Humanitext Reader

70인역 · 즈카르야기 §4.1-4.14

순금 등잔대와 두 올리브나무의 환상

14개 구절 중 4번째 · 그리스어

요약

예언자 스가랴는 순금 등잔대와 두 올리브나무의 새로운 환상을 보고, 이것이 스룹바벨에게 주시는 성전 재건에 관한 하나님의 말씀으로, 힘이 아닌 여호와의 영으로 이루어질 것임을 알게 된다.

§4.1Καὶ ἐπέστρεψεν ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν ἐν ἐμοί, καὶ ἐξῆρέν με ὃν τρόπον ὅταν ἐξεγερθῇ ἄνθρωπος ἐξ ὕπνου αὐτοῦ·
내게 말하던 천사가 다시 돌아와서 나를 깨우니, 마치 사람이 잠에서 깨어나는 것 같았더라.
§4.2καὶ εἶπεν πρὸς μέ Τί σὺ βλέπεις; καὶ εἶπα Ἑόρακα, καὶ ἰδοὺ λυχνία χρυσῆ ὅλη, καὶ τὸ λαμπάδιον ἐπάνω αὐτῆς, καὶ ἑπτὰ λύχνοι ἐπάνω αὐτῆς, καὶ ἑπτὰ ἐπαρυστρίδες τοῖς λύχνοις τοῖς ἐπάνω αὐτῆς,
그가 내게 묻되 “네가 무엇을 보느냐?” 내가 대답하되 “내가 보니, 보소서, 모두 순금으로 된 등잔대가 있고 그 위에 기름 그릇이 있으며, 또 그 위에 일겁 등잔이 있고, 그 위의 등잔들을 위한 일곱 개의 급유관이 있나이다.
§4.3καὶ δύο ἐλαῖαι ἐπάνω αὐτῆς, μία ἐκ δεξιῶν τοῦ λαμπαδίου αὐτῆς καὶ μία ἐξ εὐωνύμων. §4.4καὶ ἐπηρώτησα καὶ εἶπον πρὸς τὸν ἄγγελον τὸν λαλοῦντα ἐν ἐμοὶ λέγων Τί ἐστιν ταῦτα, κύριε; §4.5καὶ ἀπεκρίθη ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν ἐν ἐμοὶ καὶ εἶπεν πρὸς μέ λέγων Οὐ γινώσκεις τί ἐστιν ταῦτας καὶ εἶπα Οὐχί, κύριε. §4.6καὶ ἀπεκρίθη καὶ εἶπεν πρὸς μέ λέγων Οὗτος ὁ λόγος Κυρίου πρὸς Ζοροβάβελ λέγων Οὐκ ἐν δυνάμει μεγάλῃ οὐδὲ ἐν ἰσχύι ἀλλ᾿ ἢ ἐν πνεύματί μου, λέγει Κύριος Παντοκράτωρ.
또 그 곁에 두 올리브나무가 있으니, 하나는 그 기름 그릇 오른쪽에 있고 하나는 왼쪽에 있나이다.” 내가 내게 말하던 천사에게 질문하여 이르되 “내 주여, 이것들이 무엇이니이까?” 하니 내게 말하던 천사가 대답하여 내게 이르되 “네가 이것들이 무엇인지 알지 못하느냐?” 하므로 내가 대답하되 “내 주여, 알지 못하나이다” 하니 그가 대답하여 내게 말하여 이르되 “이것이 스룹바벨에게 하신 여호와의 말씀이라. 만군의 여호와께서 말씀하시되 ‘큰 능력으로도 되지 아니하며 권력으로도 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라’ 하시는도다.
§4.7τίς εἶ σύ, τὸ ὄρος τὸ μέγα τὸ πρὸ προσώπου Ζοροβαβέλ, τοῦ κατορθῶσαι;
‘큰 산아, 네가 무엇이냐? 네가 스룹바벨 앞에서 평지가 되리라.
καὶ ἐξοίσω τὸν λίθον τῆς κληρονομίας ἰσότητα χάριτος χάριτα αὐτῆς. §4.8καὶ ἐγένετο λόγος Κυρίου πρὸς μέ λέγων §4.9Αἱ χεῖρες Ζοροβαβέλ, ἐθεμελίωσεν τὸν οἶκον τοῦτον, καὶ αἱ χεῖρες αὐτοῦ ἐπιτελέσουσιν αὐτόν, καὶ ἐπιγνώσῃ διότι Κύριος Παντοκράτωρ ἐξαπέσταλκέν με πρὸς σέ.
그가 머릿돌을 내어놓을 때에 “은총, 은총이 그에게 있을지어다!” 하고 동일한 은총을 외치리라.’ 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 “스룹바벨의 손이 이 성전의 기초를 놓았은즉, 그의 손이 또한 그것을 마치리라 하셨나니, 그제야 너는 만군의 여호와께서 나를 너에게 보내신 줄을 알리라.
§4.10διότι τίς ἐξουδένωσεν εἰς ἡμέρας μικράς;
작은 일의 날이라고 멸시하는 자가 누구냐?
καὶ χαροῦνται καὶ ὄψονται τὸν λίθον τὸν κασσιτέρινον ἐν χειρὶ Ζοροβαβέλ·
사람들이 스룹바벨의 손에 다림줄이 있음을 보고 기뻐하리라.
ἑπτὰ οὗτοι ὀφθαλμοί εἰσιν οἱ ἐπιβλέποντες ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν.
이 일곱은 온 세상을 두루 살피는 여호와의 눈이라 하니라.
§4.11καὶ ἀπεκρίθην καὶ εἶπα πρὸς αὐτόν Τί αἱ δύο ἐλαῖαι αὗται αἱ ἐκ δεξιῶν τῆς λυχνίας καὶ ἐξ εὐωνύμων; §4.12καὶ ἐπηρώτησα ἐκ δευτέρου καὶ εἶπα πρὸς αὐτόν Τί οἱ δύο κλάδοι τῶν λαιῶν οἱ ἐν ταῖς χερσὶν τῶν δύο μυξωτήρων τῶν χρυσῶν τῶν ἐπιχεόντων καὶ ἐπαναγόντων τὰς ἐπαρυστρίδας τὰς χρυσᾶς; §4.13καὶ εἶπεν πρὸς μέ Οὐκ οἶδας τί ἐστιν ταῦτα; καὶ εἶπα Οὐχί, κύριε. §4.14καὶ εἶπεν Οὗτοι οἱ δύο υἱοὶ τῆς πιότητος παρεστήκασιν κυρίῳ πάσης τῆς γῆς.
내가 그에게 대답하여 이르되 “등잔대 오른쪽과 왼쪽에 있는 이 두 올리브나무는 무슨 뜻이니이까?” 하고 내가 두 번째로 그에게 물어 이르되 “금 기름을 흘려보내는 두 금관 옆에 있는 이 올리브나무 두 가지는 무슨 뜻이니이까?” 하니 그가 내게 이르되 “네가 이것들이 무엇인지 알지 못하느냐?” 하므로 내가 대답하되 “내 주여, 알지 못하나이다” 하니 이르되 “이들은 기름 부음 받은 두 사람(풍요의 아들들)이니, 온 세상의 주 앞에 서 있는 자들이니라” 하더라.

어휘·문법 주석

  1. §4.1ὃν τρόπον ὅταν — 관계사 구문인 ὃν τρόπον(~하는 방식으로, ~처럼)이 ὅ반(~할 때마다) 및 가정법 ἐξεγερθῇ와 결합하여 일반적인 비유를 표현한다.
  2. §4.6ἀλλ᾿ ἢ — 부정어 οὐκ... οὐδὲ 뒤에 쓰여 '~외에는 (~이 아니다)', 즉 '오직 ~에 의해서만'이라는 강한 한정과 배제를 나타내는 관용적 표현이다.
  3. §4.7τοῦ κατορθῶσαι — 속격 관사를 동반한 부정사(관사적 부정사)로 결과나 목적을 나타낸다. 칠십인역에서는 자동사적으로 '평탄하게 되다' 또는 '장애가 없어지다'라는 의미로 사용되었다.
  4. §4.7ἰσότητα χάριτος χάριτα αὐτῆς — 히브리어의 중첩 표현('은혜, 은혜가 있을지어다!')을 칠십인역이 축자적으로 번역한 것으로, 동일한 '은혜(χάρις)'의 개념을 대등하게 겹쳐 강조하고 있다.
  5. §4.12τῶν λαιῶν — τῶν ἐλαιῶν(올리브나무의)의 사본상 오기이거나, 어두 모음의 탈락으로 인한 이문이다.
  6. §4.14υἱοὶ τῆς πιότητος — 히브리어 관용구 '기름의 아들들(기름 부음 받은 자들)'의 직역 표현이다. 칠십인역은 '기름'을 '풍요함·비옥함(πιότης)'으로 번역하여 하나님의 은총으로 충만한 자들을 가리킨다.

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