§559τοὺς δʼ ὅπως ἀκούσονται ταῦθʼ ἃ μὴ πρότερον, ἀλλʼ ὅ τι μέλλει κοινῇ συνοίσειν, τοῦτο καὶ λέγειν προαιρεῖσθαι.
한편 후자(청중)는 이전에 들어보지 못한 말을 어떻게 들을까 하는 것이 아니라, 공동체에 유익이 될 만한 것 바로 그것을 (조언자가) 말하기를 선택하도록 [고려해야 합니다].
οὐδὲ γὰρ ἐν ταῖς τοῦ σώματος χρείαις τοῦθʼ ἡμῶν ἕκαστος ἐσπούδακεν, ὅπως τι καινὸν ἀκούσεται, ἀλλʼ οὗτος ἄριστος ἰατρὸς ὅστις ἂν ὑγιεῖς ποιεῖν ἐπίστηται·
몸의 필요에 있어서도 우리 각자는 무언가 새로운 말을 듣기를 열망하는 것이 아니라, 건강하게 만드는 법을 아는 이가 최고의 의사이기 때문입니다.
οὐδʼ ἔσθʼ ὅστις ὑμῶν ἀγανακτήσει, ἐὰν διὰ τῶν αὐτῶν σωθῆ διʼ ὧν τις ἤδη καὶ πρότερον.
또한 이전에 이미 누군가가 구원받았던 것과 똑같은 방법으로 자신도 구원받는다고 해서 분개할 사람은 여러분 중에 아무도 없을 것입니다.
οὐ μὴν ἀλλʼ ἔγωγε βουλοίμην ἂν ὥσπερ κἀνταῦθʼ ὑμῖν ἔχειν ἡγοῦμαι χαρίσασθαι τῷ τι καὶ πλεῖον ἂν εἰπεῖν ὧν οἱ πρὸ ἡμῶν τοῖς ὁμοίοις ἐγκεχειρηκότες, οὕτως καὶ ὑμᾶς ὑμῖν αὐτοῖς ἐθελῆσαι χαρίσασθαι καὶ μὴ μόνον τὸν χρόνον τοῦτον ὃν νῦν ἀκροᾶσθε τούτου τοῦ λόγου ταὐτὰ φρονῆσαι περὶ τῶν λεγομένων, [ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς μετὰ ταῦτα]—πείσεσθε γὰρ σαφῶς αὐτῷ, εὖ οἶδα ἐγὼ τὴν ὑμετέραν δεξιότητα καὶ φιληκοΐαν—ἀλλὰ καὶ περὶ τῶν πρὸς ὑμᾶς αὐτοὺς μιᾷ γνώμῃ τὸ λοιπὸν χρῆσθαι καὶ τὴν ἔργῳ πίστιν ὡς ἥσθητε τῷ λόγῳ προσθεῖναι.
그렇기는 하지만, 나로서는 내가 여기서 이와 유사한 시도를 했던 선인들보다 무언가 더 많은 것을 말함으로써 여러분에게 호의를 베푼다고 생각하는 것처럼, 여러분 또한 스스로에게 호의를 베풀기를 원하기를 바랍니다. 그리하여 이 연설을 듣고 있는 지금 이 시간 동안에만 전해지는 말에 대해 같은 생각을 가지는 것이 아니라, [그 이후의 시간에도 그러하기를]—여러분은 분명히 설득될 것인데, 나는 여러분의 영민함과 잘 듣는 성품을 잘 알고 있기 때문입니다—나아가 앞으로는 여러분 서로에 대한 일에서도 하나의 마음으로 행하고, 이 연설에 기뻐했다는 사실을 행동으로 증명해 보이기를 바랍니다.
οἶμαι δὲ ἅπαντας ἂν ὑμᾶς συμφῆσαι, ὥσπερ τῶν ἐν τοῖς δικαστηρίοις λόγων τούτους ἀληθεστάτους ἡγεῖσθε, ὧν ἂν πλεῖστοι καὶ γνωριμώτατοι μάρτυρες ὦσιν, οὕτως καὶ τῶν εἰς συμβουλὴν ἡκόντων οἷς ἂν πλεῖστοι καὶ σπουδαιότατοι μάρτυρες ὦσι, τούτοις μάλιστα χρῆναι πιστεύειν.
그리고 나는 여러분 모두가 동의하리라 생각합니다. 법정에서의 변론 중 가장 많고 가장 저명한 증인이 있는 것을 가장 진실한 것으로 여기는 것처럼, 조언에 이르는 말들에 대해서도 가장 많고 가장 훌륭한 증인이 있는 것을 가장 신뢰해야 마땅하다는 것에 말입니다.
τοῦτο τοίνυν εἰς Ὅμηρον τὸν κοινὸν τῶν Ἑλλήνων σύμβουλον καὶ προστάτην ἀνενέγκατε, ὃς ἐποίησε τὸν σοφώτατον τῶν τότε Ἑλλήνων τῇ Ναυσικάᾳ συνευχόμενον ἔτʼ οὔσῃ κόρῃ ἄνδρα τε καὶ οἶκον καὶ ὁμοφροσύνην ὀπάσαι τοὺς θεοὺς αὐτοῖς·
그러므로 이 점을 그리스인들의 공통된 조언자이자 수호자인 호메로스에게로 돌려 생각하십시오. 그는 당시 그리스인들 중 가장 지혜로운 이가 아직 처녀인 나우시카아에게 신들이 남편과 가정, 그리고 서로의 화합을 베풀어 주기를 기도하도록 묘사했습니다.
"οὐ μὲν γὰρ τοῦδε κρεῖσσον καὶ ἄρειον,
ἢ ὅθʼ ὁμοφρονέοντε νοήμασιν οἶκον ἔχητον
ἀνὴρ ἠδὲ γυνή·
‘이보다 더 훌륭하고 더 좋은 것은 없도다, 남편과 아내가 한마음 한뜻으로 가정을 지킬 때.
πόλλʼ ἄλγεα δυσμενέεσσι,
χάρματα δʼ εὐμενέτησι· μάλιστα δέ τʼ ἔκλυον αὐτοῦ. "
καίτοι μὴ νομίζετε ἑτέρως μὲν ἂν μίαν οἰκίαν καλῶς οἰκῆσαι, ἑτέρως δʼ ἂν πόλιν τὴν πᾶσαν, ἀλλʼ εἰ μία τῶν καθʼ ἕνα ἐστὶν οἰκιῶν σωτηρία τὸ ταὐτὰ φρονεῖν, πολὺ μᾶλλον τὰς πόλεις οὕτω δεῖν ἔχειν, ὅσῳ μιᾶς μὲν οἰκίας διαστάσης εὐκόλως ἴασις εὑρίσκεται, πόλεως δὲ οὐδʼ εὑρεῖν ῥᾳδία γίγνεται·
이는 원수들에게는 큰 슬픔이요, 친구들에게는 기쁨이며, 그들 자신이 이를 가장 깊이 느끼는 법이니라.’ 하지만 한 가정을 잘 다스리는 방법과 도시 전체를 다스리는 방법이 서로 다르다고 생각하지 마십시오. 만약 개별 가정들의 유일한 구원이 한마음이 되는 것이라면, 도시는 훨씬 더 그러해야 마땅합니다. 한 가정이 분열되었을 때는 치유책이 쉽게 발견되지만, 도시의 경우에는 발견하는 것조차 쉽지 않기 때문입니다.
καὶ μιᾶς μὲν οἰκίας εὖ τε καὶ χεῖρον §560πραττούσης μικρὸν ὄφελος τοῖς ἅπασι, κοινῇ δὲ εὐθενοῦντας καὶ τοῖς ἰδίοις οἴκοις ἄμεινον πράττειν εἰκός ἐστιν.
또한 한 가정이 흥하거나 망하는 것은 전체에게는 미미한 영향만 주지만, 공동으로 번영할 때는 사적인 가정들도 더 잘 살게 되는 것이 당연하기 때문입니다.
εἰ τοίνυν καὶ τοῖς μέλλουσιν οἰκήσειν οἰκίαν ἤδη συνεύχεσθαι καιρὸν ἡγεῖτο ὁ σύμβουλος περὶ τῆς ὁμονοίας, ἦ που τούς γε ἐκ παλαιοῦ πόλιν οἰκοῦντας καὶ ταύτην οὕτως ἐπιφανῆ πάντα τἄλλα δεύτερα τούτου νομιστέον αὐτοῖς.
그러므로 이제 막 가정을 이룰 사람들에게조차 저 조언자가 화합에 대해 기도하는 것이 적절한 때라고 생각했다면, 옛날부터 도시를 이루어 살고 있으며 그것도 이토록 탁월한 도시에 사는 이들에게는 다른 모든 일을 이것보다 뒷전으로 여겨야 마땅할 것입니다.
εἶεν.
좋습니다.
τριχῆ γὰρ δὴ διαστησώμεθα, καὶ θεωρήσαντες μίαν οἰκίαν ἐκ πόλεως πρῶτον, εἶτα εἰς ἄνδρα ἕνα ἀναβῶμεν τῷ λόγῳ καὶ σκεψώμεθα ποῖός τις ᾧ τις οὐκ ἂν αἰσχύναιτο ὁμοιούμενος.
우리는 논의를 세 부분으로 나눕시다. 먼저 도시에서 한 가정을 살펴보고, 그 다음 연설을 한 사람에게로 끌어올려 어떤 사람이어야 그 사람을 닮는 것을 부끄러워하지 않을지 알아봅시다.
ἀλλʼ ἐνταῦθα καὶ μάλιστʼ ἂν κατίδοιμεν τὸ διαπεφευγὸς τῆς ὁμονοίας ἀγαθόν.
그러나 바로 이 점이야말로 우리가 잃어버린 화합의 선함을 가장 잘 알아볼 수 있는 곳일 것입니다.
τίς γὰρ οὕτως ἔξω τοῦ φρονεῖν ἢ τίς οὕτως ἄπειρος τῶν ἐν τῇ φύσει ὅστις ἂν τὸν εἰκῆ καὶ ῥᾳδίως μεταβαλλόμενον καὶ μηδέποτε ἐν ταὐτῷ μένοντα μηδὲ ἃ γνοίη φυλάττοντα τοῦ διὰ τέλους χρηστοῦ καὶ βεβαίου προέλοιτʼ ἂν εἰς χρῆσιν;
대체 누가 이토록 제정신을 벗어나 있거나 인간의 본성에 무지하여, 무작위로 그리고 쉽게 변하고 결코 같은 상태에 머물지 않으며 자신이 내린 결정조차 지키지 않는 사람을, 시종일관 선량하고 확고한 사람보다 우선하여 상대하려 하겠습니까?
οἷον τίς ἂν ἢ κηδεῦσαι τῷ τοιούτῳ πρὸ τοῦ ἑτέρου βούλοιτο, ἢ συμβαλεῖν, ἢ συσκηνῶσαι, ἤ τι τῶν πᾶσι κοινῶν, ὁπόσαι πράξεις κατʼ ἀνθρώπους μετασχεῖν, ὅστις μηδʼ αὐτὸς οἶδεν ὃ βούλεται, ἀλλʼ ὥσπερ Εὔριπος ἄνω καὶ κάτω φέρεται, πολεμῶν καὶ στασιάζων αὐτὸς ἑαυτῷ;
예를 들어, 자신조차 자신이 무엇을 원하는지 알지 못하고, 마치 에우리포스 해협처럼 이리저리 휩쓸리며 스스로와 싸우고 불화를 일으키는 이와, 다른 사람보다 우선하여 사돈을 맺거나, 거래를 하거나, 한방을 쓰거나, 혹은 인간들 사이에 공유되는 온갖 공통된 행위 중 그 어떤 것에라도 동참하려 하겠습니까?
οὐκοῦν ὅ γʼ ἐναντίος τούτῳ νικᾷ πᾶσι τοῖς κριταῖς, ὅστις ἁπλοῦς, γενναῖος, ἀψευδὴς, ταὐτὰ γιγνώσκων περὶ τῶν αὐτῶν, ὁμονοῶν ὡς οἷόν τε μάλιστα αὐτὸς αὑτῷ.
그러므로 이와 반대되는 인물, 즉 단순하고 고결하며 거짓이 없고, 같은 일에 대해 같은 생각을 가지며, 가능한 한 자신과 가장 조화를 이루는 이가 모든 심판자들의 판결에서 승리하는 법입니다.
πῶς οὖν οὐκ ἄτοπον δυοῖν ἀνδροῖν ὑποκειμένοιν, τοῦ μὲν κατὰ τὴν στασιάζουσαν πόλιν, τοῦ δὲ ὡς δεῖ τὴν ὁμονοοῦσαν ἔχειν, τὸν μὲν ὡς ἀνίατον κακίζοντας, τῷ δὲ ὡς ἀρίστῳ τιθεμένους μὴ διασώσασθαι τὸ εἰκὸς, ἀλλʼ ᾧ τις ἀπεύξαιτʼ ἂν μὴ συντυχεῖν, πῶς χρὴ τοῦτον εἰς τὰ κοινὰ φανῆναι μιμουμένους;
그렇다면 내분 상태의 도시에 비유되는 이와 화합하는 도시가 마땅히 가져야 할 상태에 비유되는 이, 이렇게 두 사람이 가정되어 있을 때, 전자는 고칠 수 없는 악인이라 비난하고 후자는 최선의 인물로 세우면서도 당연한 일관성을 지키지 않고, 오히려 마주치지 않기를 기도할 법한 인물을 우리가 공공의 일에서 모방하여 나타나야 한다니, 이것이 어찌 부조리하지 않겠습니까?
καὶ μὴν οὐδὲν ὄνειδος τοῖς ἰδιώταις οὕτως προσήκει φεύγειν ὡς πόλει κοινῇ.
더욱이 개인들이 피해야 마땅한 그 어떤 불명예도 공동의 도시만큼 피해야 할 것은 없습니다.
ὅσῳ γὰρ μεῖζον τὸ σχῆμα καὶ ὅσῳ πλείους οἱ συνεισόμενοι, τοσούτῳ μᾶλλον καθαρεύειν ἁπάντων εἰκός ἐστι τῶν αἰσχρῶν.
그 지위가 더 크고 이를 함께 알게 될 이들이 더 많을수록, 그만큼 모든 수치스러운 일들로부터 깨끗해야 함이 마땅하기 때문입니다.
χωρὶς δὲ τούτων οὐδὲ ὁ κίνδυνος παραπλήσιος.
이러한 일들과는 별개로 그 위험 또한 비슷하지 않습니다.
ἰδιώτης μὲν γὰρ οὐχ ἑστὼς τὴν γνώμην οὐδὲν μᾶλλον αὐτόχειρ αὑτοῦ γίγνεται, ἀλλʼ ὅσον δοκεῖν εἶναι φαῦλος, τοσοῦτον ζημιοῦται· πόλις δὲ διεστῶσα πρῶτον μὲν διπλῆν φέρεται τὴν ἄνοιαν,
결심이 서지 않은 개인은 그 때문에 자신을 파멸시키는 자가 되지는 않으며, 그저 하찮은 사람으로 여겨지는 만큼만 손해를 볼 뿐이지만, 분열된 도시는 먼저 두 배의 어리석음을 짊어지게 되며,