§565ποιείσθω τὸ τοὺς καιροὺς ἑτέρους εἶναι, ἀλλʼ ἐκεῖνο κοινὸν ἐνθυμείσθω κατὰ πάσης στάσεως ὅτι τῶν παρόντων ἀγαθῶν ἀεὶ πέφυκεν ἀποστερεῖν.
여러분 중 누구도 안전한 상태에 있다고 해서 상황이 달라졌다는 점을 안일함의 핑계로 삼아서는 안 되며, 오히려 모든 내전에 대해 그것이 본성상 언제나 현재의 좋은 것들을 빼앗아 가기 마련이라는 공통된 사실을 마음속에 새겨야 합니다.
χωρὶς δὲ τούτων, ὦ ἄνδρες Ῥόδιοι, καὶ ἡ συμφορὰ μείζων, εἰ τοιούτων καιρῶν ἐν οἷς φόβος μὲν οὐδεὶς οὐδὲ κίνδυνος, εὐδαιμονίας δὲ ἀπολαύειν ὁπόσης τις βούλεται πάρεστι, τὸ ἐπιβάλλον ἐφʼ ὑμᾶς μέρος ὥσπερ θεωρικοῦ προήσεσθε ἐξεπίτηδες.
이 일들을 제외하고라도, 로도스인 여러분, 두려움도 위험도 없고 원하는 만큼의 행복을 누릴 수 있는 이와 같은 좋은 기회에, 마치 극장 지원금이라도 되는 것처럼 자신들에게 돌아올 몫을 고의로 포기한다면 그 불행은 더욱 클 것입니다.
μέχρι μὲν γὰρ διειστήκει τὰ τῶν Ἑλλήνων, εἰκὸς ἦν συνοίσειν καὶ τοὺς μὲν ταῦτα, τοὺς δὲ ἐκεῖνα ὑμῶν αἱρεῖσθαι.
그리스인들의 사정이 갈라져 있는 동안에는, 여러분 중 일부는 이것을, 일부는 저것을 선택하는 것이 각자에게 이익이 되는 합리적인 일이었을 것입니다.
νῦν δὲ τίς ἢ στάσεως ἀφορμὴ, ἢ ῥᾳστώνης οὐκ ἐξουσία;
하지만 지금은 내전의 무슨 구실이 있으며, 평온함을 누릴 무슨 자유가 없습니까?
οὐ κοινὴ μὲν ἅπασα γῆ, βασιλεὺς δὲ εἷς, νόμοι δὲ κοινοὶ πᾶσι, πολιτεύεσθαι δὲ καὶ σιωπᾶν καὶ ἀπαίρειν καὶ μένειν ἄδεια ὁπόσην τις βούλεται;
모든 대지는 공유되고, 군주는 한 명이며, 법률은 모두에게 공통되고, 정치를 하든 침묵을 지키든 떠나든 머무르든 원하는 만큼의 안전이 보장되어 있지 않습니까?
τί οὖν δεῖ κακῶν ἐπεισάκτων, ἢ μανίας τοῖς πᾶσι περιττῆς;
그러니 왜 스스로 불러들인 재앙이나 모두에게 지나친 광기가 필요하단 말입니까?
ἀλλὰ γὰρ οὐχ ὡς ἔσχατον ἡ στάσις τῶν κακῶν δεῖξαι χαλεπώτατον, ἀλλʼ ὅπως αὐτῆς ἀπαλλάξεσθε, τοῦτʼ ἴσως ἔργον εὑρεῖν.
하지만 내전이 재앙들 중 가장 대처하기 어려운 것임을 보여주는 것보다, 어떻게 그것에서 벗어날 것인지 그 방법을 찾는 것이 아마도 어려운 과제일 것입니다.
οὐ γὰρ ἀγνοίᾳ τοῦ συμφέροντος ἁμαρτάνειν μοι δοκεῖτε τοσοῦτον, ὅσον, εἰ οἷόν τε εἰπεῖν, ἀπονοίᾳ τινὶ καὶ τῶν διαφορῶν ἑκόντες ἡττώμενοι.
여러분은 자신에게 유익한 것이 무엇인지 몰라서 잘못을 범하고 있다기보다는,――그렇게 말해도 괜찮다면――일종의 광기 때문에, 그리고 자발적으로 대립에 굴복함으로써 잘못을 범하고 있는 것으로 제게 보이기 때문입니다.
λέγω δὴ κεφάλαιον, πρῶτον μὲν ὀργὴν ἅπασαν ἀπελθεῖν ἐκποδὼν ὡσπερεὶ πολιορκίαν, τὰ ἑαυτῆς ἔχουσαν·
그러므로 저는 요점을 말하겠습니다. 첫째로, 모든 분노는 마치 포위를 푼 군대처럼 자신의 소지품을 챙겨 당장 떠나야 합니다.
ὡς οὐ τῷ θυμῷ κάλλιστα τὰ πράγματα κρίνεται.
격정으로는 사태를 가장 아름답게 판단할 수 없기 때문입니다.
ἔπειτα φθόνον καὶ πλεονεξίαν ἑκατέρωθεν περιελεῖν·
둘째로, 양측 모두에서 시기와 탐욕을 제거해야 합니다.
φθόνον μὲν λέγω τῶν ἐλαττόνων τοῖς μείζοσι, πλεονεξίαν δὲ εἰς τοὺς ἥττους τῶν μειζόνων·
제가 말하는 시기란 못 가진 자들이 가진 자들에게 품는 것이고, 탐욕이란 가진 자들이 못 가진 자들에게 행하는 것입니다.
συνελόντι δʼ εἰπεῖν οἰκίας σχῆμα καὶ τύπον μιμήσασθαι.
요약해서 말하자면, 가정의 구조와 모범을 모방하는 것입니다.
τί δὴ τοῦτʼ ἐστίν;
이것이 도대체 무슨 뜻입니까?
εἰσὶν ἄρχοντες ἐν οἰκίᾳ, πατέρες παίδων καὶ δούλων δεσπόται.
가정에는 다스리는 자들, 즉 자녀들의 아버지와 노예들의 주인이 있습니다.
πῶς οὖν οὗτοι καλῶς οἰκοῦσιν;
그렇다면 이들은 어떻게 집안을 훌륭하게 다스립니까?
ὅταν οἱ μὲν ἄρχοντες μὴ πάντʼ ἐξεῖναι νομίζωσιν ἑαυτοῖς, ἀλλʼ ἑκόντες ὑφαιρῶσι τῆς ἐξουσίας, οἱ δʼ ὅ τι ἂν δοκῇ τοῖς κρείττοσιν ὡς ἐξὸν δέχωνται.
그것은 다스리는 자들이 자신들에게 모든 것이 허용되어 있다고 생각하지 않고 스스로 권한을 줄일 때이며, 다른 한편은 더 뛰어난 자들이 결정한 것을 정당한 권한으로 받아들일 때입니다.
ἄνευ δὲ ταύτης τῆς ἑκατέρωθεν εὐγνωμοσύνης οὐ ῥᾴδιον εὑρεῖν οἰκίαν ἥτις σωθήσεται.
양측의 이러한 상호 배려가 없다면 보존될 수 있는 가정을 찾기란 쉽지 않습니다.
τοῦτο τοίνυν καὶ ἐπὶ τὰ κοινὰ τῆς πόλεως πράγματα ἀγαγεῖν ἔμοιγε δοκεῖ νῦν, λογιζομένους τοὺς μὲν ἀξιοῦντας εἶναι κρείττους ὅ τι ἂν
그러므로 제 생각에는 이제 이 원칙을 도시의 공동 사정에도 적용해야 합니다.
§566τοὺς ἥττους ἑκόντες διαφθείρωσι τῇ σφετέρᾳ λυμαίνονται φιλοτιμίᾳ.
스스로가 더 우월하다고 자부하는 자들은, 자신들이 못 가진 자들을 자발적으로 파멸시키는 것은 자신들의 명예욕으로 인해 국가를 손상시키는 것임을 깨달아야 합니다.
τὸ γὰρ εἶναι τοὺς ἥττους κέρδος τοῖς κρείττοσιν, εἴπερ ἕξουσιν ὧν ἔσονται κρείττους δεικνύναι, τοὺς δὲ ἀπολειπομένους ἢ ταῖς οὐσίαις ἢ κατὰ τὴν ἄλλην τύχην, ὅτι τοῖς μείζοσιν, ἐὰν ἐπηρεάζωσι, τῇ σφετέρᾳ λυμαίνονται σωτηρίᾳ πολὺ μᾶλλον ἢ εἰ τὸ τεῖχος ἑκόντες καθῄρουν.
강자에게 약자가 존재한다는 것은 이익이기 때문입니다. 만약 그들이 자신들이 누구보다 우월한지를 보여줄 대상을 가지고자 한다면 말입니다. 반면에 재산이나 다른 처지에서 뒤처진 자들은, 만약 우월한 자들을 해코지한다면 자신들이 자발적으로 성벽을 허무는 것보다 훨씬 더 자신들의 안전을 해치게 된다는 점을 생각해야 합니다.
νόμος γάρ ἐστιν οὗτος φύσει κείμενος ἀληθῶς ὑπὸ τῶν κρειττόνων καταδειχθεὶς, ἀκούειν τὸν ἥττω τοῦ κρείττονος.
약자가 강자의 말을 듣는 것은 참으로 자연에 의해 수립되고 더 우월한 자들에 의해 증명된 법이기 때문입니다.
κἄν τις ἐλευθερίας σύμβολον ποιῆται τὸ διαφθείρειν τὸν νόμον, αὑτὸν ἐξαπατᾷ καὶ ποιεῖ παραπλήσιον ὥσπερ ἂν εἰ κοινῇ πάντες ἄνθρωποι τοῖς θεοῖς φθονήσαντες, εἶτα μὴ νομίζοιεν.
그리고 만약 누군가가 이 법을 깨뜨리는 것을 자유의 상징으로 삼는다면, 그는 자신을 속이는 것이며, 이는 마치 인류 전체가 공동으로 신들을 시기한 끝에 신들의 존재를 인정하지 않으려 하는 것과 매우 유사한 짓을 하는 것입니다.
εἰ δέ τις ὑμῶν τῷ πολλὰ καὶ δεινὰ πεπονθέναι πρὶν λαβεῖν δίκην, οὐκ ἀνεκτὸν ἡγεῖται καταλύσασθαι, πρῶτον μὲν αὑτῷ τοὔμπαλιν διάκειται.
또한 만약 여러분 중에 벌을 주기 전에 많은 끔찍한 일들을 겪었다는 이유로 화해하는 것을 용납할 수 없다고 생각하는 사람이 있다면, 그는 우선 자신에게 불리한 마음을 품고 있는 것입니다.
εἰ γὰρ τοσούτων καὶ τηλικούτων κακῶν ἡ στάσις αἰτία γίγνεται ὥστʼ ἀβίωτον νομίζειν εἰ μή τις ὁπωσοῦν δίκην λήψεται, πῶς οὐ φεύγειν κράτιστον ἀπʼ αὐτῆς;
만약 내전이, 어떻게든 보복을 가하지 않으면 삶이 살 가치가 없다고 여길 정도로 이토록 많고 이토록 큰 재앙의 원인이 된다면, 어떻게 내전으로부터 도망치는 것이 최선이 아니겠습니까?
ἔστι γὰρ εὖ φρονούντων ὧν μὲν εὐφραινόντων πεπείρανται μὴ θέλειν ἀφίστασθαι, ἃ δʼ οὕτως σκληρὰ καὶ ταραχώδη καὶ πανταχοῦ μεστὰ ἀηδίας εὑρήκασι, τούτων ὡς τάχιστα παύσασθαι, μὴ τὸ κακὸν τοῦ κακοῦ φάρμακον ἡγουμένους, ἀλλὰ νομίζοντας μνήμην καὶ λήθην δύο προσρήματα ἐναντίω δυοῖν ἐναντίοιν εἶναι πραγμάτοιν, καὶ δεῖν τὰ μὲν χρηστὰ τῇ μνήμῃ σημειοῦσθαι, τὰ δὲ φαῦλα τῇ λήθη παραγράφεσθαι.
지혜로운 자들의 도리는 자신들이 경험한 즐거운 일들로부터는 떠나려 하지 않고, 이토록 가혹하고 혼란스러우며 도처에 불쾌함으로 가득 찬 내전은 가장 신속히 끝내는 것이기 때문입니다. 악을 악의 처방으로 여기지 않고, 기억과 망각이라는 두 단어가 두 가지 상반된 사물을 위한 상반된 이름임을 알아서, 유익한 일들은 기억으로 새기고 나쁜 일들은 망각으로 지워버려야 한다고 여겨야 합니다.
ἔπειθʼ ὅταν καὶ παντάπασιν ὁ θυμὸς προσίστηται, τὸν ἀρχαῖον ἀντίπαλον παραλαμβάνοντας αὐτοῦ δεῖ τὸν λογισμὸν ὡδὶ λέγειν πρὸς αὑτοὺς, ἡμεῖς ἐσμὲν Ῥόδιοι, κἄν τις ἡμῖν Ἑλλήνων ἢ βαρβάρων εὐγενείας ἀμφισβητῇ, βουλοίμεθʼ ἂν αὐτοῦ κρατεῖν. οὐκοῦν ὅτε τοῦτο βουλόμεθα, ἡ πατρὶς ἡμῖν σωστέα κοινῇ, ἵνʼ ἔχοιμεν ἐφʼ ᾗ φρονοῖμεν.
더욱이 분노가 완전히 앞을 가로막을 때에는 그 오래된 적수인 이성을 불러들여 스스로에게 다음과 같이 말해야 합니다. "우리는 로도스인이며, 그리스인이든 야만인이든 누군가가 우리의 고귀함에 이의를 제기한다면 우리는 그를 이기기를 바랄 것이다." 그렇다면 우리가 이것을 바랄진대, 우리의 조국은 우리가 자부심을 가질 대상을 보존하기 위해 공동으로 구해져야 합니다.
οὐκοῦν στασιαζόντων μὲν ἀπόλλυται, μιᾷ δὲ γνώμῃ χρησαμένων ἅμα καλλίων καὶ μείζων γίγνεται.
그렇다면 내전을 벌이면 조국은 파멸하고, 한마음 한뜻을 품으면 조국은 동시에 더 아름답고 위대해질 것입니다.
τί οὖν ἡμᾶς αὐτοὺς καταλύομεν;
그런데 왜 우리는 우리 자신을 파멸시키고 있습니까?
ταῦθʼ εἷς ἕκαστος εἰ πρὸς αὑτὸν εἰπεῖν ἐθελήσειεν, οὐ δώσει
이러한 말들을 한 사람 한 사람이 스스로에게 하고자 한다면, 결코...