§9.30.7Μακεδόνων δὲ οἱ χώραν τὴν ὑπὸ τὸ ὄρος τὴν Πιερίαν ἔχοντες καὶ πόλιν Δῖον, φασὶν ὑπὸ τῶν γυναικῶν γενέσθαι τὴν τελευτὴν ἐνταῦθα τῷ Ὀρφεῖ·
마케도니아인들 중 피에리아 산기슭의 땅과 디온 시를 차지하고 있는 이들은, 오르페우스의 최후가 그곳에서 여인들에 의해 일어났다고 말한다.
ἰόντι δὲ ἐκ Δίου τὴν ἐπὶ τὸ ὄρος καὶ στάδια προεληλυθότι εἴκοσι κίων τέ ἐστιν ἐν δεξιᾷ καὶ ἐπίθημα ἐπὶ τῷ κίονι ὑδρία λίθου, ἔχει δὲ τὰ ὀστᾶ τοῦ Ὀρφέως ἡ ὑδρία, καθὰ οἱ ἐπιχώριοι λέγουσι.
디온에서 산으로 향하는 길을 가다가 이십 스타디온을 나아간 이의 오른편에는 기둥이 하나 있고, 기둥 위에는 석조 항아리가 얹혀 있는데, 현지인들의 말에 따르면 그 항아리가 오르페우스의 유골을 담고 있다고 한다.
§9.30.8ῥεῖ δὲ καὶ ποταμὸς Ἑλικών·
헤리콘이라는 강도 흐른다.
ἄχρι σταδίων ἑβδομήκοντα πέντε προελθόντι τὸ ῥεῦμα ἀφανίζεται τὸ ἀπὸ τούτου κατὰ τῆς γῆς·
칠십오 스타디온을 나아간 이에게는 이 강으로부터 비롯된 물줄기가 땅 밑으로 사라진다.
διαλιπὸν δὲ μάλιστα δύο καὶ εἴκοσι στάδια ἄνεισι τὸ ὕδωρ αὖθις, καὶ ὄνομα Βαφύρας ἀντὶ Ἑλικῶνος λαβὼν κάτεισιν ἐς θάλασσαν ναυσίπορος.
대략 이십이 스타디온의 간격을 두고 그 물은 다시 솟아오르며, 헤리콘 대신 바피라스라는 이름을 얻어 배가 다닐 수 있는 강이 되어 바다로 흘러내려 간다.
τοῦτον οἱ Διασταὶ τὸν ποταμὸν ἐπιρρεῖν διὰ παντὸς τῇ γῇ τὰ ἐξ ἀρχῆς φασι·
디온 사람들은 이 강이 원래는 시종일관 지상으로 흘렀다고 말한다.
τὰς γυναῖκας δὲ αἳ τὸν Ὀρφέα ἀπέκτειναν ἐναπονίψασθαί οἱ θελῆσαι τὸ αἷμα, καταδῦναί τε ἐπὶ τούτῳ τὸν ποταμὸν ἐς τὴν γῆν, ἵνα δὴ μὴ τοῦ φόνου καθάρσια τὸ ὕδωρ παράσχηται.
하지만 오르페우스를 죽인 여인들이 그 강에서 그의 피를 씻어내고자 했기에, 이 때문에 강이 땅속으로 가라앉았는데, 이는 물이 살인에 대한 정화를 제공하지 못하도록 하기 위함이었다고 한다.
§9.30.9ἤκουσα δὲ καὶ ἄλλον ἐν Λαρίσῃ λόγον, ὡς ἐν τῷ Ὀλύμπῳ. πόλις οἰκοῖτο Λίβηθρα, ᾗ ἐπὶ Μακεδονίας τέτραπται τὸ ὄρος, καὶ εἶναι οὐ πόρρω τῆς πόλεως τὸ τοῦ Ὀρφέως μνῆμα·
나는 라리사에서 또 다른 이야기도 들었는데, 올림포스산의 마케도니아 쪽으로 기운 곳에 리베트라라는 도시가 있었으며, 그 도시에서 멀지 않은 곳에 오르페우스의 무덤이 있었다는 것이다.
ἀφικέσθαι δὲ τοῖς Λιβηθρίοις παρὰ τοῦ Διονύσου μάντευμα ἐκ Θρᾴκης, ἐπειδὰν ἴδῃ τὰ ὀστᾶ τοῦ Ὀρφέως ἥλιος, τηνικαῦτα ὑπὸ συὸς ἀπολεῖσθαι Λιβηθρίοις τὴν πόλιν.
그리고 리베트라 인들에게 트라키아로부터 디오니소스가 내린 신탁이 전해졌는데, 태양이 오르페우스의 유골을 보게 될 때, 그때 리베트라 인들의 도시는 멧돼지에 의해 멸망할 것이라는 내용이었다.
οἱ μὲν διʼ οὐ πολλῆς φροντίδος ἐποιοῦντο τὸν χρησμόν, οὐδὲ ἄλλο τι θηρίον οὕτω μέγα καὶ ἄλκιμον ἔσεσθαι νομίζοντες ὡς ἑλεῖν σφισι τὴν πόλιν, συὶ δὲ θρασύτητος μετεῖναι μᾶλλον ἢ ἰσχύος.
그들은 이 신탁을 대수롭지 않게 여겼는데, 자신들의 도시를 함락시킬 만큼 거대하고 용맹한 야수가 있을 리 없다고 생각했으며, 돼지에게는 힘보다는 무모함이 더 많다고 여겼기 때문이다.
§9.30.10ἐπεὶ δὲ ἐδόκει τῷ θεῷ, συνέβαινέ σφισι τοιάδε.
그러나 신의 뜻이 그러했기에, 그들에게 다음과 같은 일이 일어났다.
ποιμὴν περὶ μεσοῦσαν μάλιστα τὴν ἡμέραν ἐπικλίνων αὑτὸν πρὸς τοῦ Ὀρφέως τὸν τάφον, ὁ μὲν ἐκάθευδεν ὁ ποιμήν, ἐπῄει δέ οἱ καὶ καθεύδοντι ἔπη τε ᾄδειν τῶν Ὀρφέως καὶ μέγα καὶ ἡδὺ φωνεῖν.
대략 한낮쯤에 한 목동이 오르페우스의 무덤에 몸을 기댄 채 잠이 들었는데, 그는 잠든 중에도 오르페우스의 시구들을 노래하며 크고 아름다운 목소리를 내기 시작했다.
οἱ οὖν ἐγγύτατα νέμοντες ἢ καὶ ἀροῦντες ἕκαστοι τὰ ἔργα ἀπολείποντες ἠθροίζοντο ἐπὶ τοῦ ποιμένος τὴν ἐν τῷ ὕπνῳ ᾠδήν·
그리하여 가장 가까운 곳에서 방목을 하거나 밭을 갈던 이들이 제각기 일손을 놓고, 잠든 목동의 노래를 듣기 위해 모여들었다.
καί ποτε ὠθοῦντες ἀλλήλους καὶ ἐρίζοντες ὅστις ἐγγύτατα ἔσται τῷ ποιμένι ἀνατρέπουσι τὸν κίονα, καὶ κατεάγη τε ἀπʼ αὐτοῦ πεσοῦσα ἡ θήκη καὶ εἶδεν ἥλιος ὅ τι ἦν τῶν ὀστῶν τοῦ Ὀρφέως λοιπόν.
그리고 한 번은, 그들이 서로 밀치며 누가 목동에게 가장 가까이 갈 것인지를 두고 다투다가 기둥을 쓰러뜨리고 말았고, 기둥에서 떨어진 유골함이 부서지면서 태양이 오르페우스의 남은 유골을 보게 되었다.
§9.30.11αὐτίκα δὲ ἐν τῇ ἐπερχομένῃ νυκτὶ ὅ τε θεὸς κατέχει πολὺ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ τὸ ὕδωρ καὶ ὁ ποταμὸς ὁ Σῦς—τῶν δὲ περὶ τὸν Ὄλυμπον χειμάρρων καὶ ὁ Σῦς ἐστι—, τότε οὖν οὗτος ὁ ποταμὸς κατέβαλε μὲν τὰ τείχη Λιβηθρίοις, θεῶν δὲ ἱερὰ καὶ οἴκους ἀνέτρεψεν ἀνθρώπων, ἀπέπνιξε δὲ τούς τε ἀνθρώπους καὶ τὰ ἐν τῇ πόλει ζῷα ὁμοίως τὰ πάντα.
그러자 곧바로 이어진 밤에, 신이 하늘에서 많은 물을 쏟아부었고, 스이스 강이 — 올림포스 주변의 급류들 중에는 스이스 강도 있다 — 그때 이 강이 리베트라 인들의 성벽을 무너뜨리고, 신들의 신전과 인간들의 집을 뒤엎었으며, 사람들과 도시 안의 동물들을 가리지 않고 모두 익사시켰다.
ἀπολλυμένων δὲ ἤδη Λιβηθρίων, οὕτως οἱ ἐν Δίῳ Μακεδόνες κατά γε τὸν λόγον τοῦ Λαρισαίου ξένου ἐς τὴν ἑαυτῶν τὰ ὀστᾶ κομίζουσι τοῦ Ὀρφέως.
리베트라 인들이 이처럼 파멸한 후, 라리사의 이방인의 말에 따르면 디온의 마케도니아인들이 오르페우스의 유골을 자신들의 땅으로 옮겨왔다.
§9.30.12ὅστις δὲ περὶ ποιήσεως ἐπολυπραγμόνησεν ἤδη, τοὺς Ὀρφέως ὕμνους οἶδεν ὄντας ἕκαστόν τε αὐτῶν ἐπὶ βραχύτατον καὶ τὸ σύμπαν οὐκ ἐς ἀριθμὸν πολὺν πεποιημένους·
시문학에 관해 이미 깊이 탐구해 본 이라면 누구나 오르페우스의 찬가들이 각각 매우 짧으며 전체 편수도 그리 많지 않게 지어졌음을 알고 있다.
Λυκομίδαι δὲ ἴσασί τε καὶ ἐπᾴδουσι τοῖς δρωμένοις.
리코미다이 가문 사람들은 이를 알고서 제의를 치를 때 소리 내어 부른다.
κόσμῳ μὲν δὴ τῶν ἐπῶν δευτερεῖα φέροιντο ἂν μετά γε Ὁμήρου τοὺς ὕμνους, τιμῆς δὲ ἐκ τοῦ θείου καὶ ἐς πλέον ἐκείνων ἥκουσι.
시구의 장식미에 있어서는 참으로 호메로스의 찬가들에 이어 이등을 차지하겠지만, 신적인 영역에서 유래하는 존엄함에 있어서는 그것들보다 더 높은 경지에 이르렀다.