§236ἅπασι μὲν, ὡς ἐγὼ νομίζω, προφάσεις ἱκαναὶ τοῦ λέγειν ὡς ἐν τῷ παρόντι·
내가 생각하기에, 현재 상황에서 말할 충분한 명분은 모두에게 다 있다.
ἥ τε γὰρ πόλις ἀξία σπουδῆς, εἰ δή τις ἄλλη τῶν Ἑλληνίδων, τό τʼ ἔργον ἐφʼ ᾧ τὴν ἱερομηνίαν ποιεῖται μέγιστον τῶν εἰς ὄψιν ἐλθόντων ἀνθρώποις, οἵ τε καιροὶ τῶν πώποτε ἄριστοι καὶ τελεώτατοι·
왜냐하면 이 도시는 그리스의 다른 어떤 도시 못지않게 열의를 쏟을 가치가 있으며, 또한 이 도시가 축제(성스러운 달)를 거행하는 계기가 된 그 위업은 인간의 눈에 비친 것들 중 가장 위대한 것이며, 시기 역시 역대 어느 때보다 가장 좋고 가장 완벽하기 때문이다.
ἐμοὶ δὲ καὶ μάλιστα ἐναργὴς ἡ πρόφασις καὶ τῆς συνηθείας τοῦ βίου τοῦ ἡμετέρου.
그러나 나에게는 그 명분이 특히나 명백하며, 우리 삶의 일상적인 습관과도 관련되어 있다.
ὁ γὰρ Ἀσκληπιὸς κελεύει λέγειν·
아스클레피오스께서 말하라고 명령하시기 때문이다.
ὥστʼ οὔτʼ ἀσθένειαν σώματος οἷόν τε ὑπολογίσασθαι πρός γε αὐτὸν τὸν σωτῆρα οὔτε τῆς ὑποθέσεως τὸ μέγεθος καταδεῖσαι μὴ οὐ ῥᾴδιον ᾖ τυχεῖν·
따라서 구원자이신 그분 본인 앞에서 육체의 나약함을 핑계로 삼을 수도 없고, 주제의 장대함에 겁을 먹고 성공하기가 쉽지 않을까 봐 두려워할 수도 없다.
ἀλλʼ ὥσπερ ἔφη Πίνδαρος, θεοῦ δείξαντος ἀρχὴν οὐδὲν δὴ τὸ κωλῦον, ἄλλως τε καὶ οὐ νῦν πρῶτον αὐτοῦ πειρώμεθα, ἀλλʼ ἐν πολλοῖς τε καὶ μεγάλοις καὶ πρόσθεν ἔγνωμεν ἐφʼ ἡμῶν αὐτῶν, οὐχ ἑτέρων, ὁπόσον τὸ τῆς ῥᾳστώνης αὐτῷ περίεστι κἀν τοῖς καθάπαξ ἀπόροις εἶναι δοκοῦσι, καὶ μὴ ὅτι τοῖς χαλεποῖς μὲν, ἀπογνῶναι δʼ οὐκ ἀναγκαίως ἔχουσιν.
오히려 핀다로스가 말했듯이, 신이 시작을 보여주셨으니 방해할 것은 아무것도 없다. 더욱이 우리가 그분을 경험하는 것이 지금이 처음이 아니며, 이전에도 많고 큰 일들 속에서 다른 이들이 아닌 우리 자신의 경험을 통해, 도저히 돌파구가 없어 보이는 상황에서조차 그분에게 얼마나 큰 수월함이 넘쳐나는지를 이미 알고 있었기 때문이다. 어려우면서도 반드시 절망할 필요는 없는 상황들은 말할 것도 없다.
ἔγωγʼ οὖν πρὸς τοσοῦτον ἥκω τοῦ πιστεύειν ἑτέρῳ μελήσειν, ὥστʼ οὐκ οἶδʼ ὅντινα τρόπον αὐτοσχεδιάζω, πλὴν ὅσον οὐκ ἀπὸ στόματος παντελῶς, ἀλλὰ γράφων ἔτι.
나로 말하자면, 다른 분(신)께서 돌보아 주실 것이라는 확신이 너무나 큰 경지에 이르렀기에, 내가 어떻게 즉흥적으로 말하고 있는지조차 모를 정도이다. 다만 완전히 구두로만 하는 것은 아니고 여전히 글을 쓰며 하고 있을 뿐이다.
οὔτε γὰρ πρόσθεν ἔγνων ὅ τι χρὴ λέγειν, πρὶν ἔδει λέγειν ἤδη, ὅ τε προστάξας μείζων ἁπάσης ἔμοιγε παρασκευῆς.
실제로 말해야 할 순간이 오기 전까지는 무엇을 말해야 할지 미리 알지 못했고, 명령을 내린 분이 나에게는 그 어떤 준비보다도 더 위대하기 때문이다.
ἡγοῦμαι δὲ οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον περὶ τῶν πραγμάτων τῶν μεγάλων ἔχειν καὶ τῶν πελαγῶν·
그러나 나는 중대한 일들에 대한 대처 방식이 넓은 바다에서의 그것과 같지 않다고 생각한다.
τὰ μὲν γὰρ ὅσῳ μείζω, τοσούτῳ παρέχει πλείω τὸν φόβον, τὰ δʼ ἔστιν ὅπη καὶ βοηθεῖ, ἔστι γὰρ ὥσπερ ὅρμου λαβέσθαι πολλαχόθεν·
바다는 크면 클수록 그만큼 더 큰 공포를 주지만, 중대한 일들은 어떤 면에서는 오히려 도움을 주기 때문이다. 말하자면 도처에서 정박지를 찾을 수 있기 때문이다.
ὥστʼ εἰ μὴ παντάπασί τις εἴη δυστυχὴς, τό γε τοῦ παντὸς §237δοκεῖν διαμαρτεῖν διαφεύξεται.
그러므로 어떤 사람이 완전히 불운하지 않은 한, 적어도 전체에 있어서 완전히 실패한 것처럼 보이는 일은 모면할 것이다.
πεπύσθαι δέ τινα ἤδη καὶ τῶν ἐν Ὑπερβορέοις οἶμαι τὸν περὶ Κυζίκου χρησμὸν καὶ τὸν μάρτυρα τῆς εὐδαιμονίας τῇ πόλει, ὃς ταῖς μὲν ἄλλαις πόλεσιν ἐξηγητής ἐστι, τῇ δὲ πόλει ταύτῃ καὶ ἀρχηγέτης.
또한 히페르보레오스인들 중 누군가도 키지코스에 대한 신탁과, 이 도시의 번영을 증언하는 증인에 대해 이미 전해 들었으리라 생각한다. 이 신은 다른 도시들에게는 해석자이지만, 이 도시에게는 시조이기도 하신 분이다.
τὰς μὲν γὰρ ἄλλας πόλεις διὰ τῶν οἰκιστῶν ᾤκισεν οὓς ἀπέστειλεν ἑκασταχόσε, ταύτης δὲ ἐκ τοῦ εὐθέος αὐτὸς γέγονεν οἰκιστής.
왜냐하면 다른 도시들은 그가 도처로 보낸 이주자들을 통해 건설했지만, 이 도시는 직접 스스로 건설자가 되었기 때문이다.
ὥστε πῶς οὐκ εὐδαίμων Κύζικος, ἀπὸ τοιαύτης τε ἀρχῆς ἀρξαμένη εἰς τοιοῦτόν τε ἅμα τὸν οἰκιστὴν καὶ μάρτυρα ἀναφέρουσα;
그러니 키지코스가 어찌 번영하지 않겠는가? 이와 같은 시작에서 출발하였고, 동시에 이처럼 위대한 건설자이자 증인에게 그 기원을 돌리고 있으니 말이다.
γνοίη δʼ ἄν τις καὶ πρὸς τὴν θέσιν εὐθὺς αὐτῆς ἀποβλέψας καὶ τὴν φύσιν τὴν ὅλην, ὅτι γιγνομένην αὐτῇ τὴν ἐπωνυμίαν ἔθετο ὁ θεός·
이 점은 그 지리적 위치와 자연 전체의 형세를 직접 눈여겨봄으로써도 알 수 있을 것이다. 즉, 신이 이 도시에 그 실상에 참으로 어울리는 이름을 지어주셨다는 사실을 말이다.
οὕτως καὶ τὰ ἀπὸ τῆς γῆς καὶ τὰ ἀπὸ τῆς θαλάττης συμβαίνει.
육지로부터 오는 것들과 바다로부터 오는 것들 또한 참으로 그러하다.
πρόκειται γὰρ τῆς Ἀσίας, ἀρχομένη μὲν ἐκ νήσου, καθισταμένη δʼ εἰς τὴν ἤπειρον, ἔνθεν μὲν τὸν Εὔξεινον πόντον προβεβλημένη, ἑτέρωθεν δὲ τὸν Ἑλλήσποντον, σύνδεσμός τις οὖσα τῆς θαλάττης ἑκατέρας, μᾶλλον δὲ ἁπάσης ἣν ἄνθρωποι πλέουσι.
왜냐하면 키지코스는 아시아 전면에 위치하여, 섬에서 시작하여 대륙과 연결되어 있기 때문이다. 한쪽으로는 흑해를 전방에 내세우고, 다른 쪽으로는 헬레스폰토스를 거느려, 두 바다, 아니 오히려 인류가 항해하는 모든 바다를 이어주는 일종의 결절점이 되고 있기 때문이다.
παράπλοι δὲ αὐτὴν καὶ περίπλοι καὶ εἴσπλοι ναυτῶν ἁπάντων οὔποτε λείπουσιν, ἀλλʼ οἱ μὲν τὰ νῶτα κομίζονται οὐρίᾳ ἐφέντες εἰς τὸ πέλαγος διὰ νήσων τῆς πόλεως, οἱ δʼ εἰς αὐτὴν καταθέουσί τε καὶ ἀναθέουσι.
모든 선원들이 이 도시의 옆을 지나가는 항해, 주위를 도는 항해, 그리고 안으로 들어오는 항해는 결코 끊이지 않는다. 어떤 이들은 순풍에 돛을 달고 이 도시의 섬들 사이를 지나 외해로 나아가며 그 배후를 통과하고, 다른 이들은 이 도시 자체로 입항하거나 출항한다.
καίτοι εἰ τὴν Κορινθίων πόλιν εὐδαίμονα τοῖς ποιηταῖς ἔδοξε προσειπεῖν, ὅτι ἐπὶ τῷ Ἰσθμῷ κειμένη τοὺς ἐφʼ ἑκάτερα τῆς Πελοποννήσου βαδίζοντας ὑποδέχεται, ἦ που λαμπρῶς ταύτῃ γε προσήκει τῆς προσηγορίας.
그렇기는 하나, 코린토스인들의 도시가 지협에 위치하여 펠로폰네소스 반도의 양방향으로 오가는 이들을 맞이한다는 이유로 시인들에게 '번영하는' 도시라 불릴 만했다면, 참으로 이 도시야말로 그 칭호가 눈부시게 잘 어울린다.
τῆς γὰρ θαλάττης ἐν μέσῳ κειμένη συνάγει πάντας ἀνθρώπους εἰς ταυτὸν, τούς τε ἀπὸ τῆς εἴσω πρὸς τὴν ἔξω παραπέμπουσα καὶ τοὺς ἔξωθεν πρὸς τὰ εἴσω, ὥσπερ τις ὀμφαλὸς τοῦ μεταξὺ τόπου Γαδείρων καὶ Φάσιδος.
왜냐하면 이 도시는 바다 한가운데 위치하여, 내해에서 외해로 향하는 이들을 배웅하고 외해에서 내해로 들어오는 이들을 맞이함으로써 모든 사람을 한곳에 모으기 때문이며, 말하자면 가데이라와 파시스 사이 지역의 일종의 '배꼽'과 같기 때문이다.
ἔστι μὲν δὴ καὶ ἑτέραις, οἶμαι, νήσοις συμβεβηκὸς ἐν ἀφθόνῳ τῇ κύκλῳ θαλάττῃ κεῖσθαι, καὶ Κρήτην Ὅμηρος σεμνύνων ἔφη κεῖσθαι μέσην ἐνὶ οἴνοπι πόντῳ·
과연 다른 섬들에게도 주변의 풍요로운 바다 한가운데 위치하는 일이 일어날 수 있으며, 호메로스도 크레타를 찬양하며 '포도줏빛 바다 한가운데' 위치한다고 말한 바 있다.
τὸ δὲ τῆσδε σεμνότερον.
그러나 이 섬의 지위는 그보다 훨씬 더 장엄하다.
οὐ γὰρ ἑνὸς πελάγους τὸ μέσον κατείληφεν·
이 도시는 단 하나의 바다 한가운데를 차지하고 있는 것이 아니기 때문이다.
ἔξεστι
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