§419παράσχες μοι κεῖραι σεαυτὸν, ἢ τῶν ὀνύχων ἀφελεῖν, ἢ ξέσαι, ταῦτα γὰρ ἔσθʼ ἡ ʼμὴ τέχνη;
"... 제게 당신의 머리를 깎게 해 주시거나, 손톱을 깎게 해 주시거나, (수염을) 다듬게 해 주십시오. 이것이 제 기술이 아니겠습니까?"라고 말하는 것을 말이다.
ἀλλʼ οἶμαι, κἂν ἁλουργίδα τις φορῇ κἂν ὁπωσοῦν ᾖ σεμνὸς, αὐτὸς εἶσι παρʼ ἐκεῖνον καὶ καλεῖ γε ὡς αὑτὸν, ὅταν του τῶν ἐκείνου δεηθῇ.
하지만 내 생각에, 비록 누군가 자줏빛 옷을 입고 있고 아무리 존귀한 사람이라 할지라도, 그 자신이 이발사에게 가며, 이발사의 기술이 필요할 때는 자신에게로 그를 부르기도 한다.
καὶ τί δεῖ μακρόν τινα ἐκτείνειν κατάλογον τεχνῶν;
그리고 왜 기술의 긴 목록을 늘어놓을 필요가 있겠는가?
σχεδὸν γὰρ πάντα ὡς ἔπος εἰπεῖν οὕτως ἔχοντα εὑρήσομεν.
실상 거의 모든 기술이 말하자면 이와 같은 상태에 있음을 우리는 발견할 것이다.
εἶθʼ οἳ μὲν οὐδʼ αὐτοὶ μεῖζον φρονεῖν οὐδενὸς ἀξιώσαιεν ἂν, οἶμαι δʼ οὐδʼ ἴσον τοῖς ἄλλοις, ἀλλὰ καὶ τέχνην ταύτην ἔχουσιν ὑπηρετεῖν τοῖς πολλοῖς, οὗτοι μὲν τοὺς δεησομένους ἀναμενοῦσι καὶ οὐ ταπεινωθήσονται περαιτέρω τοῦ σχήματος, οἱ δὲ τὴν καλλίστην καὶ τὴν ἐλευθεριωτάτην ἐπαγγελλόμενοι δύναμιν, διʼ ἧς ἅπαντα πράγματα ἐξετάζεται καὶ δοκιμάζεται, καὶ μικρὰ καὶ μείζω καὶ καλλίω καὶ θάτερα, οὗτοι δʼ οὐκ εἰ μηδὲν ἄλλο, τούτους γε μιμήσονται, καὶ τὴν μὲν τῶν λόγων ἐπιμέλειάν τε καὶ μελέτην αὑτοῖς προσήκειν νομιοῦσι, τὸ δʼ ἢ τούτοις ἢ ἑαυτοῖς χρῆσθαι, τοῦτο δʼ ἑτέρων ἔργον ἡγήσονται;
그렇다면, 자신들이 누구보다 더 잘났다고 생각하지도 않고, 심지어 다른 이들과 동등하다고조차 여기지 않으며, 대중에게 봉사하는 이러한 기술을 가진 자들도 필요로 하는 자들을 기다리고 자신의 신분 이상으로 비굴해지지 않는데, 가장 아름답고 가장 자유인에게 걸맞은 능력을 공언하며 이를 통해 작은 일이든 큰 일이든, 아름다운 일이든 그 반대든 모든 사안이 음미되고 검증되는 그 능력을 가진 자들이, 적어도 이들(장인들)을 모방하여, 연설에 대한 배려와 연습은 자신들의 몫이라 여기고 그것들을 이용하는 것은 타인의 몫이라 생각하겠는가?
καὶ ὡς ἔοικεν ὁ μὲν σκυτοτόμος καὶ ὑφάντης, ἐὰν ἀφέντες ἐφʼ ᾧ κάθηνται περιέρχωνται συλλέγοντες τοὺς προσφοιτήσοντας, οὐ μόνον οὐ πράξουσι τὰ ἐπιβάλλοντα ἑαυτοῖς, ἀλλὰ καὶ διαφθεροῦσι τὰς τέχνας, ὁ δὲ ῥήτωρ ἐὰν τοὺς λόγους ἀφεὶς τοὺς ἀκουσομένους συλλέγῃ, κάλλισθʼ οὕτω περὶ τῶν ἑαυτοῦ βουλεύσεται;
그리고 보아하니, 구두 수선공이나 직공이 자신들이 앉아 있는 자리를 버리고 손님을 모으려고 돌아다닌다면, 그들은 자신에게 부과된 일을 하지 않을 뿐만 아니라 그 기술마저 망치게 될 것인데, 연설가가 연설을 제쳐두고 들을 사람들을 모으러 돌아다닌다면, 그가 그렇게 함으로써 자신에게 가장 유익한 결정을 내리는 것이겠는가?
οὒκ, ἀλλʼ οὕτω καὶ μάλισθʼ, ὥς γʼ ἐγὼ φαίην ἂν, τὰ ὑπάρχοντα διαφθερεῖ.
아니다, 오히려 그렇게 함으로써, 적어도 내가 말하건대, 가지고 있는 것을 가장 크게 망치게 될 것이다.
καὶ μὴν εἰ πανταχοῦ τὸ τὴν τάξιν λιπεῖν αἰσχρὸν καὶ παρὰ τοὺς νόμους, ῥήτωρ γε μάλιστʼ ἂν οὕτω λίποι τὴν τάξιν, εἰ τοὺς τυχόντας θεραπεύων φαυλότερον καθʼ αὑτὸν τὸ σχῆμα τῆς τέχνης ποιοῖ.
게다가 어느 곳에서나 자기 자리를 비우는 것이 부끄럽고 법에 어긋나는 일이라면, 연설가야말로 지나가는 이들에게 아부하여 자기 기술의 품격을 스스로 떨어뜨림으로써 가장 크게 자리를 비우는 셈이 될 것이다.
σκέψαι γὰρ εἴ σοι τῶν καλῶς ἐχόντων ἢ λόγον καταλιπόντων εἶναι δοκεῖ τοὺς μὲν γῆμαι προθυμουμένους παρὰ τὰς τῶν κορῶν θύρας καθέζεσθαι, θεραπεύοντας ἢ αὐτὰς ἢ γονέας ἤ τινα ἄλλον τῶν προσηκόντων, τοὺς δὲ τῶν λόγων ἐπιθυμητὰς εἶναι φάσκοντας ἀμελήσαντας θεραπεύειν τὸν ῥήτορα αὐτὸν καὶ πειρᾶσθαι πείθειν ἀμωσγέπως προσέσθαι σφᾶς εἰς τὴν κοινωνίαν, ἔπειτα §420καταιτιᾶσθαι καὶ λέγειν ὡς ἄρʼ οὐ βούλεται.
한번 생각해 보라. 결혼을 열망하는 자들은 처녀들의 문가에 앉아 그녀들이나 부모, 혹은 다른 친척들에게 아부하는 반면, 연설을 갈망한다고 주장하는 자들은 연설가 자신에게 다가가는 것은 소홀히 하고 어떻게든 자신들을 그 교제에 받아들여 달라고 설득하려 노력하지도 않으면서, 그러고는 그가 가르치기를 원하지 않는다고 비난하고 말하는 것이, 이치에 맞거나 말이 되는 일이라고 생각하는지를 말이다.
καὶ τίς ὦ πρὸς θεῶν σοι Κάλχας ἢ Μόψος ταῦτα ἐμαντεύσατο;
도대체 신들의 이름으로 어떤 칼카스나 몹소스가 당신에게 그런 예언을 해 주었단 말인가?
οὐ γὰρ αὐτὸς ἐπειράθης.
당신 스스로는 시도조차 해보지 않았으면서 말이다.
καὶ μὴν οὐδʼ ἐκεῖνό γʼ ἔστʼ εἰπεῖν ὡς ἄρα οἱ μὲν τὰς ἄλλας ἐπιστήμας ἢ τέχνας μετιόντες ἴσασι καλῶς ἃ δεῖ βεβουλεῦσθαι περὶ αὐτῶν, οἱ δʼ ἐπὶ τῶν λόγων ὄντες μόνοι πάντων ἢ μάλιστά γε ἀγνοήσουσιν.
더구나 다른 학문이나 기술에 종사하는 자들은 그것들에 관해 어떻게 대처해야 할지 잘 아는 반면, 연설에 종사하는 자들만이 모든 이들 중에서, 혹은 가장 크게 무지할 것이라고 말할 수도 없다.
ἀλλʼ αὐτὸ δὴ τοῦτο καὶ κάλλιστον καὶ μέγιστον καὶ ἀληθινώτατόν ἐστιν ὑπὲρ τῶν λόγων εἰπεῖν ὅτι τοὺς μὲν ἄλλο τι πράττοντας οὐδὲν κωλύει τὰ μὲν τῆς τέχνης ἐπίστασθαι, τὸ δʼ ὅπως χρὴ βεβουλεῦσθαι περὶ αὐτῶν ἀγνοεῖν. οἱ δὲ λόγοι χωρὶς τῆς ἄλλης δυνάμεως καὶ τὸ πῶς προσοιστέον ἐστὶν αὐτοῖς παρέχουσι γιγνώσκειν.
오히려 연설에 대해 말할 수 있는 가장 아름답고 위대하며 참된 것은 바로 이것이다. 즉, 다른 일을 하는 자들은 그 기술의 사안들을 알면서도 그것들에 대해 어떻게 대처해야 할지 모르는 것을 방해받지 않지만, 연설은 다른 능력과 별개로 그것들을 어떻게 다루어야 하는지에 대한 지식까지 제공해 준다는 점이다.
εἰκότως·
당연한 일이다.
οἷς γὰρ περὶ τῶν ἄλλων κρίνειν προσήκει, κομιδῆ περί γʼ αὑτῶν ἀγνοεῖν οὐκ εἰκός ἐστι.
다른 사안들에 대해 판단하는 것이 마땅한 자들이 정작 자신에 관해서는 완전히 무지하다는 것은 전혀 있을 법하지 않은 일이기 때문이다.
φέρε δὴ τούτων οὕτως ὑποκειμένων τοὐμὸν θεάσασθε, κἂν μὲν εὑρίσκητε ἢ ῥᾳθυμοῦντα ἤ τι τῶν πάντων ἄλλο προὐργιαίτερον τῆς ἐν τοῖς λόγοις διατριβῆς ποιούμενον ἢ νῦν ἢ πρότερον λέγω, μᾶλλον δʼ ὅλως ἐλλελοιπότα ὑπερβολὴν τῆς περὶ ταῦτα προθυμίας τε καὶ σπουδῆς, αἰτιᾶσθε καὶ μέμφεσθε ὅ τι βούλεσθε.
자, 이러한 전제 하에 나의 경우를 살펴보라. 만약 여러분이 내가 나태하다거나, 연설에 전념하는 것보다 다른 어떤 일을 더 중요하게 여기고 있음을 (지금이든 전이든 간에) 발견하신다면, 아니 오히려 이에 대한 열의와 성심에 있어 극단적인 부족함이 있다고 보신다면, 원하시는 대로 비난하고 성토하라.
εἰ δὲ καὶ σκώμματος οὐδὲν ἴσως λελοιπότα, ὡς ἄρα αὐτόχρημα λόγος τις εἴην, πέρα δʼ οὐδέν μοι περιείργασται πώποτε πλὴν ὅσα πρὸς θεοὺς, ταῦτα δʼ εἴργασται μὲν καὶ πέπρακται σὺν αὐτοῖς εἰπεῖν εἰς δύναμιν τὴν ἡμετέραν ὡς ἐπιμελέστατα, περιείργασται δʼ οὐδαμῶς·
그러나 반대로, 아마도 "말 그대로 말(연설) 자체이다"라는 조롱의 여지조차 남겨두지 않았을 정도로, 그리고 신들에 관한 일들을 제외하고는 결코 어떤 불필요한 일도 내게 남아있지 않다면(이 신들에 관한 일들은 신들의 도우심으로 우리의 능력 닿는 한 가장 정성스럽게 행해지고 실천되었으며 결코 불필요하게 행해진 것이 아니지만), 만약 이 일들이 그러한 상태로 드러난다면, 연설을 이용하려 들지도 않으면서 게다가 여자들을 모방하는 자들이여, 두 가지 이유 모두로 인해 스스로 얼굴을 가리라.
εἰ ταῦθʼ οὕτως ἔχοντα φαίνοιτο, συγκαλύψασθε ἐπʼ ἀμφοτέροις οἱ μήτε χρῆσθαι τολμῶντες καὶ προσέτι τὰς γυναῖκας μιμούμενοι, ἅς φασιν, ἐπειδὰν αὐταὶ μηδὲν ὧν δεῖ τῇ γνώμῃ ποιῶσι, τοῖς ἀνδράσι περιτρέπειν τὰ σφέτερʼ αὐτῶν ἁμαρτήματα καὶ κακά.
여자들은 자신들이 마음속으로 마땅히 해야 할 바를 행하지 않을 때, 자신들의 잘못과 재앙을 남편들에게 전가한다고들 하니 말이다.
σκοπεῖτε δὴ καθάπερ τινὰς εὐθύνας ἐξ ἀρχῆς ἐξετάζοντες ὡς δυνατὸν διὰ βραχυτάτων.
그러니 마치 처음부터 일종의 회계 감사를 조사하듯 가능한 한 가장 짧게 검토해 보라.
ἐμοὶ γὰρ ἔδωκεν ὁ θεὸς νέῳ ἔτʼ ὄντι χρῆσθαι διδασκάλοις καὶ φήμας πρώτας παρʼ ἐκείνων ἦ μὴν πρωτεύσειν γενέσθαι μοι.
신께서는 내가 아직 젊었을 때 교사들에게서 배우고, 그들로부터 내가 정녕 첫째가 될 것이라는 최초의 예언을 얻도록 허락해 주셨기 때문이다.