§61πλειόνων καὶ οὐδὲ τούτων ἀρκούντων, ἀλλὰ κεκενωμένων μὲν τῶν πανταχοῦ ταμιείων, ἀεὶ δὲ μείζονος ὄντος τοῦ περὶ τοῦ μέλλοντος φόβου, οὐ τοῦ πλείονος ἐδεήθη οὐδʼ ἐζήτησεν οὐδὲ διὰ χρήματα κακὸς ἐγένετο, ἀλλʼ ἀνῆκε καὶ ἐπεκούφισεν, οὐ μόνον δικαιότατος, ἀλλὰ καὶ φιλανθρωπότατος βασιλέων περὶ ταῦτα γενόμενος.
세금이 더 많아졌음에도 이조차 충분하지 않았고, 도처의 국고는 비어 가고 미래에 대한 공포는 항상 더 커져만 가던 때에, 그는 더 많은 것을 요구하지도 않았고 구하지도 않았으며, 재물 때문에 악해지지도 않았고, 오히려 세금을 감면하고 덜어주어, 이 일에 있어서 가장 공정할 뿐만 아니라 왕들 중에서 가장 박애가 넘치는 이가 되었다.
καὶ τοιοῦτος μὲν εἰς χρήματα.
재물에 관해서는 참으로 그러한 인물이었다.
τὴν δὲ πρὸς τὰς δίκας δικαιοσύνην καὶ φιλανθρωπίαν τίς ἂν ἀξίως ἐπαινέσειε;
그러나 재판과 관련된 그의 정의와 박애를 누가 마땅히 찬양할 수 있겠는가?
τίς γὰρ Ῥαδάμανθυς ἢ τίς Αἰακὸς οὕτω δίκαιον ἑαυτὸν πρὸς ἅπαντα δικαστὴν διεφύλαξε;
과연 어떤 라다만티스나 어떤 아이아코스가 모든 일에 대해 자신을 이토록 공정한 재판관으로 지켜냈겠는가?
μᾶλλον δὲ τὸ μὲν δίκαιον οὐκ ἀεὶ οὐδὲ πανταχῆ φιλάνθρωπον, ὁ δὲ τὸ μὲν δίκαιον ἀκριβῶς οἶδεν, ὡς αὐτὸς νομοθέτης ὢν καὶ εὑρετὴς αὐτοῦ, οὐδὲν δὲ ἔξω τοῦ δικαίου ποιῶν, ὅμως αὐτῷ τούτῳ βεβαιοῖ τὴν φιλανθρωπίαν, ὥστε δικαιοσύνης τὴν ἀκριβεστάτην ταυτὸν δύνασθαι φιλανθρωπίᾳ τῇ καθαρωτάτῃ.
오히려 정의라는 것은 항상, 그리고 모든 곳에서 박애로운 것은 아니지만, 그는 정의를 정확히 알고 있어(마치 스스로가 법의 제정자이자 발견자인 것처럼), 정의에서 벗어난 일은 아무것도 행하지 않으면서도, 바로 이 점을 통해 자신의 박애를 확고히 하였으니, 그리하여 가장 엄격한 정의가 가장 순수한 박애와 동일한 힘을 가질 수 있을 정도였다.
τούτου δὲ αἴτιον ὅτι οὐκ εἰς ἑτέρους ὁρῶν ἑρμηνέας οὕτω λαμβάνει τὸ δίκαιον, ἀλλʼ αὐτὸς ἔχων ἐκ παιδείας τῶν ὡς ἀληθῶς καλῶν καὶ τῶν ἀγαθῶν ἐπιστήμην τὴν ἀπὸ τῶν νόμων ἐμπειρίαν προσειληφὼς, ὥστε μή τι τῶν γεγραμμένων διαφεύγειν αὐτὸν, οὕτως τὰς κρίσεις ποιεῖται περὶ πάντων.
그리고 이것의 원인은 그가 다른 해석자들을 바라보며 이처럼 정의를 이해하는 것이 아니라, 스스로 교육을 통해 참으로 아름답고 선한 것에 대한 지식을 가지고 있으며 법으로부터 경험을 체득하여, 기록된 것 중 그 어떤 것도 그를 벗어나지 않게 함으로써 이처럼 모든 이들에 대해 판결을 내리기 때문이다.
οὐδεὶς γοῦν ἔστιν ὅστις οὐ τῶν δικαίων ἀπῆλθε τυχὼν, οὐδʼ ἐμέμψατο τῶν κριθέντων ἐπʼ αὐτοῦ, οὔτε διώκων ἡττηθεὶς οὔτε φεύγων ἁλοὺς, ἀλλὰ στέργοντες ἀμφότεροι καὶ προσκυνοῦντες ἀπέρχονται, καὶ τὴν αὐτὴν ψῆφον περὶ τῶν ἐγνωσμένων ὅ τε ἡττηθεὶς καὶ ὁ νικήσας φέρει.
참으로 자신의 권리를 얻지 못하고 물러난 이는 아무도 없으며, 그의 앞에서 재판을 받은 이들 중 그를 원망한 이도 없었으니, 소송을 제기했다가 패한 자도, 피고로서 유죄 판결을 받은 자도 그러하지 않았고, 오히려 양쪽 모두 만족하고 경의를 표하며 물러갔으며, 패한 자와 이긴 자 모두 내려진 판결에 대해 동일한 표를 던졌다.
κἂν ἄρα συμβῇ τισι τὴν τιμωρίαν ὑποσχεῖν, οὐ τὸ παθεῖν καὶ δοῦναι δίκην δεινὸν νομίζουσιν, ἀλλὰ μὴ μείζω προσπαθεῖν κέρδος τίθενται·
그리고 설령 어떤 이들에게 형벌을 받게 되는 일이 생기더라도, 그들은 고통을 겪고 벌을 받는 것을 끔찍한 일로 여기지 않고, 오히려 그보다 큰 벌을 받지 않는 것을 이득으로 삼는다.
οὐ γὰρ μῖσος αὐτῷ τῶν δεδρακότων αἱ τιμωρίαι δύνανται, ἀλλὰ παιδείαν, μάλιστα μὲν, εἴ πως οἷόν τε, καὶ αὐτῶν, εἰ δὲ μὴ, τῶν ἀκουσομένων.
왜냐하면 그에게 있어 형벌은 죄를 지은 자들에 대한 증오를 가져다주는 것이 아니라, 교육을 가져다주기 때문이니, 무엇보다도 가능하다면 그들 자신에게, 그렇지 않다면 그것을 전해 들을 이들에게 교훈을 주기 때문이다.
εἰ δʼ αὖ τὸ φιλέλληνα εἶναι καλὸν καὶ πρέπον βασιλεῖ, τῷ προσήκων ὁ ἔπαινος οὕτως;
한편, 그리스인을 사랑하는 것이 왕에게 아름답고 걸맞은 일이라면, 이 찬사는 누구에게 이토록 어울리겠는가?
οὕτω γὰρ σφόδρα φιλέλλην ἐστὶν §62ὁ βασιλεὺς καὶ τοσοῦτον αὐτῷ περίεστι τούτου τοῦ καλοῦ ὥστε ἠμελημένης τῆς τῶν Ἑλλήνων παιδείας καὶ καταπεφρονημένης, ἀνῃρημένων δὲ τῶν ἐπʼ αὐτῇ τιμῶν, παρεωσμένου δὲ καὶ ἐν οὐδενὸς ὄντος μέρει παντὸς τοῦ Ἑλληνικοῦ, οὐκ ἠμέλησεν ὁ βασιλεὺς, ἀλλὰ πρὸς ταῖς ὑπαρχούσαις τιμαῖς καὶ ἄλλας προσέθηκε.
왕은 그토록 강하게 친그리스적이며 이 아름다운 자질이 그에게 풍부하게 갖추어져 있어서, 그리스인들의 교육이 소홀히 취급되고 경멸당하며 그 교육에 대한 명예가 폐지되고 모든 그리스적인 것이 밀려나 아무런 가치도 없는 것으로 여겨지던 때에, 왕은 이를 방치하지 않고 기존의 명예에 더하여 다른 명예들을 보태어 주었던 것이다.
καὶ περὶ μὲν δικαιοσύνης τοσαῦτα.
정의에 관해서는 이쯤 해두자.
φιλανθρωπία γε μὴν τίς μείζων ταύτης καὶ φανερωτέρα;
하지만 이보다 더 크고 분명한 박애가 있겠는가?
ᾗ κατεπτηχὸς ἅπαν τὸ ὑπήκοον καὶ ὑπὸ φόβου δεδουλωμένον, πολλῶν τῶν κατηκόων περιιόντων καὶ ὠτακουστούντων κατὰ πάσας τὰς πόλεις εἴ τις φθέγξαιτό τι, ἐλεύθερον δὲ οὐδὲν οὔτε φρονῆσαί τι οὔτε εἰπεῖν οἷόν τε ὂν, ἀνῃρημένης τῆς σώφρονος καὶ δικαίας παρρησίας, τρέμοντος δὲ ἑκάστου σκιὰν, ἀπήλλαξε τοῦ φόβου τούτου καὶ ἠλευθέρωσε τὰς ἁπάντων ψυχὰς, ἐντελῆ καὶ ὁλόκληρον ἀποδοὺς τὴν ἐλευθερίαν αὐτοῖς.
이 박애 덕분에, 모든 신민들이 공포에 짓눌려 노예처럼 지내고 있었고, 많은 신민들이 누가 무슨 말이라도 하는지 엿듣기 위해 모든 도시를 배회하며 귀를 기울이고 있었으며, 자유롭게 무언가를 생각하거나 말하는 것조차 불가능하여, 사려 깊고 공정한 언론의 자유가 사라지고 각자가 자신의 그림자에도 떨고 있을 때, 그는 이 공포로부터 그들을 구출하고 모든 이들의 영혼을 자유롭게 하여, 완전하고 온전한 자유를 그들에게 돌려주었던 것이다.
ὃ τοίνυν μέγιστον τῆς τοῦ βασιλέως φιλανθρωπίας καὶ κρεῖττον ἅπαντος παραδείγματος·
그러므로 이것이 왕의 박애 중 가장 위대한 것이며 모든 본보기를 능가하는 것이다.
ὢν γὰρ τηλικοῦτος ὁ βασιλεὺς ἡμερότητι καὶ ἐπιεικείᾳ διενήνοχεν ἁπάντων βασιλέων, ὥστε μικρὸν μὲν οἷα πατὴρ, μικρὸν δὲ οἷα ποιμὴν τῶν ἄλλων εἰπεῖν εἶναι, καὶ πάντα ὅσα ποιηταὶ δυνάστας ἡμεροῦντες ἐφθέγξαντο.
왕은 이토록 위대한 인물이면서도 온화함과 관대함에 있어서 모든 왕들을 능가하였기에, 그를 아버지와 같은 존재라고 말하는 것도, 다른 이들의 목자와 같은 존재라고 말하는 것도 사소한 일이며, 시인들이 지배자들을 온화하게 만들기 위해 읊조렸던 모든 말들로도 부족할 정도이다.
τίνα γὰρ τρόπον ἐπιεικείας παραλέλοιπεν;
왜냐하면 그가 어떤 관대함의 방식을 소홀히 하였겠는가?
οὐ κοινότατος μὲν ὁ τρόπος τῆς φιλανθρωπίας αὐτοῦ πρὸς ἅπαν τὸ ὑπήκοον καὶ τοὺς ἐπὶ πάσης προφάσεως ἐντυγχάνοντας, ἡ δὲ τοῦ σχήματος αὐτοῦ πραότης ὡς φιλάνθρωπος καὶ τῆς διαλέκτου τὸ εὔκρατον καὶ τὸ μηδὲν δεῖν ἕνεκα τῆς προσόδου πραγματεύεσθαι, ἀλλʼ ὑπάρχειν ὥσπερ εἴσω περιρραντηρίων παριέναι τοῖς τι καὶ μικρὸν συνειδόσιν ἑαυτοῖς ἀγαθὸν, πῶς οὐ πάσης ἐπέκεινα πραότητος καὶ φιλανθρωπίας;
모든 신민들과 어떤 구실로든 그를 알현하는 이들을 대하는 그의 박애의 방식은 가장 격의 없는 것이며, 그의 용모의 온화함은 박애가 넘치고, 그의 언사의 절제됨과, 알현을 위해 아무런 노고를 들일 필요 없이 오히려 스스로에게 조금이라도 선한 자각이 있는 이들에게는 마치 성수대 안으로 들어가는 것과 같다는 점은, 어찌 모든 온화함과 박애를 초월한 것이 아니겠는가?
οὐ γὰρ ὡς σπάνιον καὶ δυσπρόσοδον παρέχων ἑαυτὸν ἡγεῖται τὴν τοῦ μέγας καὶ θαυμαστὸς καὶ τοιοῦτος οἷος μηδεὶς ἄλλος πώποτε ἐγένετο δόξαν ἀποίσεσθαι βασιλεὺς, ἀλλʼ οὕτως ἂν μάλιστα βεβαιοῦν τὴν τοῦ τοιοῦτος εἶναι προσηγορίαν, εἰ τὴν παρʼ αὑτοῦ εὔνοιαν καὶ φιλανθρωπίαν κοινὴν ἅπασι
왜냐하면 그는 자신을 만나기 어렵고 다가가기 힘든 존재로 만듦으로써, 위대하고 경이로우며 일찍이 그 누구도 도달하지 못한 왕이라는 명성을 얻으려 하지 않고, 오히려 자신의 호의와 박애를 모든 이에게 공통된 것으로 제공함으로써 그러한 왕이라는 칭호를 가장 확고히 할 수 있다고 생각하기 때문이다...