§16.4.27τοῦ δὲ ποιητοῦ λέγοντος
Αἰθίοπάς θʼ ἱκόμην καὶ Σιδονίους καὶ Ἐρεμβούς,
διαποροῦσι·
그러나 시인이, "에티오피아인들과 시돈인들과 에렘보이인들의 땅에 내가 이르렀다" 라고 말한 것에 대하여 사람들이 의문을 제기하고 있다.
καὶ περὶ τῶν Σιδονίων μέν, εἴτε τινὰς χρὴ λέγειν τῶν ἐν τῷ Περσικῷ κόλπῳ κατοικούντων, ὧν ἄποικοι οἱ παρʼ ἡμῖν Σιδώνιοι, καθάπερ καὶ Τυρίους τινὰς ἐκεῖ νησιώτας ἱστοροῦσι καὶ Ἀραδίους, ὧν ἀποίκους τοὺς παρʼ ἡμῖν φασιν, εἴτʼ αὐτοὺς τοὺς Σιδωνίους·
한편으로 시돈인들에 관해서는, 페르시아만 연안에 거주하는 이들 중 일부(우리 지방의 시돈인들은 이들의 식민인데, 마치 그곳의 어떤 티로스인들과 아라도스인들을 섬 주민으로 기록하며 우리 지방의 이들이 그들의 식민이라고 말하는 것과 같다)를 가리켜야 하는지, 아니면 시돈인들 자신을 가리켜야 하는지에 대해서다.
ἀλλὰ μᾶλλον περὶ τῶν Ἐρεμβῶν ἡ ζήτησις, εἴτε τοὺς Τρωγλοδύτας ὑπονοητέον λέγεσθαι, καθάπερ οἱ τὴν ἐτυμολογίαν βιαζόμενοι ἀπὸ τοῦ εἰς τὴν ἔραν ἐμβαίνειν, ὅπερ ἐστὶν εἰς τὴν γῆν, εἴτε τοὺς Ἄραβας.
그러나 탐구는 오히려 에렘보이인들에 관한 것인데, 그들을 트로글로뒤타이(혈거인)로 보아야 하는지(이것은 어원을 억지로 이끌어내어 '땅(에라) 속으로 들어간다[엔바이네인]', 즉 '흙 속으로'에서 유래했다고 하는 이들이 주장하는 바와 같다), 아니면 아라비아인들로 보아야 하는지에 대해서다.
ὁ μὲν οὖν Ζήνων ὁ ἡμέτερος μεταγράφει οὕτως
καὶ Σιδονίους Ἄραβάς τε.
그리하여 우리 문중의 제논은 다음과 같이 고쳐 쓴다.
πιθανώτερον δὲ Ποσειδώνιος γράφει τῷ παρὰ μικρὸν ἀλλάξαι
καὶ Σιδονίους καὶ Ἀραμβούς,
ὡς τοῦ ποιητοῦ τοὺς νῦν Ἄραβας οὕτω καλέσαντος, καθάπερ καὶ ὑπὸ τῶν ἄλλων ὠνομάζοντο κατʼ αὐτόν.
"그리고 시돈인들과 아라비아인들을." 그러나 포세이도니오스는 아주 조금 바꿈으로써 더 설득력 있게 쓴다. "그리고 시돈인들과 아람보이인들을." 이는 시인이 현재의 아라비아인들을 그렇게 불렀던 것이며, 그의 시대에 다른 이들에 의해서도 그렇게 명명되었던 바와 같다는 뜻이다.
φησὶ δὲ ταῦτα τρία ἔθνη συνεχῆ ἀλλήλοις ἱδρυμένα ὁμογένειάν τινα ἐμφαίνειν πρὸς ἄλληλα, καὶ διὰ το παρακειμένοις ὀνόμασι κεκλῆσθαι, τοὺς μὲν Ἀρμενίους τοὺς δὲ Ἀραμαίους τοὺς δὲ Ἀραμβούς·
그는 서로 인접하여 정착한 이들 세 민족이 서로 어떤 동족 관계를 나타내며, 그 때문에 서로 가까운 이름으로 불렸으니, 일부는 아르메니아인, 일부는 아라메아인, 일부는 아람보이인이라 불렸다고 말한다.
ὥσπερ δὲ ἀπὸ ἔθνους ὑπολαμβάνειν ἐστὶν εἰς τρία διῃρῆσθαι κατὰ τὰς τῶν κλιμάτων διαφορὰς ἀεὶ καὶ μᾶλλον ἐξαλλαττομένων, οὕτω καὶ τοῖς ὀνόμασι χρήσασθαι πλείοσιν ἀνθʼ ἑνός.
그리고 하나의 민족으로부터 기후의 차이에 따라 항상 더 많이 변형되면서 셋으로 나누어졌다고 상정할 수 있듯이, 이름에 대해서도 하나 대신 여러 개를 사용하게 된 것이라고 본다.
οὐδʼ οἱ Ἐρεμνοὺς γράφοντες πιθανοί· τῶν γὰρ Αἰθιόπων μᾶλλον ἴδιον.
또한 '에렘노이(검은 이들)'라고 쓰는 자들의 주장도 설득력이 없으니, 이는 에티오피아인들의 특징에 더 가깝기 때문이다.
λέγει δὲ καὶ τοὺς Ἀρίμους ὁ ποιητής, οὕς φησι Ποσειδώνιος δέχεσθαι δεῖν μὴ τόπον τινὰ τῆς Συρίας ἢ τῆς Κιλικίας ἢ ἄλλης τινὸς γῆς, ἀλλὰ τὴν Συρίαν αὐτήν·
시인은 또한 '아리모이'에 대해서도 말하는데, 포세이도니오스는 이를 시리아나 킬리키아 혹은 다른 어떤 땅의 특정 지역으로 받아들여서는 안 되고 시리아 자체로 받아들여야 한다고 말한다.
Ἀραμαῖοι γὰρ οἱ ἐν αὐτῇ· τάχα δʼ οἱ Ἕλληνες Ἀριμαίους ἐκάλουν ἢ Ἀρίμους.
왜냐하면 그곳에 있는 이들은 아라메아인들이기 때문이며, 아마도 그리스인들은 그들을 아리마이오인 혹은 아리모이라 불렀을 것이다.
αἱ δὲ τῶν ὀνομάτων μεταπτώσεις καὶ μάλιστα τῶν βαρβαρικῶν πολλαί·
이름들의 변형, 특히 바르바로이(이민족)들의 이름 변형은 허다하다.
καθάπερ τὸν Δαριήκην Δαρεῖον ἐκάλεσαν, τὴν δὲ Φάρζιριν Παρύσατιν, Ἀταργάτιν δὲ τὴν Ἀθάραν·
마치 그들이 다리에케스를 다레이오스라 불렀고, 파르지리스를 파류사티스라 불렀으며, 아타라가티스를 아타라라 불렀던 것처럼 말이다.
Δερκετὼ δʼ αὐτὴν Κτησίας καλεῖ.
크테시아스는 그녀를 데르케토라 부른다.
τῆς δὲ τῶν Ἀράβων εὐδαιμονίας καὶ Ἀλέξανδρον ἄν τις ποιήσαιτο μάρτυρα τὸν διανοηθέντα, ὥς φασι, καὶ βασίλειον αὐτὴν ποιήσασθαι μετὰ τὴν ἐξ Ἰνδῶν ἐπάνοδον.
아라비아인들의 번영에 대해서는, 인도에서 귀환한 뒤에 그곳을 왕성으로 삼고자 계획했다고 전해지는 알렉산드로스를 목격자로 삼을 수도 있을 것이다.
πᾶσαι μὲν οὖν αἱ ἐπιχειρήσεις αὐτοῦ κατελύθησαν τελευτήσαντος παραχρῆμα τὸν βίον·
그리하여 그의 모든 기도들은 그가 곧 삶을 마감함에 따라 수포로 돌아갔다.
μία δʼ οὖν καὶ αὕτη τῶν ἐπιχειρήσεων ἦν, εἰ μὲν ἑκόντες παραδέχοιντο αὐτόν, εἰ δὲ μή, ὡς πολεμήσοντος·
그러나 이것(아라비아 정복 혹은 왕성 수립) 역시 그의 기도들 중 하나였으니, 만일 그들이 자발적으로 그를 받아들이면 그렇게 하고, 그렇지 않다면 전쟁을 벌이려 했던 것이다.
καὶ δὴ ὁρῶν μήτε πρότερον μήθʼ ὕστερον πέμψαντας ὡς αὐτὸν πρέσβεις, παρεσκευάζετο πρὸς τὸν πόλεμον, ὥσπερ εἰρήκαμεν ἐν τοῖς ἔμπροσθεν.
그리하여 그들이 전에도 후에도 자신에게 사절을 보내지 않는 것을 보고서, 그는 전쟁을 준비하고 있었던 것이니, 이는 우리가 앞서 말한 바와 같다.