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아일리우스 아리스티데스 · 키지코스의 신전에 대하여 §238-239

키지코스의 축복받은 지세와 도시의 번영

6개 구절 중 2번째 · 그리스어

요약

연설가는 프로폰티스해의 혜택과 키지코스를 둘러싼 넓고 다양한 땅의 은혜를 묘사하며, 반도이자 섬인 이 도시의 장엄한 지리적 요건을 찬양한다. 또한 도시 공공 건축물의 아름다움, 신들이 도시의 구원을 두고 경쟁하는 듯한 신성함, 그리고 다른 모든 지역을 압도하는 막대한 부와 영향력을 칭송한다.

§238δʼ εἰπεῖν οὐ πολλὴν αὐτῇ μόνον εἶναι τὴν θάλατταν, ἀλλὰ καὶ πολλαπλῆν, τὸ μὲν πρὸς βορέαν ἄνω πηγήν τινα καὶ ἀφορμὴν ἁπάσης τῆς πλοΐμου, τὸ δʼ αὖ πρὸς ἑσπέραν πορθμὸν τὸν μήκιστον καὶ χαριέστατον, τρίτον δὲ μέσον τούτων ἀμφοτέρων καὶ φύσει καὶ τόπῳ τοῦτο ὃ δὴ Προποντίδα κληθῆναι, πᾶν ὡς εἰπεῖν αὐτὴ πεπλήρωκε.
또한 이 도시에게 바다는 단지 넓을 뿐만 아니라 다중적이기도 하다고 말할 수 있다. 한편으로 북쪽 저편에 있는 바다는 항해 가능한 모든 바다의 일종의 원천이자 시발점이며, 다른 한편으로 서쪽에 있는 바다는 가장 길고 아름다운 해협이고, 셋째로 자연적으로나 위치적으로나 이 둘의 중간에 있으며 바로 프로폰티스라 불리게 된 이 바다를, 말하자면 이 도시 스스로가 온전히 채우고 있다.
καὶ τὰ μὲν ἐκ θαλάττης τοιαῦτα·
바다로부터의 은혜는 이와 같다.
τὰ δʼ αὖ παρὰ τῆς γῆς ἀδελφά τε τούτων καὶ ἀντίρροπα.
한편, 땅으로부터 오는 은혜 또한 이들과 자매처럼 닮아 있으며 대등하게 맞버티고 있다.
πολλὴ μὲν γῆ πᾶσα καὶ ἄφθονος, καὶ ὡς ἄν τις ἀξιώσειε κατʼ ἐπωνυμίαν τὴν ἤπειρον εἶναι τὸ μέγεθος, πολλαὶ δὲ αἱ φύσεις καὶ πλεῖστον ἀλλήλων κεχωρισμέναι καὶ πᾶσαι νεύουσαι πρὸς τὸ βέλτιστον.
모든 땅이 넓고 풍요로워, 누구나 그 이름에 걸맞게 '대륙'이라 부를 만한 규모이며, 그 자연적 특성 또한 다양하여 서로 크게 구별되면서도 모두 최상의 상태를 지향하고 있다.
ὄρη τε γὰρ ἐνταῦθα ἡμερώτερα τῶν παρʼ ἄλλοις πεδίων, πεδία τε ἀποχρῶντα οὐ πόλεως, ἀλλʼ ἐθνῶν εἶναι, καὶ ποταμοὶ καὶ λίμναι καὶ ἕλη καὶ νάπαι καὶ μακάρων δή τινες εὐθυμίαι.
왜냐하면 이곳의 산들은 다른 나라의 평원보다 더 완만하며, 평원은 한 도시가 아니라 여러 민족이 차지하기에 충분할 만큼 넓고, 강과 호수, 습지와 골짜기, 그리고 참으로 축복받은 이들의 어떤 즐거움들이 존재하기 때문이다.
ὥστε εἴ τις βούλοιτο πάντας οἰκίζειν τοὺς τόπους, πολλὰς μὲν ἂν τὰς περὶ τὰς λίμνας γενέσθαι πόλεις, πολλὰς δʼ ἐπὶ ταῖς ἀκταῖς τῆς θαλάττης, οὐκ ὀλίγας δὲ ἐν τῇ μεσογείᾳ, καὶ ταῖς πολλαῖς ἂν ὑπάρχειν ἀγνοεῖν ἀλλήλας, ὅσαι μὴ πόλεις πόλεων ἑξῆς τύχοιεν οὖσαι.
그리하여 만약 누구나 이 모든 장소에 사람들을 이주시켜 살게 하고자 한다면, 호수 주변에 많은 도시가 생겨날 것이고, 바닷가에도 많은 도시가, 내륙에도 적지 않은 도시가 생겨날 것이며, 바로 이웃한 도시들이 아닌 한, 그 많은 도시들은 서로의 존재를 모른 채 지내는 일이 다반사일 것이다.
καὶ τὰ μὲν ἐκ γῆς καὶ θαλάττης τῇ πόλει τοιαῦτα, ἀλλήλοις τε ἐφάμιλλα καὶ παραδείγμασιν οὐ πολλοῖς ἐνεχόμενα.
이처럼 땅과 바다에서 이 도시에 전해지는 혜택들은 서로 경쟁하듯 훌륭하며, 다른 선례를 거의 찾아볼 수 없는 독보적인 것이다.
ἀλλὰ μὴν αὐτήν γε τὴν πόλιν καὶ ὡς νῆσον προσείποις ἂν καὶ ὡς χερρόνησον καὶ εἴ τι ἐπέκεινα χερρονήσου πρὸς ἤπειρον.
그러나 진실로 이 도시 자체는 섬이라고 부를 수도 있고 반도라고 부를 수도 있으며, 혹은 반도를 넘어 대륙에 극도로 밀착된 그 무언가라고 부를 수도 있을 것이다.
διὰ γὰρ τὸ μὴ κατʼ αὐχένα εἶναι διαβατὴν μηδὲ ἀπὸ στενοῦ τινος ὡρμῆσθαι, ἀλλʼ ἐπὶ μήκους παρατείνουσαν τὴν ἤπειρον, κατʼ ἄμφω τὼ σκέλη συνεχῆ πρὸς αὐτὴν εἶναι, τό τε τῆς Σκύρου παράδειγμα ὑπερβέβληκε καὶ εἰ δή τις ἄλλη πόλις ἢ νῆσος παρὰ μικρὸν ἤπειρός ἐστι.
왜냐하면 이 도시는 목을 통해 건너갈 수 있는 것도 아니고 어떤 좁은 곳에서 시작되는 것도 아니며, 대륙이 그 길이를 따라 길게 뻗어 있어 양쪽 다리를 통해 대륙과 연속되어 있기 때문인데, 이는 스키로스의 선례를 능가할 뿐만 아니라, 거의 대륙이나 다름없는 다른 모든 도시나 섬을 능가하는 것이다.
καίτοι Θουκυδίδης γε ἐπαινεῖ Σικελίαν, ὅτι εἴκοσι σταδίους ἀπέχει τῆς ἠπείρου τοὐλάχιστον·
기실 투키디데스는 시칠리아가 대륙에서 적어도 20스타디온은 떨어져 있다는 점을 찬양했다.
ἡ δὲ τοσοῦτον ἄρα ἀπέχει τῆς ἠπείρου ὥστʼ ἐξεῖναι καὶ λαθεῖν τὸ μὴ νῆσον εἶναι, κἂν εἴ τις τὰ χώματα §239ἀνέλοι καὶ τὰς γεφύρας, ἐξεῖναι νήξασθαι πρὸς αὐτὴν ἐκ τῆς ἠπείρου.
하지만 이 도시는 대륙에서 아주 미세하게 떨어져 있어서 섬이 아니라는 오해를 사기 쉬울 정도이며, 설령 누구나 방파제 와 다리들을 없앤다 하더라도 대륙에서 이 도시까지 헤엄쳐 건너갈 수 있을 정도이다.
οὕτως καὶ ἡ νῆσος ἅπασα καὶ ἡ πόλις οὐδὲν ἀτιμοτέρα τὴν φύσιν τῶν μεγίστων νήσων Κρήτης καὶ Σικελίας.
이처럼 섬 전체와 도시 모두 그 본연의 형세에 있어 가장 큰 섬들인 크레타와 시칠리아에 비해 전혀 뒤처지지 않는다.
κάλλη τοίνυν δημοσίων οἰκοδομημάτων καὶ τὴν ἅπασαν κατασκευὴν καὶ μέγεθος τῆς πόλεως οὔτʼ ἄπορος λόγων οὕτως οὐδεὶς ὥστε μὴ ἂν ἔχειν ἐπαινεῖν οὔθʼ οὕτω λέγειν ἱκανὸς ὥστε ῥᾳδίως ἂν ἐνδείξασθαι.
그리하여 공공 건축물들의 아름다움과 전체적인 구조, 그리고 도시의 규모에 대해서는, 말재주가 없어서 찬양하지 못할 사람도 없고, 그렇다고 쉽게 이를 다 묘사해 낼 수 있을 만큼 언변이 뛰어난 사람도 없다.
ἐγὼ δὲ ἅπαντα τἄλλα παρεὶς, οὗ μάλιστα ἐμοὶ προσήκει μνημονεῦσαι, τοῦτο ἐκλέξομαι.
그러나 나는 다른 모든 것들을 생략하고, 나에게 언급하기에 가장 적절한 한 가지를 선택하려 한다.
δοκεῖ γάρ μοι κάλλιστα δὴ τοῦτο συμβόλων δεικνύναι τὸν οἰκιστὴν, καὶ ὅτι τῶν κρειττόνων τινός ἐστι ποίημα·
왜냐하면 내 생각에 이것이 가장 아름다운 증표로서 건설자를 드러내 주며, 그것이 더 우월한 존재의 피조물이라는 점을 보여주기 때문이다.
ἔοικε γάρ τις ἁπάντων εἶναι τῶν θεῶν ἱερὰ, ὥσπερ ἣν καλοῦσιν οὕτως ἀγοράν.
왜냐하면 이 도시는 사람들이 바로 그 이름으로 부르는 '아고라'처럼, 모든 신들의 일종의 성역인 것처럼 보이기 때문이다.
ὥσπερ γὰρ κατὰ κλήρους ἅπασι θεοῖς ἐξῃρημένη πᾶσα δὴ μεμέρισται, καὶ αὐτὴν οἱ νεῲ διειλήφασιν ὥσπερ ἁμιλλωμένων θεῶν πρὸς ἀλλήλους ὑπὲρ σωτηρίας τῆς πόλεως.
마치 제비뽑기에 따라 모든 신을 위해 떼어 놓은 뒤 온전히 분배된 것처럼, 신전들이 이 도시를 나누어 차지하고 있으며, 이는 마치 신들이 도시의 구원을 두고 서로 경쟁하는 것만 같다.
θυσίαι δὲ καὶ πομπαὶ καὶ πρόσοδοι καὶ θεραπεῖαι θεῶν μετὰ τῶν καθεστηκότων θεσμῶν οὐ πόρρω τῆς Ἀθηναίων πόλεως, τὸ μὴ τῇ συγγενείᾳ χρῆσθαι πρὸς τὸ βέλτιστον.
또한 신들을 위한 제사와 행렬, 참배 및 예배는 확립된 규율과 함께 아테나이인들의 도시와 별반 다르지 않은데, 다만 혈연관계를 최선의 방식으로 활용하지 않는다는 점만은 예외이다.
καὶ μὴν ἥ γε ἄλλη δύναμις τούτων ἀκόλουθος.
참으로 이들의 다른 권능 또한 이 같은 사실들에 부합한다.
τοσοῦτον γὰρ τῇ πόλει περίεστιν ὥστε καὶ τῶν ἑτέρωθι ναῶν καὶ ἄλλων κόσμων δημοσίων εἴ τις φαίη ταύτην εἶναι τὴν χορηγὸν, οὐκ ἂν αἰσχυνθείη·
왜냐하면 이 도시에는 너무나 많은 여유가 있어서, 다른 곳에 있는 신전들이나 공공 장식물들에 대해 누군가 '이 도시가 그 후원자'라고 말한다 할지라도 부끄러움을 당하지 않을 정도이기 때문이다.
οὕτω λαμπρά τε καὶ κοινὰ πᾶσι τὰ ὄντα κέκτηται, καὶ οὔτε Ἰταλία τῶν ταύτης κτημάτων ὑπερορᾷ οὔτε Αἴγυπτος οὕτω πόρρω οὔτε Τυρρηνικὸν πέλαγος οὔτε Σύρων καὶ Κιλίκων, ποιητὴς ἂν εἴποι τις, ἐνστροφαὶ, οὔτε ἔθνος οὐδὲν ὡς ἔπος εἰπεῖν οὔτε κατʼ ἤπειρον οὔτʼ ἐν νήσοις, ὃ μὴ παρὰ τῆς πόλεως ταύτης κεκόσμηται.
이 도시가 소유한 재산은 그만큼 눈부시며 모두에게 열려 있어, 이탈리아도 이 도시의 자산을 가벼이 보지 못하고, 그 멀리 있는 이집트도, 티레니아해도, 혹은 시인이 말할 법한 '시리아인들과 킬리키아인들의 굽이치는 만'도 가벼이 보지 못하며, 사실상 대륙에서나 섬에서나 이 도시에 의해 치장되지 않은 민족은 하나도 없다.
Ἴωνας δὲ καὶ Αἰολέας καὶ τὰς πρὸ ποδῶν νήσους τε καὶ πόλεις τί τις ἂν λέγοι;
그러니 이오니아인들과 아이올리스인들, 그리고 바로 발밑에 있는 섬들과 도시들에 대해 굳이 말해 무엇하겠는가?
καὶ τὸ δὴ νεανικώτατον, ὥσπερ γὰρ οἱ ἀγαθοὶ δρομεῖς ἐκ πολλοῦ προέμενοι ῥᾳδίως αἱροῦσιν, οὕτως ἄρα καὶ ὑμεῖς πᾶσιν ἀνθρώποις ὧν ἐδεήθησαν παρασχόντες ἐπιστάντες αὐτοὶ τελευταῖοι.
그리고 참으로 가장 패기 넘치는 일은, 훌륭한 달리기 선수들이 상대를 멀리 보내놓고도 쉽게 따라잡는 것처럼, 여러분 역시 모든 이들에게 그들이 필요로 하던 것을 제공한 후 마지막에는 스스로 그들 위에 우뚝 선 것이다.
πρὸς αὐτό γε ἥκω τὸ κλυδώνιον, πῶς ἂν εἴποιμι
나는 바로 그 파도의 정점에 도달했으니, 내 어찌 말해야 하리오?

어휘·문법 주석

  1. 238δʼ εἰπεῖν — 앞 청크의 맨 끝에 있는 비인칭 동사 `ἔξεστι`와 결합하여, 문장 경계를 넘어 "~라고 말할 수도 있다"라는 주절을 형성한다. 접속사 `δέ`가 문두에 나타나는 것은 이전 문장과의 긴밀한 의미적 연속성을 나타낸다.
  2. 238ἂν ... γενέσθαι — 결과를 나타내는 `ὥστε`절 내부에 조건절(`εἴ τις βούλοιτο`, 희구법)을 수반하는 잠재적 조건문의 귀결절이 매몰되어 있다. `ἂν`을 수반하는 부정사 `γενέσθαι` 및 `ὑπάρχειν`은 각각 희구법 귀결문(`ἂν γένοι토 / ἂν ὑπάρχοι`)이 `ὥστε`에 지배되어 부정사화된 것이다.
  3. 238τὸ μὴ νῆσον εἶναι — 동사 `λαθεῖν`(알려지지 않다)의 목적어로 기능하는 관사 수반 부정사구이다. 부정 소사 `μή`는 부정사를 부정하며, 섬이 아니라는 사실이 드러나지 않는다(실제로는 섬임에도 그 사실이 감추어진다)는 문맥을 설명한다.
  4. 239ἐκ πολλοῦ προέμενοι — 중동태 분사 `προέμενοι`는 여기에서 "(경쟁자에게 핸디캡으로서) 크게 앞서가도록 허용하다"라는 의미로 사용되었다. `ἐκ πολλοῦ`(멀리서부터)와 결합하여, 뛰어난 달리기 선수가 라이벌을 먼저 가게 내버려 둔 뒤 쉽게 추월하는 비유를 구성한다.

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아일리우스 아리스티데스, 키지코스의 신전에 대하여 §238-239. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0284.tlg016.humanitext-grc2:238-239

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