Humanitext Reader

칼리마코스 · 아이티아 §2.1-2.8

귀로 들은 말씀의 영원성과 신화 전설의 파편들

7개 구절 중 3번째 · 그리스어

요약

물질적 향락(향유와 음식)은 순식간에 사라지지만 귀로 얻은 지식과 말씀만은 영원히 남는다는 시인의 확신이 서술되고, 이어서 다양한 신화와 전설의 파편들이 언급된다.

§2.1καὶ γὰρ ἐγὼ τὰ μὲν ὅσσα καρήατι τῆμος ἔδωκα ξανθὰ σὺν εὐόδμοις ἁβρὰ λίπη στεφάνοις, ἄπνοα πάντ’ ἐγένοντο παραχρῆμ’·
왜냐하면 내가 그때 머리에 얹었던, 향기로운 화관과 함께했던 저 노랗고 고운 향유들은 모두 즉시 향기를 잃어버렸기 때문이다.
ὅσσα τ’ ὀδόντων ἔνδοθι νειαίρην τ’ εἰς ἀχάριστον ἔδυ, καὶ τῶν οὐδὲν ἔμεινεν ἐς αὔριον·
또한 이빨 안쪽으로 들어가 은혜를 모르는 배 속으로 내려간 것들도 그 어느 것도 내일까지 남아있지 않았다.
ὅσσα δ’ ἀκουαῖς εἰσεθέμην, ἔτι μοι μοῦνα πάρεστι τάδε.
그러나 내 귀에 담아둔 것들만큼은, 오직 이것들만이 여전히 나에게 남아있다.
§2.2ἡ μὲν ἀερτάζουσα μέγα τρύφος Ὑψιζώρου ἄστυρον εἰσανέβαιν’.
그녀는 입시조로스의 큰 조각을 들어 올리며 작은 마을로 올라갔다.
§2.3ὥς τε Ζεὺς ἐράτιζε τριηκοσίους ἐνιαυτούς.
마치 제우스가 삼백 년 동안 사랑을 갈구했던 것처럼.
§2.4οὕνεκεν οἰκτείρειν οἶδε μόνη πολίων.
왜냐하면 도시들 중에서 오직 그 도시만이 동정할 줄 알기 때문이다.
"Καλλίμαχος.
"칼리마코스...
. ἐν τῷ τέλει τοῦ β′ τῶν Αἰτίων. " §2.5Τάμμεω θυγατέρος.
『아이티아』 제2권의 마지막에." 탐메스의 딸의。
§2.6τὸ δρέπανον παρὰ Σικελοῖς ζάγκλον καλεῖται.
낫은 시켈리아인들 사이에서 잔클론이라 불린다.
μέμνηται δὲ καὶ Καλλίμαχος ἐν δευτέρῳ Αἰτίων.
칼리마코스도 『아이티아』 제2권에서 이를 언급한다.
§2.7ὠνόμασται. . . , ὡς Ἐπαφρόδιτος ὑπομνηματίζων τὸ β′ Αἰτίων, ἀπὸ Δωδώνης μιᾶς τῶν Ὠκεανίδων νυμφῶν.
...는 에파프로디토스가 『아이티아』 제2권의 주석에서 언급하듯이, 오케아니스의 님프 중 한 명인 도도나의 이름에서 유래하여 명명되었다.
§2.8Αἴγυπτος προπάροιθεν ἐπ’ ἐννέα κάρφετο ποίας·
예전에 에집트는 아홉 해 동안 풀이 말라붙었다.
. . . . .
...
. τὴν κείνου Φάλαρις πρᾶξιν ἀπεπλάσατο, πρῶτος ἐπεὶ τὸν ταῦρον ἐκαίνισεν ὃς τὸν ὄλεθρον εὗρε τὸν ἐν χαλκῷ καὶ πυρὶ γιγνόμενον.
팔라리스는 저 사람의 소행을 모방했다, 청동과 불 속에서 일어나는 죽음을 발명한 자의 저 황소를 그가 처음으로 사용하기 시작했을 때.

어휘·문법 주석

  1. 2.1νειαίρην τ’ εἰς ἀχάριστον — "은혜를 모르는 아랫배 속으로"라는 뜻. 아무리 많은 음식을 채워 넣어도 다음 날이면 전부 소화되어 아무것도 남지 않는다는 점에서, 육체적 욕망과 소비의 허무함을 나타내기 위해 '은혜를 모르는, 감사할 줄 모르는'이라는 뜻의 형용사 ἀχάριστος가 사용되었다.
  2. 2.8ὃς τὸν ὄλεθρον εὗρε — 관계대명사 ὃς(~한 자)의 선행사는 바로 앞의 명사 ταῦρον(황소) 자체가 아니라, 맥락상 암시되어 있는 황소의 고안자 페릴로스를 가리킨다. 이처럼 사물을 수식하는 관계절이 실제로는 그것의 제작자나 소유자를 선행사로 취하는 일치(synesis)의 한 사례이다.

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