§25τίνος μὲν οὐ λαμπρότερα τῶν Ἑλληνίδων;
그리스의 도시들 중 어느 곳의 업적이 이곳보다 더 찬란하겠는가?
τίνος δὲ οὐκ ἐπισημότερα ἢ κατὰ γῆν ἢ κατὰ θάλατταν;
육지에서나 바다에서나 어느 곳이 이곳보다 더 저명하겠는가?
τίνων δὲ ἔργα καὶ πράξεις περιφανέστεραι;
또한 누구의 공적과 행위가 더 명백하겠는가?
ἀλλὰ γὰρ οὐ πολέμων ὁ παρὼν καιρός·
그러나 지금은 전쟁에 대해 이야기할 때가 아니다.
ὥστʼ οὐδὲ ἡ μνήμη ἐν καιρῷ ἂν ἐρρήθη τῶν τοιούτων, πανηγυριζόντων τε τῶν Ἑλλήνων καὶ ὁμονοούντων ἐν τῇ καλλίστῃ τῶν πανηγύρεων τῇδε καὶ ὀνομαστοτάτῃ, διὰ δυοῖν δὶς εἰς ἓν συνιούσῃ, διπλασιαζομένῃ τε παρὰ τὰς ἄλλας καὶ προσιούσῃ, καὶ φθανούσῃ τὰς λοιπὰς καὶ αὖθις ἐπικαταλαμβανούσῃ ἀτεχνῶς ὥσπερ ἐν ἁρματηλασίαις, εἴ πως ἦν ἰδεῖν ἀνθρώποις οὖσι φερόμενον τὸ Ποσειδῶνος ἅρμα, καὶ ἐπὶ κοινὸν κρατῆρα συνιόντων καὶ σπενδόντων τε ἅμα καὶ θυόντων, καὶ θεωρίας ἀπαγόντων τῷ τε Ποσειδῶνι καὶ τῇ Ἀμφιτρίτῃ καὶ τῷ Παλαίμονι καὶ τῇ Λευκοθέᾳ.
그러므로 그리스인들이 이 가장 아름답고 가장 유명한 축제에서 축제를 즐기며 화합하고 있는 이때에 그러한 일들을 기억하는 것은 시의적절하게 언급되는 것이 아닐 것이다. 이 축제는 2년마다 두 번 하나로 모여, 다른 축제들에 비해 두 배가 되고, 다가오며, 다른 축제들을 앞지르고, 전차 경주에서 인간인 자들이 포세이돈의 전차가 달리는 것을 볼 방법이 있다면 참으로 그러하듯이 다시 따라잡는 축제이다. 또한 사람들이 공동의 혼주기 옆에 모여 동시에 헌주를 하고 희생 제물을 바치며, 포세이돈, 암피트리테, 팔라이몬, 레우코테아에게 관람 사절단을 보내고 있는 이때에 말이다.
ταῦτα οὖν καὶ ὑμνεῖν καὶ λέγειν καλῶς ἂν ἔχοι καὶ διάγειν ὑμᾶς ἐν τοῖς περὶ τούτων λόγοις.
그러므로 이러한 일들을 찬양하고 이야기하며, 여러분이 이것들에 관한 담론 속에서 시간을 보내는 것은 좋은 일일 것이다.
τὰ μὲν δὴ αὐτοῦ τοῦ Ποσειδῶνος εἴρηται τρόπον τινὰ καὶ ὕμνηται, οὐ μεμπτῶς ὥς γέ μοι δοκεῖ·
이제 포세이돈 자신에 관한 일들은 어느 정도 이야기되고 찬양되었으며, 내가 보기에는 비난받을 만하지 않은 방식으로 이루어졌다.
ὁρῶ δὲ καὶ ὑμᾶς οὕτω διακειμένους·
그리고 여러분도 그렇게 느끼고 있는 것을 보고 있다.
καὶ νὴ Δία γε καὶ περὶ αὐτῆς τῆς πόλεως ὡς ἐν βραχυτάτῳ τις ἂν εἴποι·
그리고 참으로 제우스를 걸고 맹세하건대, 도시 자체에 대해서도 극히 간결하게 이야기할 수 있었을 것이다.
ὁρῶ δὲ λοιπὸν ὄντα ἡμῖν τὸν περὶ τοῖν θεοῖν, τοῦ τε παιδὸς καὶ τῆς μητρὸς αὐτοῦ, εἴτε λόγον εἴτε καὶ μῦθον χρὴ φάναι.
그러나 우리에게 남겨진 것은 그 두 신, 즉 그 아이와 그의 어머니에 관한 담론인데, 이를 담론이라 불러야 할지 신화라 불러야 할지 모르겠다.
ὃν ἐγὼ δέδοικα καὶ πάνυ ὀρρωδῶ τε καὶ ἀπορῶ ὅπη ποτε χρή με διαθέσθαι μεθʼ ὑμῶν, πότερα ὡς τοῖς πολλοῖς δοκεῖ καὶ Ὁμήρῳ δὲ συνδοκεῖ, θεῶν παθήματα συμπεισθῆναι καὶ ἡμᾶς, οἷον Ἄρεος δεσμὰ καὶ Ἀπόλλωνος θητείας καὶ Ἡφαίστου ῥίψεις εἰς θάλατταν, οὕτω δὲ καὶ Ἰνοῦς ἄχη καὶ φυγάς τινας, ἢ τοῦτο μὲν οὔτε ὅσιον οὔτε εὐσεβὲς εἰπεῖν, ἄλλως τε καὶ περὶ τῶν θεῶν τὸν λόγον ποιούμενον, ἀλλὰ τοῦτον μὲν τὸν λόγον ὑπεροριστέον ἡμῖν οὐ μόνον ἔξω τοῦ Ἰσθμοῦ καὶ τῆς Πελοποννήσου, ἀλλὰ καὶ ξυμπάσης τῆς Ἑλλάδος·
이에 대해 나는 두려워하고 몹시 떨며, 여러분과 함께 이를 어떻게 처리해야 할지 막막할 따름이다. 많은 이들에게 그렇게 보이고 또한 호메로스도 동의하는 바와 같이, 우리 역시 신들의 수난을 믿어야 하는 것일까? 예컨대 아레스의 결박, 아폴론의 예속, 헤파이스토스가 바다로 던져진 일, 그리고 이와 마찬가지로 이노의 고통과 몇 가지 도망침 같은 것들을 말이다. 아니면 이러한 것들을 말하는 것은 신성하지도 경건하지도 않은 일일까, 특히 신들에 관한 담론을 펼치고 있는 때에는 말이다. 오히려 우리는 그러한 담론을 이스트모스와 펠로폰네소스 밖뿐만 아니라 온 그리스 밖으로 추방해야 하는 것일까?
καὶ ἀποκαθαρτέον γε καὶ ἐπʼ ἄμφω ταῖν θαλάτταιν ἐλθόντας, εἰ δέοι, τὸν Ἀθάμαντα, ὅστις ποτὲ ἦν, καὶ τὴν μανίαν τὴν ἐκείνου, εἴτε οὖσαν εἴτε ψευδῶς θρυληθεῖσαν ὑπὸ τῶν κάκιστα ἀπολωλότων
그리고 필요하다면 양쪽 바다로 가서 아타마스(그가 누구였든 간에)와 그의 광기를, 그것이 실제로 존재했든 아니면 가장 비참하게 파멸한 자들에 의해 거짓으로 유포되었든 간에, 깨끗이 씻어내야 하는 것일까?
§26τῶν ταῦθʼ ἕκαστα ἡμῖν συνθέντων.
우리에게 이 일들을 하나하나 꾸며낸 자들에 의해 말이다.
Ἰνὼ δὲ ἢ οὔτε ἦν οὔτε ἐγένετό ποτε ἣν οἱ πολλοί φασιν, ἢ εἴπερ ἦν καὶ ἐγένετο, ἀλλʼ οὐδέν γε προσήκουσα τοῖς τῇδε γιγνομένοις.
그리고 이노는 많은 이들이 말하는 그러한 사람으로서는 존재한 적도 태어난 적도 없거나, 혹은 설령 존재하고 태어났다 하더라도 이곳에서 일어나는 일들과는 아무런 관련이 없었던 것이다.
Λευκοθέα δὲ θεός τʼ ἦν ἀπʼ ἀρχῆς εὐθὺς καὶ οὐκ ἐντεῦθεν ἤρξατο ὅθεν οἱ πολλοὶ οἴονται.
레우코테아는 처음부터 곧바로 여신이었으며, 많은 이들이 생각하는 것과 같은 시점에서 시작하지 않았다.
εἰ δὲ καὶ αὐδήεσσά γε ἦν, ὡς ἔφη ὁ τοῦτο εἰπὼν, ἀλλὰ βροτός γε οὐκ ἦν.
그리고 설령 그녀가 그 말을 한 이가 말한 것처럼 "인간의 목소리를 지닌 존재"였다 하더라도, 결코 죽을 운명의 인간은 아니었다.
Ὅμηρος δὲ καὶ θεοὺς ὄντας πεποίηκεν ὥσπερ ἀνθρώπους, καὶ φθεγγομένους γε ἄντικρυς καὶ ἀνθρώποις διαλεγομένους, καὶ Ἀθηνᾶν καὶ Ἑρμῆν καὶ αὐτὸν τὸν Ποσειδῶνα.
호메로스는 또한 신들인 존재들을 인간처럼 묘사하여, 대놓고 소리를 내고 인간과 대화하게 만들었다. 아테나와 헤르메스, 그리고 포세이돈 자신도 말이다.
τὸ δʼ ἐπὶ τούτοις καλῶς ἂν ἡμᾶς ἴσως ἔχοι καὶ φίλως τοῖς θεοῖς λέγειν τε καὶ ἀκούειν ἐν ἀλλήλοις, ἐρασθῆναι μὲν Ποσειδῶνα Λευκοθέας, καὶ ἐρασθέντα γε ἔχειν αὐτὴν παρʼ ἑαυτῷ·
그러므로 이어서 우리가 서로 이야기하고 듣는 것은 어쩌면 좋은 일이며 신들이 기뻐할 일일 것이다. 즉, 포세이돈이 레우코테아를 사랑했고, 사랑했기에 그녀를 자신 곁에 두었다는 것.
ὃν τρόπον καὶ Τυροῦς τῆς Σαλμωνέως καὶ Ἀμυμώνης καὶ ἄλλης τινὸς καλῆς, καὶ κρύψαι γε ταύτην ὑπὸ τῷ κύματι, τὰς δὲ ὁδοὺς αὐτῆς τὰς δεῦρο ἐκεῖθεν, εἰ ἄρα καὶ ταύτας παραδέξασθαι ἡμᾶς χρὴ, οὐ φυγῇ φευγούσης γενέσθαι, ἀλλʼ ὥσπερ ἐπὶ θάλαμον ἰούσης τὴν θάλατταν·
살모네우스의 딸 티로와 아미모네, 그리고 다른 아름다운 여인에게 했던 것과 같은 방식으로 말이다. 그리고 그녀를 파도 아래에 숨겼다는 것. 그리고 그곳으로부터 이곳으로의 그녀의 여정은(만약 우리가 이것 역시 받아들여야 한다면), 도망쳐 달아나는 자의 여정이 아니라, 마치 혼방으로 가듯 바다로 향하는 자의 여정이었다는 것.
οὐδὲ τὸν παῖδα, ὃς ἦν ἐξ ἑτέρου λέχους ἄρα, αὐτὴν φέρειν ἁρπάσασαν, ἀλλὰ παρακαταθήκην καὶ ἄθυρμα καὶ δῶρον Ποσειδῶνι.
또한 다른 잠자리에서 태어난 그 아이를 그녀가 빼앗아 품고 달아난 것이 아니라, 포세이돈에게 맡기는 물건이자 장난감이며 선물로 가져갔다는 것 말이다.
δηλοῖ δὲ ὅτι ταῦτα τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον τό τε ἀληθὲς αὐτὸ καὶ τὰ περὶ αὐτῶν ἔτι καὶ νῦν λεγόμενά τε καὶ δρώμενα ὡς περὶ θεῶν.
진리 자체와 그들에 대해 지금까지도 신들에 대해서처럼 이야기되고 행해지는 일들이, 이 일들이 이러한 방식으로 존재한다는 것을 보여준다.
κακὰ γὰρ οὔτε ἔστιν ἐν θεοῖς, ἀλλʼ οὐδʼ ἂν δύναιτο γενέσθαι ποτέ·
왜냐하면 악은 신들 안에 존재하지도 않고 결코 존재할 수도 없기 때문이다.
ὑπερωρίσθαι γὰρ ταῦτά γε εἰς τὸν πρὸς γῆν τόπον·
이러한 것들은 땅에 가까운 영역으로 추방되었기 때문이다.
οὐδὲ παθήματά τε καὶ συμφοραί.
수난과 재앙도 마찬가지이다.
τοσούτου δὴ τοῦτο ἂν ἀρχὴ γένοιτο τοῦ ἀθανάτου τινί.
수난과 재앙이 누군가에게 불멸의 시작이 된다는 것은 참으로 가당치도 않은 일이다.
κακὰ γὰρ ἐκ κακῶν, ἀγαθὰ δὲ ἔργα τὰ θεῶν.
왜냐하면 악은 악으로부터 나오고, 신들의 일은 선하기 때문이다.
ἄλλως δὲ οὐδαμῆ θέμις γίγνεσθαι.
다른 방식으로는 결코 허용되지 않는다.
ἀλλʼ εἰ μὲν ἄνθρωπος οὐκ εὐτυχὴς ἦν, πῶς ἂν οὖν θεὸς ἐγένετο εἰπέ μοι·
하지만 만약 그녀가 불행한 인간이었다면, 말해 보아라, 그녀가 어떻게 신이 되었겠는가?
εἰ δʼ ἦν θεοφιλὴς, οὐδʼ ἂν ἐδυστύχησε πώποτε.
반대로 만약 그녀가 신들의 사랑을 받는 존재였다면, 결코 불행해지지도 않았을 것이다.
καὶ εἴ γε μὴ ἀπʼ ἀρχῆς ἦν τοιαύτη, οὐδʼ ἂν ἐγένετο μετὰ ταῦτα—εἰ γὰρ ἀπαλλάξαι κακῶν οἷοί τέ εἰσιν οἱ θεοὶ, μηδὲ προσελθεῖν τὰ κακὰ ἐᾶσαι ἐπʼ αὐτοῖς ἔστι·
그리고 만약 처음부터 그러한 존재가 아니었다면, 그 후에 그렇게 되지도 않았을 것이다—왜냐하면 만약 신들이 악으로부터 건져낼 수 있다면, 악이 그들에게 접근하는 것조차 허용하지 않는 것도 가능하기 때문이다.
καὶ μὴν εἴ γε ἀντιδοῦναι ἀγαθὰ κακῶν, καὶ τὸ
더욱이 만약 악 대신에 선한 것을 돌려줄 수 있다면, 이것 역시……