§35Τοῖς μὴ δυναμένοις, ὦ Ἡρόδοτε, ἕκαστα τῶν περὶ φύσεως ἀναγεγραμμένων ἡμῖν ἐξακριβοῦν μηδὲ τὰς μείζους τῶν συν τεταγμένων βίβλους διαθρεῖν ἐπιτομὴν τῆς ὅλης πραγματείας εἰς τὸ κατασχεῖν τῶν ὁλοσχερωτάτων δοξῶν τὴν μνήμην ἱκανῶς αὐτοῖς παρεσκεύασα, ἵνα παρ’ ἑκάστους τῶν καιρῶν ἐν τοῖς κυριωτάτοις βοηθεῖν αὑτοῖς δύνωνται, καθ’ ὅσον ἂν ἐφάπτωνται τῆς περὶ φύσεως θεωρίας.
헤로도토스여, 우리가 저술한 자연에 관한 개별적인 내용들을 정밀하게 검토할 수 없거나, 조직화된 큰 책들을 자세히 읽을 수 없는 사람들을 위해, 나는 그들이 가장 핵심적인 교의들의 기억을 충분히 유지할 수 있도록 전체 체계의 요약을 준비했다. 이는 그들이 기회가 있을 때마다, 자연학의 관찰에 닿는 한, 가장 중요한 점들에서 스스로를 도울 수 있도록 하기 위함이다.
καὶ τοὺς προβεβηκότας δὲ ἱκανῶς ἐν τῇ τῶν ὅλων ἐπιβλέψει τὸν τύπον τῆς ὅλης πραγματείας τὸν κατεστοιχειωμένον δεῖ μνημονεύειν·
그리고 만물의 관찰에서 충분히 나아간 이들 또한 체계화된 전체 체계의 개요를 기억해 두어야 한다.
τῆς γὰρ ἀθρόας ἐπιβολῆς πυκνὸν δεόμεθα, τῆς δὲ κατὰ μέρος οὐχὁμοίως.
우리는 전체적인 직관을 빈번히 필요로 하지만, 개별적인 부분들에 대해서는 그렇지 않기 때문이다.
§36βαδιστέον μὲν οὖν καὶ ἐπ’ ἐκεῖνα συνεχῶς, ἐν 〈δὲ〉τῇ μνήμῃ τὸ τοσοῦτο ποιητέον, ἀφ’ οὗ ἥ τε κυριωτάτη ἐπιβολὴ ἐπὶ τὰ πράγματα ἔσται καὶ δὴ καὶ τὸ κατὰ μέρος ἀκρίβωμα πᾶν ἐξευρήσεται, τῶν ὁλοσχερωτάτων τύπων εὖ περιειλημμένων καὶ μνημονευομένων·
그러므로 우리는 그 개별적인 것들로도 끊임없이 나아가야 하지만, 기억 속에는 이 정도의 것을 유지해야 한다. 이를 통해 사물에 대한 가장 핵심적인 직관이 이루어지고, 전체적인 형틀이 잘 파악되어 기억된다면 개별적인 정밀함 역시 모두 발견될 것이기 때문이다.
ἐπεὶ καὶ τῷ τετελεσιουργημένῳ τοῦτο κυριώτατον τοῦ παντὸς ἀκριβώματος γίνεται, τὸ ταῖς ἐπιβολαῖς ὀξέως δύνασθαι χρῆσθαι καὶ πρὸς ἁπλᾶ στοιχειώματα καὶ φωνὰς συναγομένοις.
완성된 자에게 있어서도 전체 정밀함의 가장 핵심적인 것은, 직관을 신속하게 사용할 수 있고 그것들을 단순한 원소들과 말들로 모아쥐는 능력을 갖추는 데 있기 때문이다.
οὐ γὰρ οἷόν τε τὸ πύκνωμα τῆς συνεχοῦς τῶν ὅλων περιοδείας εἰδέναι μὴ δυνάμενον διὰ βραχεῶν φωνῶν ἅπαν ἐμπεριλαβεῖν ἐν αὑτῷ τὸ καὶ κατὰ μέρος ἂν ἐξακριβωθέν.
개별적으로 정밀해질 수 있는 모든 내용을 짧은 말을 통해 자기 안에 포괄할 수 없는 사람은, 전체에 대한 연속적인 관찰의 조밀한 지식을 아는 것이 불가능하기 때문이다.
§37ὅθεν δὴ πᾶσι χρησίμης οὔσης τοῖς ᾠκειωμένοις φυσιολογίᾳ τῆς τοιαύτης ὁδοῦ, παρεγγυῶν τὸ συνεχὲς ἐνέργημα ἐν φυσιολογίᾳ καὶ τοιούτῳ μάλιστα ἐγγαληνίζων τῷ βίω ἐποίησά σοι καὶ τοιαύτην τινὰ ἐπιτομὴν καὶ στοιχείωσιν τῶν ὅλων δοξῶν.
그리하여 자연학에 친숙한 모든 이들에게 이와 같은 경로가 유용하므로, 자연학에서의 끊임없는 활동을 권하고 특히 이와 같은 삶 속에서 평온을 찾도록 하기 위해, 나는 당신을 위해 전체 교의의 이와 같은 요약과 원소화를 지어 보냈다.
Πρῶτον μὲν οὖν τὰ ὑποτεταγμένα τοῖς φθόγγοις, ὦ Ἡρό δοτε, δεῖ εἰληφέναι, ὅπως ἂν τὰ δοξαζόμενα ἢ ζητούμενα ἢ ἀπορούμενα ἔχωμεν εἰς ταῦτα ἀναγαγόντες ἐπικρίνειν, καὶ μὴ ἄκριτα πάντα ἡμῖν 〈ᾖ〉 εἰς ἄπειρον ἀποδεικνύουσιν ἢ κενοὺς φθόγγους ἔχωμεν·
우선 헤로도토스여, 말들 밑에 놓여 있는 의미들을 붙잡아야 한다. 그래야 우리가 생각하거나 탐구하거나 의문을 품는 것들을 이것들에 대조하여 판정할 수 있고, 우리에게 모든 것이 판정되지 않은 채 무한히 논증되거나 허망한 말들만 가지게 되지 않을 것이다.
§38ἀνάγκη γὰρ τὸ πρῶτον ἐννόημα καθ’ ἕκαστον φθόγγον βλέπεσθαι καὶ μηθὲν ἀποδείξεως προσδεῖσθαι, εἴπερ ἕξομεν τὸ ζητούμενον ἢ ἀπορούμενον καὶ δοξαζόμενον ἐφ’ ὃ ἀνάξομεν.
각 말에 따른 첫 번째 개념이 규정되어 있어야 하며 아무런 논증도 필요로 하지 않는 것이 필연적이다. 만약 우리가 탐구하거나 의문을 품거나 생각하는 대상들을 환원할 수 있는 기준을 가지려면 말이다.
ἔτι τε καὶ τὰς αἰσθήσεις δεῖ πάντως τηρεῖν καὶ ἁπλῶς τὰς παρούσας ἐπιβολὰς εἴτε διανοίας εἴθ’ ὅτου δήποτε τῶν κριτηρίων.
게다가 지각들을 반드시 유지해야 하며, 마음의 직관이든 기준들 중 어느 것에 의한 직관이든 현재의 직관들을 단순하게 유지해야 한다.
ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ὑπάρχοντα πάθη, ὅπως ἂν καὶ τὸ προσμένον καὶ τὸ ἄδηλον ἔχωμεν οἷς σημειωσόμεθα.
마찬가지로 현재의 정념들도 유지해야 하는데, 그래야 확인 대기 중인 것과 눈에 보이지 않는 것들을 판정할 수 있는 지표를 가질 수 있기 때문이다.
Ταῦτα δὲ διαλαβόντας 〈δεῖ〉 συνορᾶν ἤδη περὶ τῶν ἀδήλων·
이것들을 구분한 뒤에는 이제 눈에 보이지 않는 것들에 대해 살펴보아야 한다.
πρῶτον μὲν ὅτι οὐδὲν γίνεται ἐκ τοῦ μὴ ὄντος.
첫째, 아무것도 비존재로부터 생겨나지 않는다.
πᾶν γὰρ ἐκ παντὸς ἐγίνετ’ ἂν σπερμάτων γε οὐθὲν προσδεόμενον.
그렇지 않다면 모든 것이 씨앗을 전혀 필요로 하지 않은 채 모든 것으로부터 생겨났을 것이기 때문이다.
§39καὶ εἰ ἐφθείρετο δὲ τὸ ἀφανιζόμενον εἰς τὸ μὴ ὄν, πάντα ἂν ἀπωλώλει τὰ πράγματα, οὐκ ὄντων τῶν εἰς ἃ διελύετο.
또한 사라지는 것이 비존재로 소멸한다면, 그것들이 분해되어 들어갈 대상이 존재하지 않으므로 모든 사물은 진작에 파멸했을 것이다.
Καὶ μὴν καὶ τὸ πᾶν ἀεὶ τοιοῦτον ἦν οἷον νῦν ἐστι, καὶ ἀεὶ τοιοῦτον ἔσται.
더욱이 전체는 항상 지금과 같은 상태였고 항상 그러한 상태일 것이다.
οὐθὲν γάρ ἐστιν εἰς ὃ μεταβαλεῖ.
그것이 변하여 들어갈 수 있는 다른 것은 존재하지 않기 때문이다.
παρὰ γὰρ τὸ πᾶν οὐθέν ἐστιν, ὃ ἂν εἰσελθὸν εἰς αὐτὸ τὴν μεταβολὴν ποιήσαιτο.
전체를 제외하고는 그것 안으로 들어가 변화를 일으킬 수 있는 것은 아무것도 없다.
Ἀλλὰ μὴν καὶ (τοῦτο καὶ ἐν τῇ Μεγάλῃ ἐπιτομῇ φησι κατ’ ἀρχὴν καὶ ἐν τῇ ᾱ Περὶ φύσεως) τὸ πᾶν ἐστι 〈σώματα καὶ κενόν〉·
게다가(이것은 『대요약』의 시작 부분과 『자연에 관하여』 제1권에서도 말하고 있는바), 전체는 물체들과 허공이다.
σώματα μὲν γὰρ ὡς ἔστιν, αὐτὴ ἡ αἴσθησις ἐπὶ πάντων μαρτυρεῖ, καθ’ ἣν ἀναγκαῖον τὸ ἄδηλον τῷ λογισμῷ τεκμαίρεσθαι, ὥσπερ προεῖπον τὸ πρόσθεν·
물체가 존재한다는 것은 모든 경우에 감각 자체가 증명해 주며, 전에 내가 말했듯이 이 감각에 기대어 눈에 보이지 않는 것을 추론으로 미루어 짐작하는 것이 필연적이다.
§40εἰ 〈δὲ〉 μὴ ἦν ὃ κενὸν καὶ χώραν καὶ ἀναφῆ φύσιν ὀνομάζομεν, οὐκ ἂν εἶχε τὰ σώματα ὅπου ἦν οὐδὲ δι’ οὗ ἐκινεῖτο, καθάπερ φαίνεται κινούμενα, παρὰ δὲ ταῦτα οὐθὲν οὐδ’ ἐπινοηθῆναι δύναται οὔτε περιληπτῶς οὔτε ἀναλόγως τοῖς περιληπτοῖς ὡς καθ’ ὅλας φύσεις λαμβανόμενα καὶ μὴ ὡς τὰ τούτων συμπτώματα ἢ συμβεβηκότα λεγόμενα.
만약 우리가 허공, 공간, 비접촉적 본성이라고 부르는 것이 존재하지 않았다면, 물체들은 존재할 자리도 없고 그것을 통해 운동할 통로도 없었을 것이다. 실제로 운동하는 것처럼 보이는 바와 같이 말이다. 그리고 이것들 외에는 어떠한 것도 전체적인 실체로서 파악되는 형태로든, 혹은 파악되는 것들과의 유추에 의해서든 구상될 수 없다. 즉, 이것들의 속성이나 부수 현상으로 일컬어지는 것이 아니라 말이다.
Καὶ μὴν καὶ τῶν (τοῦτο καὶ ἐν τῇ πρώτῃ Περὶ φύσεως καὶ τῇ ῑδ̄ καὶ ῑε̄ καὶ τῇ Μεγάλῃ ἐπιτομῇ) σωμάτων τὰ μέν ἐστι συγκρίσεις, τὰ δ’ ἐξ ὧν αἱ συγκρίσεις πεποίηνται·
더욱이(이것은 『자연에 관하여』 제1권, 제14권, 제15권 및 『대요약』에서도 일컬어지는바), 물체들 중 어떤 것은 복합체이고, 어떤 것은 복합체가 만들어지는 원소들이다.