τὸ συνεχὲς τῆς φορᾶς ἕξουσιν, οὐκ ἀληθές ἐστιν ἐπὶ τῶν τοιούτων·
왜냐하면 보이지 않는 것에 대해 '이성에 의해 관찰되는 시간 속에서도 운동이 연속성을 가질 것이다'라고 덧붙여 추측하는 것은 이러한 경우에 참이 아니기 때문이다.
ἐπεὶ τό γε θεωρούμενον πᾶν ἢ κατ’ ἐπιβολὴν λαμβανόμενον τῇ διανοίᾳ ἀληθές ἐστι.
왜냐하면 직접 관찰되는 모든 것이나 사유의 직접적인 직관에 의해 파악되는 모든 것은 참이기 때문이다.
§63Μετὰ δὲ ταῦτα δεῖ συνορᾶν ἀναφέροντα ἐπὶ τὰς αἰσθήσεις καὶ τὰ πάθη — οὕτω γὰρ ἡ βεβαιοτάτη πίστις ἔσται —, ὅτι ἡ ψυχὴ σῶμά ἐστι λεπτομερὲς παρ’ ὅλον τὸ ἄθροισμα παρεσπαρμένον, προσεμφερέστατον δὲ πνεύματι θερμοῦ τινα κρᾶσιν ἔχοντι καὶ πῇ μὲν τούτῳ προσεμφερές, πῇ δὲ τούτῳ ἔστι δέ τι μέρος πολλὴν παραλλαγὴν εἰληφὸς τῇ λεπτομερείᾳ καὶ αὐτῶν τούτων, συμπαθὲς δὲ τούτῳ μᾶλλον καὶ τῷ λοιπῷ ἀθροίσματι·
이후에는 감각과 감정에 비추어 보면서 종합적으로 이해해야 하니—그렇게 해야 가장 확실한 확신을 얻을 수 있기 때문이다—, 곧 영혼은 복합체 전체에 흩어져 있는 미세한 입자들로 이루어진 물체이며, 열이 혼합된 바람(기)에 매우 유사하여 어떤 점에서는 바람에, 어떤 점에서는 열에 유사하다는 것이다. 그러나 미세함에 있어서 이들 자체(바람과 열)와도 큰 격차를 지닌 어떤 부분이 존재하며, 그렇기 때문에 그것은 복합체의 나머지 부분들과 더 강하게 공감(동조)하는 것이다.
τοῦτο δὲ πᾶν αἱ δυνάμεις τῆς ψυχῆς δηλοῦσι καὶ τὰ πάθη καὶ αἱ εὐκινησίαι καὶ αἱ διανοήσεις καὶ ὧν στερόμενοι θνήσκομεν.
이 모든 것은 영혼의 여러 능력, 감정, 운동의 용이함, 사유, 그리고 그것들을 빼앗김으로써 우리가 죽음에 이르게 된다는 사실에 의해 나타난다.
Καὶ μὴν καὶ ὅτι ἔχει ἡ ψυχὴ τῆς αἰσθήσεως τὴν πλείστην αἰτίαν δεῖ κατέχειν·
더욱이 영혼이 감각의 일차적인 원인(주체)을 가지고 있음을 굳게 붙잡아야 한다.
§64οὐ μὴν εἰλήφει ἂν ταύτην, εἰ μὴ ὑπὸ τοῦ λοιποῦ ἀθροίσματος ἐστεγάζετό πως.
그러나 만약 영혼이 복합체의 나머지 부분에 의해 어떻게든 감싸여 있지 않았다면, 영혼은 이러한 감각 능력을 얻지 못했을 것이다.
τὸ δὲ λοιπὸν ἄθροισμα παρασκευάσαν ἐκείνῃ τὴν αἰτίαν ταύτην μετείληφε καὶ αὐτὸ τοιούτου συμπτώματος παρ’ ἐκείνης, οὐ μέντοι πάντων ὧν ἐκείνη κέκτηται·
그리고 복합체의 나머지 부분은 영혼에게 이러한 원인(감각의 장)을 제공함으로써, 스스로도 영혼으로부터 그와 같은 우연성(감각 능력)을 나누어 가졌으나, 영혼이 소유한 모든 속성을 나누어 가진 것은 아니다.
διὸ ἀπαλλαγείσης τῆς ψυχῆς οὐκ ἔχει τὴν αἴσθησιν.
그러므로 영혼이 떠나버리면 몸은 감각을 가지지 못한다.
οὐ γὰρ αὐτὸ ἐν ἑαυτῷ ταύτην ἐκέκτητο τὴν δύναμιν, ἀλλ’ ἑτέρῳ ἅμα συγγεγενημένῳ αὐτῷ παρεσκεύαζεν, ὃ διὰ τῆς συντελεσθείσης περὶ αὐτὸ δυνάμεως κατὰ τὴν κίνησιν σύμπτωμα αἰσθητικὸν εὐθὺς ἀποτελοῦν ἑαυτῷ ἀπεδίδου κατὰ τὴν ὁμούρησιν καὶ συμπάθειαν καὶ ἐκείνῳ, καθάπερ εἶπον.
왜냐하면 몸 자체가 그 내부에 이 능력을 소유했던 것이 아니라, 그것과 함께 태어난 다른 것(영혼)에게 그것을 제공했기 때문이며, 영혼은 그 주변에 형성된 운동 능력을 통해 즉시 스스로에게 감각이라는 우연성을 만들어내어, 내가 말한 것처럼 근접성과 공감에 의해 몸에게도 그것을 나누어 주었기 때문이다.
§65Διὸ δὴ καὶ ἐνυπάρχουσα ἡ ψυχὴ οὐδέποτε ἄλλου τινὸς μέρους ἀπηλλαγμένου ἀναισθητεῖ·
그러므로 영혼이 몸 안에 존재하고 있는 한, 몸의 다른 어떤 부분이 떨어져 나간다 하더라도 결코 감각을 잃지 않는다.
ἀλλ’ ἃ ἂν καὶ ταύτης ξυναπόληται τοῦ στεγάζοντος λυθέντος εἴθ’ ὅλου εἴτε καὶ μέρους τινός, ἐάν περ διαμένῃ, σῴζει τὴν αἴσθησιν.
오히려 영혼을 감싸는 프레임이 해체될 때(그것이 전체든 일부든 간에) 영혼의 일부가 함께 소멸하더라도, 영혼(의 원자 집합)이 남아 있는 한 그것은 감각을 보존한다.
τὸ δὲ λοιπὸν ἄθροισμα διαμένον καὶ ὅλον καὶ κατὰ μέρος οὐκ ἔχει τὴν αἴσθησιν ἐκείνου ἀπηλλαγμένου, ὅσον ποτέ ἐστι τὸ συντεῖνον τῶν ἀτόμων πλῆθος εἰς τὴν τῆς ψυχῆς φύσιν.
반면에, 영혼의 본성을 구성하는 원자들의 모임이 모두 떠나 버리면, 남겨진 복합체는 그것이 전체로 남아 있든 일부로 남아 있든 더 이상 감각을 가지지 못한다.
Καὶ μὴν καὶ λυομένου τοῦ ὅλου ἀθροίσματος ἡ ψυχὴ διασπείρεται καὶ οὐκέτι ἔχει τὰς αὐτὰς δυνάμεις οὐδὲ κινεῖται, ὥστε οὐδ’ αἴσθησιν κέκτηται.
더욱이 전체 복합체가 해체될 때 영혼은 흩어지며 더 이상 동일한 능력을 가지지 못하고 운동하지도 않으니, 결과적으로 감각을 소유하지도 못한다.
§66οὐ γὰρ οἷόν τε νοεῖν αὐτὸ αἰσθανόμενον μὴ ἐν τούτῳ τῷ συστήματι καὶ ταῖς κινήσεσι ταύταις χρώμενον, ὅταν τὰ στεγάζοντα καὶ περιέχοντα μὴ τοιαῦτα ᾖ, ἐν οἷς νῦν οὖσα ἔχει ταύτας τὰς κινήσεις.
왜냐하면 영혼을 감싸고 둘러싸는 것들이 이제 영혼이 이러한 운동을 행하는 상태의 것이 아니게 될 때, 영혼이 이 결합체 바깥에서 여전히 감각을 느끼고 이러한 운동을 행하고 있다고 생각하는 것은 불가능하기 때문이다.
Ἀλλὰ μὴν καὶ τόδε (λέγει ἐν ἄλλοις καὶ ἐξ ἀτόμων αὐτὴν συγκεῖσθαι λειοτάτων καὶ στρογγυλωτάτων, πολλῷ τινε διαφερουσῶν τῶν τοῦ πυρός·
(더욱이 그는 다른 저작들에서 영혼이 불의 원자들과는 크게 다른, 극도로 매끄럽고 둥근 원자들로 구성되어 있다고 말한다.
καὶ τὸ μέν τι ἄλογον αὐτῆς, ὃ τῷ λοιπῷ παρεσπάρθαι σώματι· τὸ δὲ λογικὸν ἐν τῷ θώρακι, ὡς δῆλον ἔκ τε τῶν φόβων καὶ τῆς χαρᾶς.
또한 영혼에는 이성 없는 부분이 있어서 몸의 나머지 부분에 흩어져 있으며, 이성적인 부분은 가슴속에 있으니 이는 공포와 기쁨을 통해 분명히 드러난다.
ὕπνον τε γίνεσθαι τῶν τῆς ψυχῆς μερῶν τῶν παρ’ ὅλην τὴν σύγκρισιν παρεσπαρμένων ἐγκατεχομένων ἢ διαφορουμένων, εἶτα συμπιπτόντων τοῖς † ποργμοῖς.
또한 잠은 복합체 전체에 흩어져 있는 영혼의 부분들이 억제되거나 분산되었다가 통로들과 충돌할 때 일어난다.
τό τε σπέρμα ἀφ’ ὅλων τῶν σωμάτων φέρεσθαι. ) §67γε δεῖ προσκατανοεῖν, ὅτι τὸ ἀσώματον λέγομεν κατὰ τὴν πλείστην ὁμιλίαν τοῦ ὀνόματος ἐπὶ τοῦ καθ’ ἑαυτὸ νοηθέντος ἄν·
또한 정액은 몸의 모든 부분으로부터 운반된다.) 또한 다음을 추가로 이해해야 하니, 우리가 '비물질적인 것(비공간적인 것)'이라고 말할 때는 가장 일반적인 명칭의 용법에 따라 그 자체로서 사유될 수 있는 것에 대해 사용하는 것이다.
καθ’ ἑαυτὸ δὲ οὐκ ἔστι νοῆσαι τὸ ἀσώματον πλὴν τοῦ κενοῦ.
그러나 그 자체로서 사유될 수 있는 비물질적인 것은 허공 외에는 존재하지 않는다.
τὸ δὲ κενὸν οὔτε ποιῆσαι οὔτε παθεῖν δύναται, ἀλλὰ κίνησιν μόνον δι’ ἑαυτοῦ τοῖς σώμασι παρέχεται.
그리고 허공은 작용을 미칠 수도 받을 수도 없으며, 단지 그 자체를 통해 물체들에게 운동을 제공할 뿐이다.
ὥστ’ οἱ λέγοντες ἀσώματον εἶναι τὴν ψυχὴν ματαιΐζουσιν.
따라서 영혼이 비물질적이라고 말하는 자들은 헛소리를 하는 것이다.
οὐθὲν γὰρ ἂν ἐδύνατο ποιεῖν οὔτε πάσχειν, εἰ ἦν τοιαύτη·
왜냐하면 영혼이 그러한 것이라면 아무런 작용도 행하거나 받을 수 없었을 것이기 때문이다.
νῦν δ’ ἐναργῶς ἀμφότερα ταῦτα διαλαμβάνομεν περὶ τὴν ψυχὴν τὰ συμπτώματα.
그러나 실제로 우리는 영혼에 관해 이 두 가지 우연성(작용과 수용)을 명백하게 구분해 내고 있다.