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아일리우스 아리스티데스 · 스파르타인과의 평화에 대하여 §391-392

오만에 대한 경계와 평화의 기회 포착 권고

5개 구절 중 1번째 · 그리스어

요약

연설자는 아테네인들에게 평화의 기회를 포착하여 오만을 경계할 것을 촉구하고, 불멸하는 신과 한계가 있는 인간의 대비를 통해 지나친 욕심을 버리고 현재의 성공을 안전하게 지키는 평화적 결단을 내릴 것을 권고한다.

§391πρῶτον μὲν, ὦ Ἀθηναῖοι, χάρις πολλὴ τοῖς θεοῖς, οἳ τοὺς μὲν πρότερον θρασυνομένους καὶ μηδʼ ὄνομα εἰρήνης ἐθέλοντας ἀνασχέσθαι, πολλάκις ἡμῶν προκαλουμένων αὐτοὺς, ὑπὲρ εἰρήνης δεῦρʼ ἥκειν παρεσκεύασαν ἐν τούτῳ τῷ σχήματι, τῇ πόλει δʼ ἀπέδωκαν ἐξ ἀρχῆς βουλεύσασθαι περὶ τῶν Ἑλληνικῶν ὅπως ἂν πείσησθε.
아테네인 여러분, 무엇보다 먼저 신들께 깊은 감사를 드립니다. 신들께서는 이전에 오만하게 행동하며 평화라는 이름조차 입에 담기 꺼려했던 자들을, 우리가 여러 번 그들을 촉구했음에도 불구하고, 바로 이러한 처지로 평화를 위해 이곳에 오게 만드셨고, 우리 도시에는 그리스의 사안들에 대해 여러분이 납득할 수 있는 방식으로 처음부터 다시 심의할 기회를 돌려주셨기 때문입니다.
ἄξιον δὲ χρήσασθαι τῷ καιρῷ καὶ τὴν μὲν τούτων ἀγνωμοσύνην καὶ φιλονεικίαν φυλάξασθαι, τοῖς δʼ ὑμετέροις αὐτῶν ἤθεσι καὶ τρόποις ἐμμεῖναι.
이 기회를 이용하고, 저들의 어리석음과 호승심을 경계하며, 여러분 자신의 품성과 관습을 고수하는 것은 가치 있는 일입니다.
ἔστι μὲν οὖν παλαιός τις λόγος ὡς ἄρα οὐ ῥᾴδιον εὖ πράττοντας εὖ φρονεῖν, ἀλλʼ οἱ πολλοὶ χείρους ὑπὸ τῆς τύχης γίγνονται·
옛말에 처지가 좋은 자들이 지혜롭기는 쉽지 않으며, 오히려 다수의 사람들은 행운으로 인해 더 나빠진다는 말이 있습니다.
ἐγὼ δʼ ὅσοι μὲν, ὦ Ἀθηναῖοι, παρʼ ἀξίαν ἢ παρʼ ἐλπίδας εὐτυχοῦσιν, τούτους μὲν εἰκός τι πάσχειν ὑπολαμβάνω μὴ δυναμένους χρῆσθαι μείζοσιν ἢ καθʼ αὑτοὺς πράγμασιν, ὅσοις δὲ πλεῖστα μὲν τῶν Ἑλλήνων ὑπάρχει κατωρθωκέναι, οὐκ ἐλάττω δὲ τούτων εὐβουλίας σύμβολα πᾶσι παρεσχῆσθαι, λόγος οὐ λείπεται ταυτὸν τοῖς πολλοῖς καὶ τοῖς ἀνοήτοις παθεῖν.
아테네인 여러분, 저는 분수에 넘치거나 기대 이상으로 행운을 누리는 자들이 자신들의 감당 범위를 넘어서는 큰일을 다루지 못해 어떤 일을 겪는 것(오만해지는 것)은 있을 법한 일이라고 생각합니다. 하지만 그리스인들 중에서 가장 많은 성공을 거두었으며, 이에 못지않은 사려 깊음의 징표를 모두에게 보여준 이들에게는, 대중이나 어리석은 자들과 똑같은 일을 겪을 핑계가 남아 있지 않습니다.
ἔστι δʼ οὐ περὶ τοῦ μέλλοντος μόνον ἡμῖν ἡ §392βουλὴ, ἀλλὰ καὶ περὶ αὐτῶν ὧν κατωρθώκαμεν.
우리의심의는 미래에 관한 것뿐만 아니라 우리가 이미 성취해 낸 것들 자체에 관한 것이기도 합니다.
ἂν μὲν γὰρ ἃ δεῖ προελώμεθα καὶ ταῦτα βεβαίως ἔχῃ, καὶ τοῦ λοιποῦ μετʼ ἀσφαλείας καὶ μετʼ εὐδοξίας τὴν πόλιν οἰκήσομεν·
만약 우리가 해야 할 일을 선택하고 이를 확실하게 유지한다면, 앞으로도 안전하고 명예롭게 도시를 다스리며 살아가게 될 것입니다.
ἐὰν δὲ πέρα τοῦ μετρίου φιλονεικήσωμεν, εὔδηλον δή που τοῦθʼ ὅτι καὶ περὶ τῶν ὑπαρχόντων κινδυνεύειν δεήσει.
그러나 만약 우리가 중도를 넘어 과도하게 다툰다면, 현재 가지고 있는 것들마저 위험에 빠뜨려야 할 것임은 너무나도 자명한 일입니다.
ὥσθʼ ὅσῳ μᾶλλον χαίρομεν αὐτοῖς, τοσούτῳ μειζόνως ἄξιον προϊδεῖν ὅπως ἀσφαλῶς ἕξει.
따라서 우리가 그것들을 더 기뻐할수록, 안전하게 보존되도록 미리 내다보고 대비하는 것이 그만큼 더 절실합니다.
οὐκ ἀγνοῶ μὲν οὖν ὅτι πάντες, ὡς ἔπος εἰπεῖν, τοὺς μὲν ὑπηρετοῦντας αὐτῶν ταῖς ἐπιθυμίαις ἀποδέχονται καὶ νομίζουσιν οὐ μόνον εὔνους, ἀλλὰ καὶ μόνους ἄνδρας ὡς ἀληθῶς εἶναι, τοῖς δὲ σωφρονίζειν ἐπιχειροῦσιν ἀηδῶς ἔχουσιν.
거의 모든 사람들이 자신들의 욕망에 영합하는 자들을 받아들이고, 그들을 호의적일 뿐만 아니라 진정으로 유일한 대장부라고 생각하는 반면, 자신들을 훈계하려는 자들에게는 불쾌감을 느낀다는 사실을 저 역시 모르지 않습니다.
οὐ μὴν ἀλλʼ εἰ μὲν ὁμοίως ἦν τῶν τε λόγων καὶ τῶν πραγμάτων γενέσθαι κύριον, ὥστε μὴ μόνον εἰπεῖν τὰ ἥδιστα, ἀλλὰ καὶ καταπρᾶξαι, δικαίως ἄν τις τοῖς οὐκ ἐθέλουσιν οὕτω ποιεῖν ἤχθετο καὶ δυσκόλους ὑπελάμβανεν·
그렇지만 말과 행동을 똑같이 주도할 수 있어서 가장 즐거운 말을 할 뿐만 아니라 그것을 실현할 수도 있다면, 그렇게 하려 하지 않는 자들에게 화를 내고 그들을 까다로운 자들로 여기는 것도 당연할 것입니다.
εἰ δὲ χωρὶς μέν ἐστι συνεύξασθαι τὰ μέγιστα, χωρὶς δὲ συμβουλεῦσαι περὶ τῶν ἐνεστηκότων, ἓν τοῦτʼ ἀξιῶ ταῖς γνώμαις ὑποθέντας ὑμᾶς ἀκροᾶσθαι, εἰ μὴ διαμαρτάνω τῶν λογισμῶν, οὓς ἔχω περὶ τούτων.
하지만 가장 위대한 것을 단순히 함께 소망하는 일과, 당면한 사안에 대해 현실적으로 조언하는 일이 전혀 별개의 것이라면, 여러분이 이 한 가지를 마음에 전제로 삼고서, 제가 이 문제들에 대해 품고 있는 생각에 잘못이 없는지 귀를 기울여 주시기를 청합니다.
ἐγὼ τοίνυν ἡγοῦμαι τὴν πόλιν τὴν ἡμετέραν τῶν μὲν Ἑλληνίδων εὐτυχεστάτην εἶναι καὶ νὴ Δία γʼ, εἰ βούλεσθε, προσθήσω καὶ τῶν ἁπασῶν, οὐ μήν πω τῆς φύσεως τῆς ἀνθρωπίνης κρείττονα.
그리하여 저는 우리 도시가 그리스의 도시들 중에서 가장 행운이 따르는 도시이며, 제우스에 맹세코 여러분이 원하신다면 세상 모든 도시 중에서도 그렇다고 덧붙이겠지만, 그렇다고 해서 인간의 본성을 넘어서는 정도는 아니라고 생각합니다.
ἔστι δʼ αὕτη τίς;
그렇다면 이 인간의 본성이란 무엇이겠습니까?
οὐκ ἐξ ἴσου τὰ πράγματα οἱ θεοὶ σφίσι τʼ αὐτοῖς καὶ τοῖς ἀνθρώποις ἔνειμαν, ἀλλʼ αὐτοὶ μὲν, ἅτʼ ὄντες ἀθάνατοι καὶ κύριοι τῶν ἁπάντων, ἀθανάτους καὶ τὰς εὐτυχίας ἔχουσι καὶ οὐ δέος μή τις αὐτοὺς ἀφέληται κρείττων γενόμενος·
신들은 자신들과 인간들 사이에 사안들을 평등하게 분배하지 않으셨습니다. 신들 스스로는 불멸하며 만물의 주재자이기에 그 행운 또한 불멸하게 소유하며, 더 강한 자가 나타나 이를 빼앗아 갈까 두려워할 필요도 없습니다.
οἷς τοσοῦτον περίεστιν, ὥστʼ οὐ μόνον αὐτοὶ τἀγαθὰ πάντα κέκτηνται, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἄλλοις αὐτοὶ νέμουσι.
신들에게는 그만큼의 초월적 여유가 있기에 스스로 모든 좋은 것을 소유할 뿐만 아니라 타인들에게도 몸소 나누어 줍니다.
νέμουσι δʼ οὐχ ὅνπερ αὐτοὶ κέκτηνται τρόπον, ἀλλʼ ὅσοις τὰ κράτιστα τῶν ἀνθρώπων ἔδοσαν, τὰ πλείω κατορθοῦν, οὐ πάντʼ, ἔδοσαν.
그러나 신들은 자신들이 소유하는 것과 똑같은 방식으로 나누어 주는 것이 아니라, 인간들 중에서 가장 뛰어난 처지를 내려주신 이들에게조차도, 대부분의 일에서 성공을 거둘 것을 허락하셨을 뿐 모든 일에서 그리하도록 허락하신 것은 아닙니다.
καὶ τούτου μέγιστον παράδειγμα οἱ νῦν ὑμᾶς ἐπὶ τὴν εἰρήνην οὗτοι προκαλούμενοι.
그리고 이 일의 가장 큰 본보기가 바로 지금 여러분에게 평화를 촉구하고 있는 이 사람들입니다.
ἐξὸν γὰρ αὐτοῖς, εἰ μετριάζειν ἠξίουν, αὐτούς τʼ ἐξ ἀρχῆς ἔχειν καὶ ἑτέροις ταῦτα βραβεύειν, ἐπαρθέντες τοῖς ὑπάρχουσιν, εἰ νῦν δυνήσονται παρʼ ὑμῶν τῶν αὐτῶν τούτων τυχεῖν, εὕρημα ποιοῦνται.
왜냐하면 만약 저들이 중용을 지키고자 했다면 처음부터 스스로의 지위를 유지하며 타인들에게 이를 조정해 줄 수 있었음에도 불구하고, 현재 누리는 처지에 고무된 나머지, 이제 여러분에게서 이와 똑같은 대우를 받을 수만 있다면 이를 뜻밖의 횡재로 여기고 있기 때문입니다.
μὴ τοίνυν ὅ γε τούτοις
그러니 저들에게...

어휘·문법 주석

  1. 391οἳ τοὺς μὲν πρότερον θρασυνομένους ... παρεσκεύασαν ... ἀπέδωκαν — 관계대명사 οἳ(선행사는 τοῖς θεοῖς)가 지배하는 정동사는 παρεσκεύασαν과 ἀπέδωκαν의 두 개이다. 그 사이에 대격 분사구인 τοὺς μὲν πρότερον θρασυνομένους...(παρεσκεύασαν의 의미상 목적어)와 속격 절대구인 πολλάκις ἡμῶν προκαλουμένων αὐτοὺς, 삽입되어 문장의 주축이 길게 분리되어 있다. 문장 구조의 뼈대를 '신들이 (이전에 오만했던 자들을) 이곳에 오게 만드셨고, 우리 도시에 심의할 기회를 돌려주셨다'로 정리하여 파악해야 한다.
  2. 391ὅπως ἂν πείσησθε — ὅπως ἂν + 접속법 중간·수동태 πείσησθε. 방법이나 목적을 나타내는 부사절 혹은 βουλεύσασθαι에 걸리는 명사절의 변형으로, '여러분들이 (제시된 조건에) 설득될 수 있도록(납득할 수 있도록)' 혹은 중간태로서 '여러분들이 (스스로) 결정·동의할 수 있도록'을 의미한다. 여기서는 '납득할 수 있는 방식으로'로 해석하는 것이, 직전의 '처음부터 심의를 다시 한다'는 주권 회복의 맥락에 부합한다.
  3. 391λόγος οὐ λείπεται — 여기서 λόγος는 '도리', '변명' 혹은 '정당화의 근거'의 의미이다. 부정사구 ταυτὸν τοῖς πολλοῖς καὶ τοῖς ἀνοήτοις παθεῖν(대중이나 어리석은 자들과 똑같은 일을 겪는 것, 즉 행운 앞에서 오만해져 파멸하는 것)이 실질적인 주어로 기능하여, '~할 수 있는 도리나 변명은 남아 있지 않다'는 뜻이 된다.
  4. 392οὐ μὴν ἀλλʼ — 대비와 역접을 나타내는 전형적인 관용구('그렇지만', '그럼에도 불구하고'). 앞서 언급된 부정적인 상황('사람들이 훈계를 싫어한다는 것을 알고 있다')을 인정하면서도, 자신의 주장을 개진하려는('말과 행동이 다른 것이라면 내 말에 귀를 기울여야 한다') 논리적 전환을 나타낸다.
  5. 392ἐξὸν γὰρ αὐτοῖς — 비인칭동사 ἔξεστι의 분사 중성 대격인 ἐξόν을 사용한 대격 절대(accusative absolute) 구문으로, '~할 수 있었음에도 불구하고'라는 양보의 뉘앙스를 띤다. 부정사 αὐτούς τʼ ἐξ ἀρχῆς ἔχειν καὶ ἑτέροις ταῦτα βραβεύειν, 지배하며, 뒤따르는 조건절 εἰ μετριάζειν ἠξίουν('만약 그들이 중용을 지키고자 했다면')과 호응하여 과거 사실에 대한 반실가상을 내포하고 있다.

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아일리우스 아리스티데스, 스파르타인과의 평화에 대하여 §391-392. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0284.tlg031.humanitext-grc2:391-392

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