§10.4.1τούτοις μὲν δὴ τοιαῦτα ὑπῆρχεν ἐς μνήμην·
이들에 관해서는 기억될 만한 그러한 일들이 존재했다.
στάδια δὲ ἐκ Χαιρωνείας εἴκοσιν ἐς Πανοπέας ἐστὶ πόλιν Φωκέων, εἴγε ὀνομάσαι τις πόλιν καὶ τούτους οἷς γε οὐκ ἀρχεῖα οὐ γυμνάσιόν ἐστιν, οὐ θέατρον οὐκ ἀγορὰν ἔχουσιν, οὐχ ὕδωρ κατερχόμενον ἐς κρήνην, ἀλλὰ ἐν στέγαις κοίλαις κατὰ τὰς καλύβας μάλιστα τὰς ἐν τοῖς ὄρεσιν, ἐνταῦθα οἰκοῦσιν ἐπὶ χαράδρᾳ.
카이로네이아에서 포키스인들의 도시 파노페우스까지는 이십 스타디온인데, 만약 이들을 도시라고 부를 수 있다면 말이다. 그들에게는 관청도 체육장도 없고, 극장도 광장도 가지고 있지 않으며, 샘으로 흘러내려 오는 물도 없고, 오히려 산속의 오막살이와 아주 비슷한, 협곡 가의 움푹한 지붕의 집들에 살고 있기 때문이다.
ὅμως δὲ ὅροι γε τῆς χώρας εἰσὶν αὐτοῖς ἐς τοὺς ὁμόρους, καὶ ἐς τὸν σύλλογον συνέδρους καὶ οὗτοι πέμπουσι τὸν Φωκικόν.
그럼에도 불구하고 이웃한 이들과의 영토 경계는 그들에게도 있으며, 이들 역시 포키스 의회에 대표를 파견한다.
καὶ γενέσθαι μὲν τῇ πόλει τὸ ὄνομα λέγουσιν ἀπὸ τοῦ Ἐπειοῦ πατρός, αὐτοὶ δὲ οὐ Φωκεῖς, Φλεγύαι δὲ εἶναι τὸ ἐξ ἀρχῆς καὶ ἐς τὴν γῆν διαφυγεῖν φασι τὴν Φωκίδα ἐκ τῆς Ὀρχομενίας.
그리고 그들은 이 도시의 이름이 에페이오스의 아버지에게서 유래했다고 말하며, 자신들은 포키스인이 아니라 원래 플레기아스인이었으며 오르코메노스 땅에서 포키스 땅으로 도망쳐 온 것이라고 주장한다.
§10.4.2Πανοπέων δὲ τὸν ἀρχαῖον θεώμενοι περίβολον ἑπτὰ εἶναι σταδίων μάλιστα εἰκάζομεν·
파노페우스의 고대 성벽을 관찰하면서 우리는 그것이 대략 일곱 스타디온일 것이라고 추측했다.
ὑπῄει τε ἐπῶν ἡμᾶς τῶν Ὁμήρου μνήμη ὧν ἐποίησεν ἐς Τιτυόν, καλλίχορον τῶν Πανοπέων ὀνομάσας τὴν πόλιν, καὶ ὡς ἐν τῇ μάχῃ τῇ ἐπὶ τῷ Πατρόκλου νεκρῷ καὶ Σχεδίον τὸν Ἰφίτου βασιλεύοντα Φωκέων καὶ ἀποθανόντα ὑφʼ Ἕκτορος κατοικεῖν εἶπεν ἐν τῷ Πανοπεῖ.
그리고 호메로스가 티티오스에 대해 지은 시의 기억이 우리에게 떠올랐는데, 그는 그 시에서 파노페우스인들의 도시를 ‘아름다운 무대의’라고 불렀고, 또한 파트로클로스의 시신을 둘러싼 전투에서 이피토스의 아들이자 포키스인들을 다스리다가 헥토르에게 죽임을 당한 스케디오스가 파노페우스에 살았다고 말했다.
τοῦτο μὲν δὴ ἐφαίνετο ἡμῖν ἔχειν αἰτίαν, φόβῳ τῶν Βοιωτῶν —κατὰ γὰρ τοῦτό ἐστιν ἐκ τῆς Βοιωτίας ἡ ἐς τὴν Φωκίδα ἐσβολὴ ῥᾴστη—ἐνταῦθα οἰκεῖν τὸν βασιλέα ἅτε φρουρίῳ τῷ Πανοπεῖ χρώμενον·
이 점에 대해 우리는 보이오티아인들에 대한 두려움 때문에—이곳이 보이오티아에서 포키스로 들어가는 가장 쉬운 침입로이기 때문이다—왕이 파노페우스를 요새로 삼아 그곳에 살았다는 이유가 있다고 생각했다.
§10.4.3τὸ ἕτερον δὲ οὐκ ἐδυνήθην συμβαλέσθαι πρότερον, ἐφʼ ὅτῳ καλλίχορον τὸν Πανοπέα εἴρηκε, πρὶν ἢ ἐδιδάχθην ὑπὸ τῶν παρʼ Ἀθηναίοις καλουμένων Θυιάδων.
그러나 다른 한 가지 점, 즉 어떤 이유로 그가 파노페우스를 ‘아름다운 무대의’라고 불렀는지에 대해서는, 내가 아테나이에서 ‘튀아데스’라고 불리는 여성들에게 가르침을 받기 전까지는 추측할 수 없었다.
αἱ δὲ Θυιάδες γυναῖκες μέν εἰσιν Ἀττικαί, φοιτῶσαι δὲ ἐς τὸν Παρνασσὸν παρὰ ἔτος αὐταί τε καὶ αἱ γυναῖκες Δελφῶν ἄγουσιν ὄργια Διονύσῳ.
튀아데스는 아티카의 여성들로, 그들 자신과 델포이의 여성들은 격년으로 파르나소스산에 올라가 디오니소스를 위한 비의를 집행한다.
ταύταις ταῖς Θυιάσι κατὰ τὴν ἐξ Ἀθηνῶν ὁδὸν καὶ ἀλλαχοῦ χοροὺς ἱστάναι καὶ παρὰ τοῖς Πανοπεῦσι καθέστηκε·
이들 튀아데스에게는 아테나이로부터 오는 길에 다른 곳뿐만 아니라 파노페우스인들의 땅에서도 합창 무도를 베푸는 것이 관행으로 확립되어 있다.
καὶ ἡ ἐπίκλησις ἡ ἐς τὸν Πανοπέα Ὁμήρου ὑποσημαίνειν τῶν Θυιάδων δοκεῖ τὸν χορόν.
그리하여 호메로스가 파노페우스를 가리켜 부른 별칭은 튀아데스들의 무도를 암시하는 것으로 보인다.
§10.4.4Πανοπεῦσι δέ ἐστιν ἐπὶ τῇ ὁδῷ πλίνθου τε ὠμῆς οἴκημα οὐ μέγα καὶ ἐν αὐτῷ λίθου τοῦ Πεντελῆσιν ἄγαλμα, ὃν Ἀσκληπιόν, οἱ δὲ Προμηθέα εἶναί φασι·
파노페우스인들에게는 길가에 가공하지 않은 벽돌로 지은 그리 크지 않은 건물이 있고, 그 안에는 펜텔리콘산 돌로 만든 조각상이 있는데, 어떤 이들은 아스크레피오스라고 하고 다른 이들은 프로메테우스라고 말한다.
καὶ παρέχονταί γε τοῦ λόγου μαρτύρια.
그리고 그들은 자신들의 주장에 대한 증거를 제시한다.
λίθοι κεῖνταί σφισιν ἐπὶ τῇ χαράδρᾳ, μέγεθος μὲν ἑκάτερος ὡς φόρτον ἀποχρῶντα ἁμάξης εἶναι, χρῶμα δέ ἐστι πηλοῦ σφισιν, οὐ γεώδους ἀλλʼ οἷος ἂν χαράδρας γένοιτο ἢ χειμάρρου ψαμμώδους, παρέχονται δὲ καὶ ὀσμὴν ἐγγύτατα χρωτὶ ἀνθρώπου·
협곡 가에 그들을 위한 돌들이 놓여 있는데, 각각의 크기는 마차 한 대의 짐으로 충분할 정도이며, 그 색은 흙빛이 아니라 모래가 많은 협곡이나 급류에서 나타날 법한 점토의 색이고, 인간의 살결에 아주 가까운 냄새를 풍긴다.
ταῦτα ἔτι λείπεσθαι τοῦ πηλοῦ λέγουσιν ἐξ οὗ καὶ ἅπαν ὑπὸ τοῦ Προμηθέως τὸ γένος πλασθῆναι τῶν ἀνθρώπων.
이들은 프로메테우스에 의해 인류 전체의 종족이 빚어졌던 그 점토 중에서 아직 남아 있는 것이라고 그들은 말한다.