§9.3.11Ἔφορος δʼ, ᾧ τὸ πλεῖστον προσχρώμεθα διὰ τὴν περὶ ταῦτα ἐπιμέλειαν, καθάπερ καὶ Πολύβιος μαρτυρῶν τυγχάνει, ἀνὴρ ἀξιόλογος, δοκεῖ μοι τἀναντία ποιεῖν ἔσθʼ ὅτε τῇ προαιρέσει καὶ ταῖς ἐξ ἀρχῆς ὑποσχέσεσιν.
이 일들에 대한 면밀함 덕분에 우리가 가장 많이 의지하는 사람이며 폴리비오스 역시 그렇게 증언하고 있는 훌륭한 인물인 에포로스는, 내가 보기에 때때로 자신의 의도 및 최초의 약속과 반대되는 행동을 하는 듯하다.
ἐπιτιμήσας γοῦν τοῖς φιλομυθοῦσιν ἐν τῇ τῆς ἱστορίας γραφῇ καὶ τὴν ἀλήθειαν ἐπαινέσας προστίθησι τῷ περὶ τοῦ μαντείου τούτου λόγῳ σεμνήν τινα ὑπόσχεσιν, ὡς πανταχοῦ μὲν ἄριστον νομίζει τἀληθές, μάλιστα δὲ κατὰ τὴν ὑπόθεσιν ταύτην.
사실 그는 역사 기술에 있어 신화를 좋아하는 자들을 비난하고 진실을 찬양한 후, 이 신탁소에 대한 논의에 다음과 같은 엄숙한 약속을 덧붙이고 있다. 즉, 그는 언제 어디서나 진실이 최선이라고 생각하며, 이 주제에 있어서는 특히 그러하다고 말한다.
ἄτοπον γὰρ εἰ περὶ μὲν τῶν ἄλλων τὸν τοιοῦτον ἀεὶ τρόπον διώκομεν, φησί, περὶ δὲ τοῦ μαντείου λέγοντες, ὃ πάντων ἐστὶν ἀψευδέστατον, τοῖς οὕτως ἀπίστοις καὶ ψευδέσι χρησόμεθα λόγοις.
왜냐하면 다른 일들에 대해서는 항상 그런 방식으로 진실을 추구하면서, 만물 중에서 가장 거짓이 없는 곳인 신탁소에 대해 이야기할 때는 이처럼 믿기 어렵고 거짓된 이야기를 사용한다면 터무니없는 일이기 때문이라고 그는 말한다.
ταῦτα δʼ εἰπὼν ἐπιφέρει παραχρῆμα, ὅτι ὑπολαμβάνουσι κατασκευάσαι τὸ μαντεῖον Ἀπόλλωνα μετὰ Θέμιδος ὠφελῆσαι βουλόμενον τὸ γένος ἡμῶν.
이렇게 말한 뒤 그는 즉시 다음과 같이 덧붙인다. 사람들이 생각하기에, 아폴론이 테미스와 함께 우리 인류를 이롭게 하기를 원하여 신탁소를 건설했다는 것이다.
εἶτα τὴν ὠφέλειαν εἰπὼν ὅτι εἰς ἡμερότητα προὐκαλεῖτο καὶ ἐσωφρόνιζε, τοῖς μὲν χρηστηριάζων καὶ τὰ μὲν προστάττων τὰ δʼ ἀπαγορεύων, τοὺς δʼ οὐδʼ ὅλως προσιέμενος, ταῦτα διοικεῖν νομίζουσι, φησίν, αὐτόν, οἱ μὲν αὐτὸν τὸν θεὸν σωματοειδῆ γινόμενον, οἱ δʼ ἀνθρώποις ἔννοιαν παραδιδόντα τῆς ἑαυτοῦ βουλήσεως. §9.3.12ὑποβὰς δὲ περὶ τῶν Δελφῶν οἵτινές εἰσι διαλεγόμενος φησὶ τὸ παλαιὸν Παρνασσίους τινὰς αὐτόχθονας καλουμένους οἰκεῖν τὸν Παρνασσόν·
이어 그 유익함이란 그가 사람들을 온화함으로 인도하고 절제하게 만든 것인데, 어떤 이들에게는 신탁을 주고 어떤 일들은 명령하고 다른 일들은 금하며, 또 어떤 이들은 아예 받아들이지 않음으로써 그렇게 했다고 말한 뒤, 사람들이 아폴론이 이러한 일들을 관장하고 있다고 생각한다고 말한다. 어떤 이들은 신 자신이 육체를 지니고 나타났다고 생각하고, 다른 이들은 그가 인간들에게 자신의 뜻에 대한 이해를 전달해 준다고 생각한다는 것이다. 더 나아가 델포이인들이 누구인가에 대해 논하면서 그는 다음과 같이 말한다. 옛날에 토착민이라 불리는 어떤 파르나소스인들이 파르나소스산에 살고 있었다.
καθʼ ὃν χρόνον Ἀπόλλωνα τὴν γῆν ἐπιόντα ἡμεροῦν τοὺς ἀνθρώπους ἀπό τε τῶν ἡμέρων καρπῶν καὶ τῶν βίων, ἐξ Ἀθηνῶν δʼ ὁρμηθέντα ἐπὶ Δελφοὺς ταύτην ἰέναι τὴν ὁδόν, ᾗ νῦν Ἀθηναῖοι τὴν Πυθιάδα πέμπουσι·
그 시대에 아폴론이 온 땅을 다니며 재배된 작물과 생활 방식을 통해 인간들을 온화하게 만들었으며, 아테네를 출발하여 델포이로 향할 때 이 길로 행했다는 것이다. 이 길을 통해 현재 아테네인들이 피티아스 사절단을 보낸다.
γενόμενον δὲ κατὰ Πανοπέας Τιτυὸν καταλῦσαι ἔχοντα τὸν τόπον, βίαιον ἄνδρα καὶ παράνομον·
그리고 파노페우스 근처에 이르렀을 때, 그 지역을 점령하고 있던 폭력적이고 무법적인 인간인 티티오스를 멸했다.
τοὺς δὲ Παρνασσίους συμμίξαντας αὐτῷ καὶ ἄλλον μηνῦσαι χαλεπὸν ἄνδρα Πύθωνα τοὔνομα, ἐπίκλησιν δὲ Δράκοντα, κατατοξεύοντος δʼ ἐπικελεύειν ἵε παιάν, ἀφʼ οὗ τὸν παιανισμὸν οὕτως ἐξ ἔθους παραδοθῆναι τοῖς μέλλουσι συμπίπτειν εἰς παράταξιν·
파르나소스인들은 아폴론과 합류하여 피톤이라는 이름을 가졌으며 대공(용)이라는 별명을 가진 또 다른 흉포한 인간에 대해 제보했다. 그리고 아폴론이 그를 활로 쏠 때 사람들은 '쏘아라, 페안' 하고 외치며 격려했다. 이로부터 전투 대형에 들어서려는 자들에게 이와 같은 방식으로 개선가(페안)를 부르는 관습이 전해지게 되었다.
ἐμπρησθῆναι δὲ καὶ σκηνὴν τότε τοῦ Πύθωνος ὑπὸ τῶν Δελφῶν, καθάπερ καὶ νῦν ἔτι καὶ ἀεὶ ὑπόμνημα ποιουμένους τῶν τότε γενομένων.
또한 그때 피톤의 천막이 델포이인들에 의해 불태워졌는데, 이는 오늘날에도 여전히 그들이 당시 일어났던 일들을 항상 기념하고 있는 바와 같다.
τί δʼ ἂν εἴη μυθωδέστερον ἢ Ἀπόλλων τοξεύων καὶ κολάζων Τιτυοὺς καὶ Πύθωνας καὶ ὁδεύων ἐξ Ἀθηνῶν εἰς Δελφοὺς καὶ γῆν πᾶσαν ἐπιών;
그러나 아폴론이 활을 쏘아 티티오스들과 피톤들을 징벌하고 아테네에서 델포이로 여행하며 온 땅을 돌아다녔다는 것보다 더 신화 같은 일이 또 있겠는가?
εἰ δὲ ταῦτα μὴ ὑπελάμβανε μύθους εἶναι, τί ἐχρῆν τὴν μυθευομένην Θέμιν γυναῖκα καλεῖν, τὸν δὲ μυθευόμενον δράκοντα ἄνθρωπον;
만약 그가 이것들을 신화로 생각하지 않았다면, 왜 신화 속의 테미스를 여자라 부르고 신화 속의 대공을 사람이라 부를 필요가 있었겠는가?
πλὴν εἰ συγχεῖν ἐβούλετο τόν τε τῆς ἱστορίας καὶ τὸν τοῦ μύθου τύπον.
역사 서술의 형식과 신화 서술의 형식을 혼동하고자 했던 것이 아니라면 말이다.
παραπλήσια τούτοις καὶ τὰ περὶ τῶν Αἰτωλῶν εἰρημένα.
이와 유사한 일들이 아이톨리아인들에 대해 언급된 것에서도 나타난다.
φήσας γὰρ ἀπορθήτους αὐτοὺς ἐκ παντὸς τοῦ χρόνου τοτὲ μὲν Αἰολέας φησὶν οἰκῆσαι τοὺς κατέχοντας βαρβάρους ἐκβαλόντας, τοτὲ δʼ Αἰτωλὸν μετὰ τῶν ἐξ Ἤλιδος Ἐπειῶν τῶν ἐχθρῶν· τούτους δʼ ὑπʼ Ἀλκμέωνος καὶ Διομήδους.
왜냐하면 그들이 항상 함락되지 않은 채로 있었다고 말하면서도, 한편으로는 아이올리아인들이 그곳을 점유하고 있던 야만인들을 쫓아내고 거주했다고 말하고, 다른 한편으로는 아이톨로스가 엘리스 출신의 에페이오스인들, 즉 그의 적들과 함께 거주했다고 말하며, 이들은 다시 알크마이온과 디오메데스에 의해 쫓겨났다고 말하기 때문이다.
ἀλλʼ ἐπάνειμι ἐπὶ τοὺς Φωκέας. §9.3.13ἑξῆς γὰρ ἐν τῇ παραλίᾳ μετὰ τὴν Ἀντικύραν πολίχνιόν ἐστιν Ὀπισθομάραθος·
그러나 나는 포키스인들의 이야기로 되돌아가겠다. 연안 지역에서 안티키라 다음으로 이어지는 곳은 오피스토마라토스라는 소도시이다.
εἶτʼ ἄκρα Φαρύγιον ἔχουσα ὕφορμον·
그 다음은 정박지를 갖춘 파리기온 곶이다.
εἶθʼ ὁ λιμὴν ὕστατος ὁ προσαγορευθεὶς μυχὸς ἀπὸ τοῦ συμβεβηκότος, ὑπὸ τῷ Ἑλικῶνι καὶ τῇ Ἄσκρῃ κείμενος.
그 다음은 지형적 특징에서 유래하여 '막다른 곳(뮉코스)'이라 불리는 마지막 항구로, 헬리콘산과 아스크라 아래에 자리 잡고 있다.
οὐδʼ αἱ Ἀβαὶ δὲ τὸ μαντεῖον ἄπωθεν τῶν τόπων τούτων ἐστίν, οὐδʼ ἡ Ἄμβρυσος, δεὼν ὁμώνυμος τῇ Βοιωτιακῇ.
신탁소가 있는 아바이도 이 지역들에서 멀지 않으며, 보이오티아의 마을과 동명인 암브리소스 역시 마찬가지이다.
ἔτι δὲ μᾶλλον ἐν τῇ μεσογαίᾳ μετὰ Δελφοὺς ὡς πρὸς τὴν ἕω Δαυλὶς πολίχνιον, ὅπου Τηρέα τὸν Θρᾷκά φασι δυναστεῦσαι·
델포이 뒤쪽 내륙에서 동쪽을 향해 더 나아가면 다울리스라는 소도시가 있는데, 그곳은 트라키아인 테레우스가 지배했다고 전해지는 곳이다.
καὶ τὰ περὶ Φιλομήλαν καὶ Πρόκνην ἐκεῖ μυθεύουσι.
그리고 필로멜라와 프로크네에 관한 이야기도 그곳을 배경으로 신화화되어 전한다.
τοὔνομα δὲ τῷ τόπῳ γεγονέναι ἀπὸ τοῦ δάσους· δαυλοὺς γὰρ καλοῦσι τὰ δάση.
그 지역의 이름은 숲에서 유래했는데, 그들은 숲을 '다울로이'라 부르기 때문이다.
Ὅμηρος μὲν οὖν Δαυλίδα εἶπεν, οἱ δʼ ὕστερον Δαυλίαν.
그리하여 호메로스는 다울리스라 불렀고, 후대의 작가들은 다울리아라 불렀다.
καὶ τὸ
Κυπάρισσον ἔχον
δέχονται διττῶς, οἱ μὲν ὁμωνύμως τῷ φυτῷ οἱ δὲ παρωνύμως κώμην ὑπὸ τῇ Λυκωρείᾳ.
또한 '키파리스소스룰 영유하고'라는 구절을 사람들은 두 가지 방식으로 받아들이는데, 어떤 이들은 식물(키파리스소스)과 동명인 것으로 보고, 다른 이들은 리코레이아 아래에 있는 파생된 마을 이름으로 본다.