§47οὐ μὴν οὐδ’ ἅμα κατὰ τοὺς διὰ λόγου θεωρητοὺς χρόνους αὐτὸ τὸ φερόμενον σῶμα ἐπὶ τοὺς πλείους τόπους ἀφικνεῖται — ἀδιανόητον γὰρ —, καὶ τοῦτο συναφικνούμενον ἐν αἰσθητῷ χρόνῳ ὅθεν δήποθεν τοῦ ἀπείρου οὐκ ἐξ οὗ ἂν περιλάβωμεν τὴν φορὰν τόπου ἔσται ἀφιστάμενον·
실로 이성에 의해서만 파악되는 시간 속에서, 이동하는 물체 자체가 동시에 여러 장소에 도달하는 일은 없다. 그것은 생각할 수 없는 일이기 때문이다. 그리고 감각되는 시간 속에 무한의 어느 곳으로부터든 동시에 도달하는 이 물체는, 우리가 그 운동을 파악하기 시작한 그 장소로부터 출발한 것이 아닐 것이다.
ἀντικοπῇ γὰρ ὅμοιον ἔσται, κἂν μέχρι τοσούτου τὸ τάχος τῆς φορᾶς μὴ ἀντικοπὲν καταλίπωμεν.
왜냐하면 비록 우리가 그 운동의 속도를 아무런 충돌도 없이 유지되는 한계까지 가정한다 할지라도, 그렇게 도달한다고 생각하는 것은 충돌이 있는 것과 마찬가지이기 때문이다.
χρήσιμον δὴ καὶ τοῦτο κατασχεῖν τὸ στοιχεῖον.
이 기본 원리를 확고히 유지하는 것은 유익하다.
εἶθ’ ὅτι τὰ εἴδωλα ταῖς λεπτότησιν ἀνυπερβλήτοις κέχρηται, οὐθὲν ἀντιμαρτυρεῖ τῶν φαινομένων·
다음으로, 영상들이 비할 데 없는 미세함을 지니고 있다는 사실은 현상하는 어떤 것과도 모순되지 않는다.
ὅθεν καὶ τάχη ἀνυπέρβλητα ἔχει, πάντα πόρον σύμμετρον ἔχοντα πρὸς τὸ ἀπείροις αὐτῶν μηθὲν ἀντικόπτειν ἢ ὀλίγα ἀντικόπτειν, πολλαῖς δὲ καὶ ἀπείροις εὐθὺς ἀντικόπτειν τι.
따라서 그것들은 비할 데 없는 속도도 가지며, 그 무한한 수에 대해 아무것도 충돌하지 않거나 아주 적게 충돌하도록 모든 적합한 통로를 가지고 있지만, 수많은 그리고 무한한 다른 것들에 대해서는 즉시 어느 정도 충돌하게 된다.
§48πρός τε τούτοις, ὅτι ἡ γένεσις τῶν εἰδώλων ἅμα νοήματι συμβαίνει.
이들에 더하여, 영상의 생성은 생각과 동시에 일어난다.
καὶ γὰρ ῥεῦσις ἀπὸ τῶν σωμάτων τοῦ ἐπιπολῆς συνεχής, οὐκ ἐπίδηλος σημειώσει διὰ τὴν ἀνταναπλήρωσιν, σῴζουσα τὴν ἐπὶ τοῦ στερεμνίου θέσιν καὶ τάξιν τῶν ἀτόμων ἐπὶ πολὺν χρόνον, εἰ καὶ ἐνίοτε συγχεομένη ὑπάρχει, καὶ συστάσεις ἐν τῷ περιέχοντι ὀξεῖαι διὰ τὸ μὴ δεῖν κατὰ βάθος τὸ συμπλήρωμα γίνεσθαι, καὶ ἄλλοι δὲ τρόποι τινὲς γεννητικοὶ τῶν τοιούτων φύσεών εἰσιν.
왜냐하면 물체 표면으로부터의 유출은 끊임없이 이루어지며, 그것은 즉각적인 보충 덕분에 지각되지는 않지만, 때로는 혼란이 생기는 일이 있을지라도 견고한 물체 위에 있던 아톰들의 위치와 순서를 오랜 시간 보존하기 때문이다. 또한 심부까지 보충이 일어날 필요가 없기 때문에 주변 공간 속에서 급속한 결합이 일어나기도 하며, 그러한 본성을 가진 것들을 생성하는 몇 가지 다른 방법들도 있다.
οὐθὲν γὰρ τούτων ἀντιμαρτυρεῖ〈ται〉 ταῖς αἰσθήσεσιν, ἂν βλέπῃ τις, τίνα τρόπον τὰς ἐναργείας [ἵνα] καὶ τὰς συμπαθείας ἀπὸ τῶν ἔξωθεν πρὸς ἡμᾶς ἀνοίσει.
왜냐하면 만약 누군가가 외부로부터의 명료한 시각상과 상호 작용이 어떤 방식으로 우리에게 전달되는지를 관찰한다면, 이것들 중 어느 것도 감각과 모순되지 않기 때문이다.
§49Δεῖ δὲ καὶ νομίζειν ἐπεισιόντος τινὸς ἀπὸ τῶν ἔξωθεν τὰς μορφὰς ὁρᾶν ἡμᾶς καὶ διανοεῖσθαι·
또한 우리는 외부로부터 어떤 것이 들어옴으로써 형상을 보고 생각한다고 여겨야 한다.
οὐ γὰρ ἂν ἐναποσφραγίσαιτο τὰ ἔξω τὴν ἑαυτῶν φύσιν τοῦ τε χρώματος καὶ τῆς μορφῆς διὰ τοῦ ἀέρος τοῦ μεταξὺ ἡμῶν τε κἀκείνων, οὐδὲ διὰ τῶν ἀκτίνων ἢ ὧν δήποτε ῥευμάτων ἀφ’ ἡμῶν πρὸς ἐκεῖνα παραγινομένων, οὕτως ὡς τύπων τινῶν ἐπεισιόντων ἡμῖν ἀπὸ τῶν πραγμάτων ὁμοχρόων τε καὶ ὁμοιομόρφων κατὰ τὸ ἐναρμόττον μέγεθος εἰς τὴν ὄψιν ἢ τὴν διάνοιαν, ὠκέως ταῖς φοραῖς χρωμένων,
왜냐하면 외부의 사물들이 우리와 그것들 사이에 있는 공기를 통해서든, 우리로부터 그것들로 향해 가는 광선이나 어떤 유출물을 통해서든, 자신들의 고유한 본성인 색과 형상을 아로새길 수는 없기 때문이다. 그것은 오히려 사물들과 같은 색과 같은 형태를 지니고, 우리의 시각이나 이성에 적합한 크기에 따라, 매우 빠른 운동을 동반하며 사물들로부터 우리 안으로 들어오는 어떤 윤곽들에 의한 것이다.
§50εἶτα διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν τοῦ ἑνὸς καὶ συνεχοῦς τὴν φαντασίαν ἀποδιδόντων καὶ τὴν συμπάθειαν ἀπὸ τοῦ ὑποκειμένου σῳζόντων κατὰ τὸν ἐκεῖθεν σύμμετρον ἐπερεισμὸν ἐκ τῆς κατὰ βάθος ἐν τῷ στερεμνίῳ τῶν ἀτόμων πάλσεως.
그리고 이러한 이유로 그것들은 단일하고 연속적인 상의 표상을 제공하며, 견고한 물체의 심부에서 일어나는 아톰들의 진동으로부터 생겨나는 그곳으로부터의 적절한 추진력에 따라 대상으로부터의 상호 작용을 보존한다.
καὶ ἣν ἂν λάβωμεν φαντασίαν ἐπιβλητικῶς τῇ διανοίᾳ ἢ τοῖς αἰσθητηρίοις εἴτε μορφῆς εἴτε συμβεβηκότων, μορφή ἐστιν αὕτη τοῦ στερεμνίου, γινομένη κατὰ τὸ ἑξῆς πύκνωμα ἢ ἐγκατάλειμμα τοῦ εἰδώλου·
그리고 우리가 이성이나 감각 기관에 의해 직접적인 파악으로서 얻는 형상이든 부대속성이든 간에 어떠한 표상도, 그것은 견고한 물체의 형상이며 영상의 연속적인 응축이나 잔류에 따라 생겨나는 것이다.
τὸ δὲ ψεῦδος καὶ τὸ διημαρτημένον ἐν τῷ προσδοξαζομένῳ ἀεί ἐστιν.
그러나 거짓과 오류는 항상 덧붙여진 오견 속에 존재한다.
(. . . ἐπιμαρτυρηθήσεσθαι ἢ μὴ ἀντιμαρτυρηθήσεσθαι, εἶτ’ οὐκ ἐπιμαρτυρουμένου 〈ἢ ἀντιμαρτυρουμένου〉 κατά τινα κίνησιν ἐν ἡμῖν αὐτοῖς συνημμένην τῇ φανταστικῇ ἐπιβολῇ, διάληψιν δὲ ἔχουσαν, καθ’ ἣν τὸ ψεῦδος γίνεται. ) §51ἥ τε γὰρ ὁμοιότης τῶν φαντασμῶν οἱονεὶ ἐν εἰκόνι λαμβανομένων ἢ καθ’ ὕπνους γινομένων ἢ κατ’ ἄλλας τινὰς ἐπιβολὰς τῆς διανοίας ἢ τῶν λοιπῶν κριτηρίων οὐκ ἄν ποτε ὑπῆρχε τοῖς οὖσί τε καὶ ἀληθέσι προσαγορευομένοις, εἰ μὴ ἦν τινα καὶ ταῦτα πρὸς ἃ βάλλομεν·
(……입증되거나 반증되지 않는 것, 그리하여 입증되지 않거나 반증될 때, 표상의 직접적 파악에 결합되어 있으나 구분을 가지는 우리 자신 내부의 어떤 운동에 따라 거짓이 생긴다.) 왜냐하면 초상화에서나 꿈속에서, 혹은 이성이나 다른 판정 기준의 어떤 직접적인 파악에 의해 얻어지는 표상들의 유사성은, 만약 우리가 주의를 기울이는 그러한 대상들이 존재하지 않는다면, 존재하고 참되다고 불리는 것들에 결코 속하지 않았을 것이기 때문이다.
τὸ δὲ διημαρτημένον οὐκ ἂν ὑπῆρχεν, εἰ μὴ ἐλαμβάνομεν καὶ ἄλλην τινὰ κίνησιν ἐν ἡμῖν αὐτοῖς συνημμένην μὲν 〈τῇ φανταστικῇ ἐπιβολῇ〉, διάληψιν δὲ ἔχουσαν·
그러나 만약 우리가 표상의 직접적 파악에 결합되어 있으면서도 구분을 가지는 우리 자신 내부의 다른 어떤 운동을 받아들이지 않았다면, 오류는 존재하지 않았을 것이다.
κατὰ δὲ ταύτην [τὴν συνημμένην τῇ φανταστικῇ ἐπιβολῇ, διάληψιν δὲ ἔχουσαν], ἐὰν μὲν μὴ ἐπιμαρτυρηθῇ ἢ ἀντιμαρτυρηθῇ, τὸ ψεῦδος γίνεται· ἐὰν δὲ ἐπιμαρτυρηθῇ ἢ μὴ ἀντιμαρτυρηθῇ, τὸ ἀληθές.
그리고 이 운동에 따라, 만약 입증되지 않거나 반증된다면 거짓이 생지고, 입증되거나 반증되지 않는다면 참이 된다.