§9.3.8ἐπίφθονος δʼ ὢν ὁ πλοῦτος δυσφύλακτός ἐστι κἂν ἱερὸς ᾖ.
부는 비록 신성한 것일지라도 쉽게 시기를 사고 지키기 어려운 법이다.
νυνί γέ τοι πενέστατόν ἐστι τὸ ἐν Δελφοῖς ἱερὸν χρημάτων γε χάριν, τῶν δʼ ἀναθημάτων τὰ μὲν ἦρται τὰ δὲ πλείω μένει.
어쨌든 오늘날 델포이의 신전은 재화에 관해서는 지극히 빈곤하지만, 봉헌물들 중 일부는 빼앗겼을지라도 대부분은 여전히 남아 있다.
πρότερον δὲ πολυχρήματον ἦν τὸ ἱερόν, καθάπερ Ὅμηρός τε εἴρηκεν
οὐδʼ ὅσα λάινος οὐδὸς ἀφήτορος ἐντὸς ἐέργει Φοίβου Ἀπόλλωνος Πυθοῖ ἐνὶ πετρηέσσῃ,
καὶ οἱ θησαυροὶ δηλοῦσι καὶ ἡ σύλησις ἡ γενηθεῖσα ὑπὸ τῶν Φωκέων, ἐξ ἧς ὁ Φωκικὸς καὶ ἱερὸς καλούμενος ἐξήφθη πόλεμος.
예전에는 신전이 대단히 부유했는데, 이는 호메로스가 다음과 같이 말한 바와 같다. "돌이 많은 피토에서, 쏘는 자 포이보스 아포론의 돌 문턱이 안에 가두어 둔 그 어떤 부도……" 또한 여러 보물창고와 포키스인들에 의해 자행된 약탈이 이를 증명하는데, 이 약탈로부터 포키스 전쟁 혹은 이른바 신성 전쟁이 촉발되었다.
αὕτη μὲν οὖν ἡ σύλησις γεγένηται κατὰ Φίλιππον τὸν Ἀμύντου·
자, 이 약탈은 아민타스의 아들 필리포스 시대에 일어났다.
προτέραν δʼ ἄλλην ὑπονοοῦσιν ἀρχαίαν, ἣ τὸν ὑφʼ Ὁμήρου λεγόμενον πλοῦτον ἐξεφόρησεν·
그러나 사람들은 그보다 앞서 호메로스가 말한 부를 실어 날라 간 또 다른 고대의 약탈이 있었을 것이라 추정한다.
οὐδὲ γὰρ ἴχνος αὐτοῦ σωθῆναι πρὸς τοὺς ὕστερον χρόνους ἐν οἷς οἱ περὶ Ὀνόμαρχον καὶ Φάυλλον ἐσύλησαν τὸ ἱερόν, ἀλλὰ τὰ μὲν ἀπενεχθέντα νεώτερα ἐκείνων εἶναι τῶν χρημάτων·
왜냐하면 오노마르코스와 파일루스 일당이 신전을 약탈했던 후대에는 그 고대 부의 흔적조차 보존되어 있지 않았고, 그들이 가져간 것들은 그 고대의 재화보다 더 새로운 시대의 것들이었기 때문이다.
ἀποκεῖσθαι γὰρ ἐν θησαυροῖς, ἀπὸ λαφύρων ἀνατεθέντα, ἐπιγραφὰς σώζοντα ἐν αἷς καὶ οἱ ἀναθέντες· Γύγου
γὰρ καὶ
Κροίσου
καὶ
Συβαριτῶν
καὶ
Σπινητῶν τῶν περὶ τὸν Ἀδρίαν,
καὶ οὕτως ἐπὶ τῶν ἄλλων.
즉, 그것들은 보물창고에 보관되어 있었고 전리품으로부터 봉헌된 것들로, 기게스, 크로이소스, 시바리스인들, 아드리아해 연안의 스피나인들 같은 봉헌자들의 이름이 포함된 비문을 지니고 있었으며 다른 이들의 경우도 마찬가지였다.
οὔτ ήκοι τὰ παλαιὰ χρήματα ἀναμεμῖχθαι·
따라서 옛 재화가 그것들과 섞여 있었을 리는 없다.
καὶ ἄλλοι τόποι διασημαίνουσιν ὑπὸ τούτων σκευωρηθέντες τῶν ἀνδρῶν.
또한 이 사람들에 의해 약탈당한 다른 장소들도 이 점을 분명히 보여준다.
ἔνιοι δὲ τὸν ἀφήτορα δεξάμενοι λέγεσθαι θησαυρόν, ἀφήτορος δʼ οὐδὸν κατὰ γῆς θησαυρισμόν, ἐν τῷ ναῷ κατορωρύχθαι φασὶ τὸν πλοῦτον ἐκεῖνον, καὶ τοὺς περὶ τὸν Ὀνόμαρχον ἐπιχειρήσαντας ἀνασκάπτειν νύκτωρ σεισμῶν γενομένων μεγάλων ἔξω τοῦ ναοῦ φυγεῖν καὶ παύσασθαι τῆς ἀνασκαφῆς, ἐμβαλεῖν δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις φόβον τῆς τοιαύτης ἐπιχειρήσεως.
그러나 어떤 이들은 '아페토르'를 '보물창고'로 받아들이고 '아페토르의 문턱'을 '지하의 저장고'로 해석하여, 그 부가 신전 안에 묻혀 있었다고 말한다. 그리고 오노마르코스 일당이 밤에 그곳을 파내려 시도했을 때 큰 지진이 일어나자, 그들이 신전 밖으로 도망쳐 발굴을 중단했으며, 다른 이들에게도 그러한 시도에 대한 공포를 심어주었다고 한다.
§9.3.9τῶν δὲ ναῶν τὸν μὲν πτέρινον εἰς τοὺς μύθους τακτέον, τὸν δὲ δεύτερον Τροφωνίου καὶ Ἀγαμήδους ἔργον φασί, τὸν δὲ νῦν Ἀμφικτύονες κατεσκεύασαν.
신전들 중 깃털로 지어졌다는 첫 번째 신전은 신화의 영역에 두어야 한다. 두 번째 신전은 트로포니오스와 아가메데스의 작품이라고 전하며, 현재의 신전은 인접동맹이 건설했다.
δείκνυται δʼ ἐν τῷ τεμένει τάφος Νεοπτολέμου κατὰ χρησμὸν γενόμενος, Μαχαιρέως Δελφοῦ ἀνδρὸς ἀνελόντος αὐτόν, ὡς μὲν ὁ μῦθος, δίκας αἰτοῦντα τὸν θεὸν τοῦ πατρῴου φόνου, ὡς δὲ τὸ εἰκός, ἐπιθέμενον τῷ ἱερῷ.
성역 안에는 신탁에 따라 조성된 네오프톨레모스의 무덤이 제시되어 있는데, 그는 델포이인 마카이레우스에 의해 살해당했다. 신화에 따르면 그는 아버지의 죽음에 대한 배상을 신에게 요구했기 때문에 살해당했다고 하지만, 개연성 있는 사실에 따르면 신전을 습격했기 때문이라고 한다.
τοῦ δὲ Μαχαιρέως ἀπόγονον Βράγχον φασὶ τὸν προστατήσαντα τοῦ ἐν Διδύμοις ἱεροῦ.
이 마카이레우스의 후손이 디디마의 신전을 관장했던 브란코스라고 사람들은 말한다.
§9.3.10ἀγὼν δὲ ὁ μὲν ἀρχαῖος ἐν Δελφοῖς κιθαρῳδῶν ἐγενήθη παιᾶνα ᾀδόντων εἰς τὸν θεόν· ἔθηκαν δὲ Δελφοί·
델포이에서의 고대 제전은 신에게 페안을 부르는 키타라 연주자들의 경쟁이었으며, 이를 델포이인들이 제정했다.
μετὰ δὲ τὸν Κρισαῖον πόλεμον οἱ Ἀμφικτύονες ἱππικὸν καὶ γυμνικὸν ἐπʼ Εὐρυλόχου διέταξαν στεφανίτην καὶ Πύθια ἐκάλεσαν.
그러나 크리사 전쟁 이후 인접동맹은 에우리로코스 시대에 마술 및 체육 경쟁을 관을 부상으로 주는 경쟁으로 개편하고 이를 피티아 제전이라 불렀다.
προσέθεσαν δὲ τοῖς κιθαρῳδοῖς αὐλητάς τε καὶ κιθαριστὰς χωρὶς ᾠδῆς, ἀποδώσοντάς τι μέλος ὃ καλεῖται νόμος Πυθικός.
그리고 그들은 키타라 연주자들에 더해 노래가 없는 아울로스 연주자와 키타라 연주자를 추가하여, 그들이 '피티아 노모스'라 불리는 곡을 연주하게 했다.
πέντε δʼ αὐτοῦ μέρη ἐστίν, ἄγκρουσις ἄμπειρα κατακελευσμὸς ἴαμβοι καὶ δάκτυλοι σύριγγες.
이 곡에는 다섯 부분이 있다. 전주, 시도, 고무, 이암보스와 닥틸로스, 피리 소리이다.
ἐμελοποίησε μὲν οὖν Τιμοσθένης, ὁ ναύαρχος τοῦ δευτέρου Πτολεμαίου ὁ καὶ τοὺς λιμένας συντάξας ἐν δέκα βίβλοις.
이 곡을 작곡한 사람은 프톨레마이오스 2세의 해군 제독이자 10권으로 된 《항구지》를 편찬한 티모스테네스이다.
βούλεται δὲ τὸν ἀγῶνα τοῦ Ἀπόλλωνος τὸν πρὸς τὸν δράκοντα διὰ τοῦ μέλους ὑμνεῖν, ἄγκρουσιν μὲν τὸ προοίμιον δηλῶν, ἄμπειραν δὲ τὴν πρώτην κατάπειραν τοῦ ἀγῶνος, κατακελευσμὸν δὲ αὐτὸν τὸν ἀγῶνα, ἴαμβον δὲ καὶ δάκτυλον τὸν ἐπιπαιανισμὸν τὸν ἐπὶ τῇ νίκῃ μετὰ τοιούτων ῥυθμῶν, ὧν ὁ μὲν ὕμνοις ἐστὶν οἰκεῖος ὁ δʼ ἴαμβος κακισμοῖς, σύριγγας δὲ τὴν ἔκλειψιν τοῦ θηρίου, μιμουμένων ὡς ἂν καταστρέφοντος ἐσχάτους τινὰς συριγμούς.
그는 이 선율을 통해 아폴론과 대공(용)과의 싸움을 찬양하고자 했다. 즉, 전주는 도입부를 나타내고, 시도는 싸움의 첫 시도를, 고무는 싸움 그 자체를 나타내며, 이암보스와 닥틸로스는 승리를 축하하는 찬가(이 중 하나는 찬가에 어울리고 이암보스는 비방에 어울리는 리듬을 가짐)를 나타내고, 피리 소리는 괴수의 죽음(숨이 끊어짐)을 나타내는바, 괴수가 죽어가며 내는 마지막 숨소리를 모방한 것이다.