§10.4.15τοῦ δὲ ποιητοῦ τὸ μὲν ἑκατόμπολιν λέγοντος τὴν Κρήτην τὸ δὲ ἐνενηκοντάπολιν, Ἔφορος μὲν ὕστερον ἐπικτισθῆναι τὰς δέκα φησὶ μετὰ τὰ Τρωικὰ ὑπὸ τῶν Ἀλθαιμένει τῷ Ἀργείῳ συνακολουθησάντων Δωριέων·
시인이 크레타를 어떤 때는 '백 개의 도시를 가진 곳'이라 하고 어떤 때는 '아흔 개의 도시를 가진 곳'이라 말하는 것에 대해, 에포로스는 그 열 개의 도시가 나중에 트로이아 전쟁 이후 아르고스인 알타이메네스를 따른 도리스인들에 의해 추가로 건설된 것이라고 말한다.
τὸν μὲν οὖν Ὀδυσσέα λέγει ἐνενηκοντάπολιν ὀνομάσαι·
따라서 그는 오디세우스가 '아흔 개의 도시를 가진 곳'이라 불렀던 것이라고 말한다.
οὗτος μὲν οὖν πιθανός ἐστιν ὁ λόγος, ἄλλοι δʼ ὑπὸ τῶν Ἰδομενέως ἐχθρῶν κατασκαφῆναί φασι τὰς δέκα·
이 설명은 설득력이 있지만, 다른 이들은 이도메네우스의 적들에 의해 그 열 개의 도시가 파괴된 것이라고 말한다.
ἀλλʼ οὔτε κατὰ τὰ Τρωικά φησιν ὁ ποιητὴς ἑκατοντάπολιν ὑπάρξαι τὴν Κρήτην, ἀλλὰ μᾶλλον κατʼ αὐτόν (ἐκ γὰρ τοῦ ἰδίου προσώπου λέγει·
그러나 시인은 트로이아 전쟁 당시에 크레타가 백 개의 도시를 가지고 있었다고 말하는 것이 아니라, 오히려 자신의 시대에 그러했다고 말하는 것이다(왜냐하면 그는 자신의 인격으로서 말하기 때문이다.
εἰ δʼ ἐκ τῶν τότε ὄντων τινὸς ἦν ὁ λόγος, καθάπερ ἐν τῇ Ὀδυσσείᾳ, ἡνίκα ἐνενηκοντάπολιν φράζει, καλῶς εἶχεν οὕτω δέχεσθαι), οὔτʼ εἰ συγχωρήσαιμεν τοῦτό γε, ὁ ἑξῆς λόγος σώζοιτʼ ἄν.
만약 당시에 존재했던 인물 중 누군가의 말이었다면, 『오디세이아』에서 그가 '아흔 개의 도시를 가진 곳'이라고 말할 때처럼, 그렇게 받아들이는 것이 옳았을 것이다). 또한 설령 우리가 이 점을 양보하여 인정한다 하더라도, 뒤이어 나오는 설명은 유지될 수 없을 것이다.
οὔτε γὰρ κατὰ τὴν στρατείαν οὔτε μετὰ τὴν ἐπάνοδον τὴν ἐκεῖθεν τοῦ Ἰδομενέως εἰκός ἐστιν ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν αὐτοῦ τὰς πόλεις ἠφανίσθαι ταύτας·
왜냐하면 원정 중에도, 혹은 그곳으로부터 이도메네우스가 귀환한 후에도, 그의 적들에 의해 이 도시들이 소멸되었다는 것은 있을 법하지 않은 일이기 때문이다.
ὁ γὰρ ποιητὴς φήσας
"
πάντας δʼ Ἰδομενεὺς Κρήτην εἰσήγαγʼ ἑταίρους,
οἳ φύγον ἐκ πολέμου, πόντος δέ οἱ οὔτινʼ ἀπηύρα,
"
καὶ τούτου τοῦ πάθους ἐμέμνητʼ ἄν·
왜냐하면 시인은, "이도메네우스는 전쟁에서 벗어난 모든 동료들을 크레타로 데려왔고, 바다는 그의 동료 중 아무도 앗아가지 않았다. "라고 말했으므로, 이 재난에 대해서도 언급했을 것이기 때문이다.
οὐ γὰρ δήπου Ὀδυσσεὺς μὲν ἔγνω τὸν ἀφανισμὸν τῶν πόλεων ὁ μηδενὶ συμμίξας τῶν Ἑλλήνων μήτε κατὰ τὴν πλάνην μήθʼ ὕστερον, ὁ δὲ καὶ συστρατεύσας τῷ Ἰδομενεῖ καὶ συνανασωθεὶς οὐκ ἔγνω τὰ συμβάντα οἴκοι αὐτῷ.
왜냐하면 방랑 중에도 그 후에도 그리스인 중 누구와도 만나지 못한 오디세우스는 도시들의 소멸을 알고 있었는데, 이도메네우스와 함께 출정하고 함께 살아 돌아온 자(네스토르)가 그의 집에서 그에게 일어난 일을 알지 못했다는 것은 결코 있을 수 없는 일이기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ μετὰ τὴν ἐπάνοδον·
참으로 귀환한 후라 하더라도 마찬가지이다.
εἰ γὰρ μετὰ πάντων ἐσώθη τῶν ἑταίρων, ἰσχυρὸς ἐπανῆλθεν, ὥστʼ οὐκ ἔμελλον ἰσχύσειν οἱ ἐχθροὶ τοσοῦτον ὅσον δέκα ἀφαιρεῖσθαι πόλεις αὐτόν.
왜냐하면 만약 그가 모든 동료들과 함께 구원받았다면 그는 강한 상태로 귀환했을 것이기에, 적들이 그에게서 열 개의 도시를 빼앗을 만큼 강해질 수는 없었을 것이기 때문이다.
τῆς μὲν οὖν χώρας τῶν Κρητῶν τοιαύτη τις ἡ περιοδεία.
크레타인들의 영토에 대한 순례는 이와 같다.
§10.4.16τῆς δὲ πολιτείας ἧς Ἔφορος ἀνέγραψε τὰ κυριώτατα ἐπιδραμεῖν ἀποχρώντως ἂν ἔχοι.
에포로스가 가장 중요한 것들을 기록한 국제에 대해서는 대략 훑어보는 것으로 충분할 것이다.
δοκεῖ δέ, φησίν, ὁ νομοθέτης μέγιστον ὑποθέσθαι ταῖς πόλεσιν ἀγαθὸν τὴν ἐλευθερίαν·
그(에포로스)에 따르면, 입법자는 도시의 가장 큰 선을 자유로 가정했던 것으로 보인다.
μόνην γὰρ ταύτην ἴδια ποιεῖν τῶν κτησαμένων τὰ ἀγαθά, τὰ δʼ ἐν δουλείᾳ τῶν ἀρχόντων ἀλλʼ οὐχὶ τῶν ἀρχομένων εἶναι·
왜냐하면 이 자유만이 그것을 획득한 자들의 선을 자신들의 소유로 만드는 것이며, 노예 상태에 있는 것들은 지배자들의 것이지 피지배자들의 것이 아니기 때문이다.
τοῖς δʼ ἔχουσι ταύτην φυλακῆς δεῖν·
그리고 이 자유를 가진 자들에게는 수호가 필요하다.
τὴν μὲν οὖν ὁμόνοιαν διχοστασίας αἰρομένης ἀπαντᾶν, ἣ γίνεται διὰ πλεονεξίαν καὶ τρυφήν·
그리하여 탐욕과 사치로 인해 발생하는 분열이 제거될 때 화합이 찾아온다.
σωφρόνως γὰρ καὶ λιτῶς ζῶσιν ἅπασιν οὔτε φθόνον οὔθʼ ὕβριν οὔτε μῖσος ἀπαντᾶν πρὸς τοὺς ὁμοίους·
왜냐하면 절제 있고 소박하게 살아가는 모든 이들에게는 동료들에 대해 선망도 오만도 증오도 생겨나지 않기 때문이다.
διόπερ τοὺς μὲν παῖδας εἰς τὰς ὀνομαζομένας ἀγέλας κελεῦσαι φοιτᾶν, τοὺς δὲ τελείους ἐν τοῖς συσσιτίοις ἃ καλοῦσιν ἀνδρεῖα συσσιτεῖν, ὅπως τῶν ἴσων μετάσχοιεν τοῖς εὐπόροις οἱ πενέστεροι δημοσίᾳ τρεφόμενοι·
그러므로 그는 소년들은 이른바 '무리(아겔라이)'에 다니도록 명하고, 성인들은 그들이 '안드레이아(남자들의 식당)'라 부르는 공동 식당에서 식사를 함께 하도록 명했다. 이는 공공의 비용으로 양육됨으로써 더 가난한 자들이 부유한 자들과 동등하게 동참할 수 있도록 하기 위함이었다.
πρὸς δὲ τὸ μὴ δειλίαν ἀλλʼ ἀνδρείαν κρατεῖν ἐκ παίδων ὅπλοις καὶ πόνοις συντρέφειν, ὥστε καταφρονεῖν καύματος καὶ ψύχους καὶ τραχείας ὁδοῦ καὶ ἀνάντους καὶ πληγῶν τῶν ἐν γυμνασίοις καὶ μάχαις ταῖς κατὰ σύνταγμα·
또한 비겁함이 아니라 용기가 지배하도록 하기 위해, 어릴 때부터 무기와 노고 속에서 함께 자라나게 하여, 더위와 추위, 험하고 가파른 길, 체육관이나 대열 전투에서의 타격을 대수롭지 않게 여기도록 했다.
ἀσκεῖν δὲ καὶ τοξικῇ καὶ ἐνοπλίῳ ὀρχήσει, ἣν καταδεῖξαι Κουρῆτα πρῶτον, ὕστερον δὲ καὶ συντάξαντα τὴν κληθεῖσαν ἀπʼ αὐτοῦ πυρρίχην, ὥστε μηδὲ τὴν παιδιὰν ἄμοιρον εἶναι τῶν πρὸς πόλεμον χρησίμων·
또한 활쏘기와 무장 무용(이것은 쿠레스가 처음 보여주었고, 나중에 그의 이름을 따서 명명된 퓌리케를 그가 조직한 것이다)을 연습하게 하여, 놀이조차 전쟁에 유용한 것과 무관하지 않게 했다.
ὡς δʼ αὕτως καὶ τοῖς ῥυθμοῖς Κρητικοῖς χρῆσθαι κατὰ τὰς ᾠδὰς συντονωτάτοις οὖσιν οὓς Θάλητα ἀνευρεῖν, ᾧ καὶ τοὺς παιᾶνας καὶ τὰς ἄλλας τὰς ἐπιχωρίους ᾠδὰς ἀνατιθέασι καὶ πολλὰ τῶν νομίμων·
이와 같이 노래에서도 탈레타스가 고안한 매우 격렬한 크레타의 리듬을 사용하도록 했으며, 그에게 찬가(파이안)와 다른 향토 노래들, 그리고 많은 관습들이 귀속된다.
καὶ ἐσθῆτι δὲ καὶ ὑποδέσει πολεμικῇ χρῆσθαι, καὶ τῶν δώρων τιμιώτατα αὐτοῖς εἶναι τὰ ὅπλα.
또한 군복과 군화를 사용하고, 그들에게 가장 소중한 선물은 무기이도록 했다.