§416οὐκ ἀμφοτέρων ἄρα τῶν καιρῶν διήμαρτον, εἴπερ χάριεν μὲν ἥκοντα ἐκ τῆς ἀποδημίας δέξασθαι καὶ προσειπεῖν, ἄλλως τε καὶ ἀφʼ ὧν συνευξάμεθα ἐπανήκοντα, εἴη δʼ ἄν τι καὶ προπέμψαι ἅμα τῷ μέλει.
그러므로 나는 이 두 가지 기회를 모두 놓친 것이 아니다. 만약 여행에서 돌아온 사람을 환영하고 인사하는 것이 즐거운 일이며, 특히 우리가 함께 기도했던 일로부터 돌아온 사람이라면 더욱 그러하고, 동시에 노래와 함께 그를 배웅하는 것도 또한 무언가 좋은 일일 수 있다면 말이다.
σὺ δὲ τοῦτον ἥκειν τὸν καιρὸν ἀπέδωκας·
그런데 당신은 이 기회가 찾아오도록 마련해 주었다.
ἐδεξάμεθα οὖν, ἐπειδὴ καὶ ὁ §417καιρὸς οὕτω συνῆγε.
그리하여 우리는 그것을 받아들였으니, 기회 또한 그와 같이 우리를 한데 모았기 때문이다.
θεοῦ δὲ, φησὶ Πίνδαρος, δείξαντος ἀρχὴν εὐθεῖα δὴ κέλευθος ἑλεῖν τὸ προκείμενον.
핀다로스가 말하듯, 신이 시작을 보여주셨을 때 눈앞에 놓인 것을 취하는 길은 실로 곧은 법이다.
καὶ δῆτα σοὶ μὲν πλεῖν ἡμῖν ἐξ οὐρίας τε καὶ ἐπὶ χρηστοῖς καὶ δευτέρων ἀμεινόνων ἀγγέλλεσθαι, ἡμῖν δʼ αὖ τὰ ἡμέτερα ἐξ οὐρίας τε ἀγωνίζεσθαι καὶ ῥοθίῳ κώπῃ παρενεγκεῖν ἅπαντας Ἕλληνας ὅσον πλεῖστον ἔξεστιν, Ἀσκληπιός τε προστάτης ἡμέτερος καὶ Ζεὺς ὁ πάντα νέμειν κύριος παρέχοι διὰ τέλους.
진정 우리의 수호자 아스크레피오스와 만물을 분배하는 주재자이신 제우스께서 끝까지 베풀어 주시기를: 당신에게는 순풍을 타고 길조 속에서 더 나은 두 번째 소식이 우리에게 전해지는 가운데 항해하는 것을, 우리에게는 한편 순풍 속에서 우리의 일에 힘쓰며 세찬 노질로 가능한 한 모든 그리스인을 앞지르는 것을 말이다.
καὶ ταῦτα μὲν δὴ ταῦτα.
이제 이 일들은 이쯤 해두자.
μέτειμι δὲ ἐφʼ ἕτερον προοίμιον κατὰ Στησίχορον.
나는 스테시코로스에 따라 또 다른 서곡으로 넘어가고자 한다.
σκιαμαχεῖν μὲν οὖν πως οἶδʼ ὅτι δεῖ, πρὸς οὓς γὰρ εἰρήσεται τὰ λεγόμενα οὐχ ἥκουσιν.
하지만 내가 어떤 의미에서는 섀도복싱을 해야 한다는 것을 알고 있다. 왜냐하면 이 말들이 겨냥하는 이들이 와 있지 않기 때문이다.
ὥστε συμβαίνει ἅμα μὲν σχεδὸν ὥσπερ ἂν εἰς μάτην γίγνεσθαι τοὺς λόγους, ἅμα δʼ εἶναι σαφέστατον ὡς ὀρθῶς καὶ προσηκόντως εἰρήσονται.
그 결과, 한편으로는 연설이 거의 무익하게 끝나는 것처럼 되지만, 다른 한편으로는 그것들이 올바르고 적절하게 말해질 것임이 아주 명백해지는 일이 일어난다.
αὐτόθεν γάρ που φανερὸν ὅτι οὐ τὸ ἡμέτερον αἴτιον οὔτε νῦν οὔτε ἄλλοτε πώποτε σὺν θεοῖς εἰπεῖν, ἀλλʼ ἡ τούτων περὶ πάντα συνήθης ῥᾳθυμία.
왜냐하면 신들의 도우심으로 말하건대, 현재나 다른 어느 때나 잘못은 우리에게 있는 것이 아니라 모든 것에 대한 저들의 일상적인 태만 때문이라는 점이 그 자체로 분명하기 때문이다.
σκεψώμεθα δὲ ὥσπερ ἀντωμοσίαν τινὰ ἢ γραφήν.
그러니 일종의 선서진술서나 기소장 같은 것을 검토해 보자.
ἀδικεῖν φασί με τὰς μελέτας τῶν λόγων οὐ συνεχεῖς ποιούμενον·
그들은 내가 변론의 연습을 계속해서 하지 않음으로써 불의를 저지르고 있다고 주장한다.
εἶναι γὰρ ἂν πάντα ἐπʼ ἐμοί τε καὶ ὑπʼ ἐμοὶ, καὶ τοῦτο ὁμαλῶς ὑπὸ πάντων λέγεσθαι τὸ εἰ ἐβούλετο· κἂν βουληθῇ ποτε, τοῦτʼ ἐστὶ τὸ ἔγκλημα.
모든 일이 나에게 달려 있고 내 지배 하에 있을 것이며, 모두가 한결같이 "그가 원하기만 한다면"이라고 말하는데, 만약 그가 언젠가 원하게 된다면 그것이야말로 비난의 대상이라는 것이다.
εἰ μὲν οὖν κεχαρισμένον τινὰ ἀκοῦσαι λόγον ζητεῖτε, ὥσπερ ἡνίκʼ ἂν πανηγυρίζων τυγχάνω, ληρεῖτε, εἰ δʼ ἀνέξεσθε τἀληθῆ λέγοντος, οὐ πάνυ μέμψεως ἄξιος ἡγοῦμαι φανήσεσθαι.
이제 만약 여러분이 내가 축제를 벌이고 있을 때처럼 듣기 좋은 어떤 말을 듣기를 구한다면, 여러분은 어리석은 것이다. 하지만 진실을 말하는 나를 용인해 준다면, 내가 전혀 비난받을 만한 사람으로 보이지 않을 것이라고 나는 생각한다.
πάντως δὲ οὔτε πανήγυρις τὸ νῦν εἶναι οὔτε παρουσία τοσαύτη ξένων, ἐν οἷς ἐξελεγχόμενοι δυσχερῶς οἴσεσθε—λέγω γὰρ οὖν ὡς πρὸς παρόντας τοὺς ἄνδρας— ἀλλʼ ἐν ἐλάττοσιν ἢ ἐπὶ Ληναίῳ τὰ τῆς παρρησίας ἔσται.
어쨌든 현재로서는 축제도 아니고 그렇게 많은 이방인이 참석한 것도 아니다. 그들 앞에서 반박을 당한다면 여러분은 불쾌해하겠지만—나는 그 사람들이 그 자리에 있는 것처럼 말하고 있다—오히려 레나이아 제 때보다 적은 사람들 앞에서 솔직한 발언이 이루어질 것이다.
διελέχθην μὲν οὖν ὑμῖν καὶ πρότερον περὶ τούτων, ἡνίχʼ ὁ λοιμὸς ἤκμαζε, τοῦ θεοῦ παρελθεῖν κελεύσαντος·
그러므로 나는 전에도 전염병이 창궐하던 때에 신께서 단상에 나아가라고 명령하셨기에 이 일들에 대해 여러분에게 이야기했다.
εἰρήσεται δὲ καὶ ταῦτα τῆς αὐτῆς γνώμης ἐχόμενα, ἵνʼ εἰδῆτε ὅτι ἐγὼ μὲν οὐδʼ ἐν αὐτοῖς τοῖς σφαλερωτάτοις καιροῖς §418ἠξίουν ῥᾳθυμεῖν, ἕτεροι δʼ εἰσὶν οἷς λόγων ὀλίγον μέλει.
그리고 이번의 말들 또한 같은 생각을 유지한 채 말해질 것이다. 이는 나 자신이 가장 위태로운 시기에서조차 나태해지는 것을 옳게 여기지 않은 반면, 다른 한편으로는 연설을 거의 신경 쓰지 않는 이들이 있다는 것을 여러분이 알게 하기 위함이다.
πρότερον μὲν οὖν ἔγωγε οὐκ ᾔδειν πρὸς τί ποτʼ εἴη λεγόμενον τὸ προσεγκαλεῖν τοὺς φῶρας, νυνὶ δέ μοι δοκῶ γιγνώσκειν.
그러므로 이전에는 나 자신도 "도둑이 도리어 고발한다"는 말이 도대체 무엇을 두고 하는 말인지 알지 못했으나, 이제는 알 것 같다.
ὅταν γὰρ οἷς ἀπαντᾶν ἐπὶ τὰς μελέτας καὶ τὰς ἀκροάσεις προσῆκον, τοῦτο παρέντες ὡς οὐδεὶς ἔσθʼ ὁ λέγων αἰτιῶνται, πῶς οὐ τὰ σφέτερʼ αὐτῶν ἑτέρων λογίζονται, ὥσπερ ἂν εἴ τινες ἡλίου καθαρῶς φλέγοντος μύσαντες λέγουσι τὸ φαινόμενον οὐκ εἶναι.
왜냐하면 연습과 강의에 참석해야 마땅할 자들이 이를 소홀히 해놓고는 말하는 사람이 아무도 없다고 비난할 때, 어찌 자신들의 잘못을 남의 탓으로 돌리는 것이 아니겠는가? 마치 태양이 밝게 빛나고 있을 때 눈을 감고 눈앞에 나타나는 광경이 존재하지 않는다고 말하는 사람들과 같다.
ἀλλʼ οἶμαι. ταῦτα μέν ἐστιν αὑτοὺς ἐξαπατώντων, δοκούντων δὲ ἑτέρους.
하지만 내 생각에, 이러한 일들은 스스로를 속이면서 남들을 속이고 있다고 믿는 자들의 행동이다.
ὡς δʼ εἰκός τέ ἐστι καὶ δεῖ διανοεῖσθαι περὶ τούτων, εἰ βούλεσθε, ἀκούσατε.
그렇다면 이 일들에 대해 어떻게 생각하는 것이 마땅하고 그리해야 하는지, 원하신다면 들으라.
ἐγὼ νομίζω τὰς τέχνας καὶ τὰ ἐπιτηδεύματα ἄχρι μὲν τοῦ μεταχειρίζεσθαι πρὸς τοὺς μετιόντας εἶναι, τὸ πέρας δʼ οὐκέτι πρὸς τούτους, ἀλλʼ εἶναι διττὴν χρῆσιν ἁπάσης τέχνης, τὴν μὲν αὐτοῦ τοῦ τὸ ἔργον μεταχειριζομένου, τὴν δὲ τῶν χρωμένων.
나는 기술과 가업은 그것을 실천하는 단계까지는 이에 종사하는 자들의 영역이지만, 그 결과는 더 이상 그들의 영역이 아니며, 모든 기술에는 두 가지 사용법이 있다고 생각한다. 하나는 그 일 자체를 다루는 자의 사용이며, 다른 하나는 그것을 이용하는 자들의 사용이다.
ὅταν μὲν οὖν τις ἐκλίπῃ τὰς οἰκείας πράξεις, ὑπεύθυνος κατὰ τοῦτο· ὁ γὰρ δὴ χρῆσθαι βουληθεὶς κεκώλυται·
그러므로 누군가 자신의 고유한 활동을 소홀히 할 때 그는 이 점에 있어 책임을 져야 하니, 이용하고자 하는 자가 참으로 방해를 받았기 때문이다.
ὅταν δʼ ὁ μὲν ὡς οἷόν τε μάλιστα ἐργάζηται τὰ ἑαυτοῦ, οἱ δʼ ἐκποδὼν ὦσιν, οὐχ ὁ πράττων, οἶμαι, τὰ δέοντα ὑπεύθυνος, ἀλλʼ οἱ μὴ χρώμενοι.
하지만 어떤 이가 자신의 일을 가능한 한 최선으로 수행하고 있는 반면 다른 이들이 부재중일 때에는, 마땅히 행할 바를 행한 행위자가 아니라 그것을 이용하지 않는 자들이 책임을 져야 한다고 나는 생각한다.
τί χρὴ τὸν ἰατρὸν τὸν ἀγαθὸν ποιεῖν;
훌륭한 의사는 무엇을 해야 하는가?
παρεσκευάσθαι τὰ φάρμακα, τὴν χεῖρα, τὴν ἐπιστήμην·
약과 수술 도구, 그리고 지식을 준비해 두는 것이다.
χρῆσθαι δὲ τούτοις κελεύειν οὐκέτι τῆς τέχνης ἐστὶν, ἀλλὰ δεῖ τὸν κάμνοντα βαδίζειν, ἢ πέμπειν ὡς ἐκεῖνον.
하지만 이것들을 이용하라고 권하는 것은 더 이상 기술의 영역이 아니며, 병자가 직접 걸어가거나 그에게 사람을 보내야 한다.
ἂν δέ γε ὁ ἰατρὸς δέηται τοῦ σωθῆναι δεομένου, ἢ νὴ Δίʼ ὁ κυβερνήτης τῶν πλεῦσαι δεομένων, ἢ τῶν ἀμφισβητούντων ὁ δικαστὴς, ἢ τῶν στρατιωτῶν ὁ στρατηγὸς, ἢ ὁ ῥήτωρ τῶν ἀκροατῶν, ἄνω ποταμῶν ἅπαντʼ ἂν εἴη τὰ πράγματα.
그런데 만약 의사가 치유받아야 할 자에게 간청해야 하거나, 혹은 제우스에 맹세코 조타수가 항해해야 할 자들에게, 재판관이 소송 중인 자들에게, 장군이 군사들에게, 혹은 연설가가 청중에게 간청해야 한다면, 모든 일은 물이 거꾸로 흐르는 꼴이 될 것이다.
μὴ γὰρ ὅτι ἐν τοῖς σπουδαίοις καὶ τοσοῦτον ἀξίᾳ προήκουσιν, ἀλλʼ ἐπὶ τῶν βαναύσων τεχνῶν οὐδαμοῦ τοῦτο ἐνομίσθη, τοὺς δημιουργοὺς παρὰ τοὺς χρῄζοντας ἰέναι δεησομένους αὑτοῖς χρῆσθαι, ἀλλʼ οἱ μὲν χρῄζοντες οἰκοδομῆσαι δέονται τῶν τεκτόνων, οὐχ οἱ τέκτονες τούτων·
진지하고 그만큼 가치 있는 일에서뿐만 아니라, 비천한 기술에 있어서도 장인이 자신들을 이용해 달라고 간청하기 위해 필요로 하는 자들을 찾아가는 것은 어디에서도 관습으로 여겨지지 않았다. 오히려 집을 지어야 할 자들이 목수를 필요로 하는 것이지, 목수가 그들을 필요로 하는 것이 아니다.
γεωργὸς δὲ ἐπὶ τὰς τοῦ χαλκέως βαδιεῖται θύρας, ὅταν ἢ σμινύης ἤ τινος ἄλλου τῶν τοιούτων δεηθῇ, καὶ πάλιν γε ὡς ἐκεῖνον ὁ χαλκεὺς, ὅταν σίτου.
농부는 괭이나 그와 같은 다른 무언가가 필요할 때 대장장이의 문 앞을 찾아갈 것이며, 역으로 대장장이도 곡식이 필요할 때 그 농부에게로 갈 것이다.
κουρέα δὲ ἤδη πώποτʼ εἶδες προσιόντα τῳ καὶ λέγοντα, ὦ βέλτιστε ἀνδρῶν
그런데 당신은 이발사가 누군가에게 다가가 "오, 세상에서 가장 훌륭한 분이시여"라고 말하는 것을 본 적이 있는가?