§10.3.18Ἀθηναῖοι δʼ ὥσπερ περὶ τὰ ἄλλα φιλοξενοῦντες διατελοῦσιν, οὕτω καὶ περὶ τοὺς θεούς.
아테나인들은 다른 일에서도 나그네를 따뜻이 맞이하기를 계속하듯이, 신들에 대해서도 마찬가지이다.
πολλὰ γὰρ τῶν ξενικῶν ἱερῶν παρεδέξαντο ὥστε καὶ ἐκωμῳδήθησαν·
실제로 그들은 많은 외래 제의를 받아들였고, 그리하여 심지어 희극에서 조롱을 받기도 했다.
καὶ δὴ καὶ τὰ Θρᾴκια καὶ τὰ Φρύγια.
특히 트라키아와 프리기아의 제의들이 그러했다.
τῶν μὲν γὰρ Βενδιδείων Πλάτων μέμνηται, τῶν δὲ Φρυγίων Δημοσθένης διαβάλλων τὴν Αἰσχίνου μητέρα καὶ αὐτὸν ὡς τελούσῃ τῇ μητρὶ συνόντα καὶ συνθιασεύοντα καὶ ἐπιφθεγγόμενον
εὐοῖ σαβοῖ
πολλάκις καὶ
ὕης ἄττης ὕης.
참으로 벤디데이아 제의에 대해서는 플라톤이 언급하고 있으며, 프리기아 제의에 대해서는 데모스테네스가 아이스키네스의 어머니와, 어머니가 입문식을 집전할 때 그와 함께하며 신도회에 동참하고 자주 '에보이 사보이' 와 '휘에스 아테스 휘에스' 라고 소리쳤다며 그를 비방하는 과정에서 언급한다.
ταῦτα γάρ ἐστι σαβάζια καὶ μητρῷα.
이것들은 사바지오스 제의와 어머니 신의 제의에 속하는 것이기 때문이다.
§10.3.19ἔτι δʼ ἄν τις καὶ ταῦτα περὶ τῶν δαιμόνων τούτων καὶ τῆς τῶν ὀνομάτων ποικιλίας, καὶ ὅτι οὐ πρόπολοι θεῶν μόνον ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ θεοὶ προσηγορεύθησαν.
나아가 이 다이몬들과 그 이름들의 다양성에 관해, 그리고 이들이 신들의 시종일 뿐만 아니라 그들 자신도 신들이라 불렸다는 것에 관해 다음과 같은 점을 덧붙일 수 있을 것이다.
Ἡσίοδος μὲν γὰρ Ἑκατέρου καὶ τῆς Φορωνέως θυγατρὸς πέντε γενέσθαι θυγατέρας φησίν
"
ἐξ ὧν οὔρειαι Νύμφαι θεαὶ εγένοντο,
καὶ γένος οὐτιδανῶν Σατύρων καὶ ἀμηχανοεργῶν,
Κουρῆτές τε θεοὶ φιλοπαίγμονες ὀρχηστῆρες.
실로 헤시오도스는 헤카테로스와 포로네우스의 딸 사이에서 다섯 딸이 태어났다고 말한다. "이들로부터 산의 님페들인 여신들이 태어났고, 쓸모없고 일할 줄 모르는 사티로스 종족과, 놀기를 좋아하는 무용수들인 신들, 쿠레테스도 태어났다.
"
ὁ δὲ τὴν Φορωνίδα γράψας αὐλητὰς καὶ Φρύγας τοὺς Κουρῆτας λέγει, ἄλλοι δὲ γηγενεῖς καὶ χαλκάσπιδας·
"반면 『포로니스』의 저자는 쿠레테스를 피리 부는 자들이자 프리기아인들이라 말하고, 다른 이들은 이들을 땅에서 태어난 자들이자 청동 방패를 가진 자들이라 한다.
οἱ δʼ οὐ τοὺς Κουρῆτας, ἀλλὰ τοὺς Κορύβαντας Φρύγας, ἐκείνους δὲ Κρῆτας, περιθέσθαι δʼ ὅπλα χαλκᾶ πρώτους ἐν Εὐβοίᾳ·
어떤 이들은 쿠레테스가 아니라 코리반테스가 프리기아인들이고 전자는 크레타인들이라 하며, 이들이 에우보이아에서 최초로 청동 무기를 몸에 걸쳤다고 한다.
διὸ καὶ Χαλκιδέας αὐτοὺς κληθῆναι·
그리하여 그들은 칼키데스인들이라 불렸다는 것이다.
οἱ δʼ ὑπὸ Τιτάνων Ῥέᾳ δοθῆναι προπόλους ἐνόπλους τοὺς Κορύβαντας ἐκ τῆς Βακτριανῆς ἀφιγμένους, οἱ δʼ ἐκ Κόλχων φασίν.
또 어떤 이들은 코리반테스가 박트리아나에서 와서 티탄들에 의해 레아에게 주어진 무장한 시종들이라 말하고, 다른 이들은 콜키스에서 왔다고 말한다.
ἐν δὲ τοῖς Κρητικοῖς λόγοις οἱ Κουρῆτες Διὸς τροφεῖς λέγονται καὶ φύλακες, εἰς Κρήτην ἐκ Φρυγίας μεταπεμφθέντες ὑπὸ τῆς Ῥέας·
크레타의 이야기들 속에서 쿠레테스는 레아에 의해 프리기아로부터 크레타로 보내진, 제우스의 양육자들이자 수호자들로 일컬어진다.
οἱ δὲ Τελχίνων ἐν Ῥόδῳ ἐννέα ὄντων τοὺς Ῥέᾳ συνακολουθήσαντας εἰς Κρήτην καὶ τὸν Δία κουροτροφήσαντας Κουρῆτας ὀνομασθῆναι· Κύρβαντα δὲ τούτων ἑταῖρον Ἱεραπύτνης ὄντα κτίστην παρὰ τοῖς Ῥοδίοις παρασχεῖν πρόφασιν τοῖς Πρασίοις ὥστε λέγειν, ὡς εἶεν Κορύβαντες δαίμονές τινες Ἀθηνᾶς καὶ Ἡλίου παῖδες.
또 다른 이들은 로도스의 아홉 텔키네스 중 레아를 따라 크레타로 가서 어린 제우스를 양육한 자들이 쿠레테스라 명명되었다고 하며, 이들의 동료이자 히에라퓌트나의 설립자인 퀴르바스가 로도스인들 사이에서 프라시오스인들에게 코리반테스는 아테나와 헬리오스의 자식인 어떤 다이몬들이라고 말할 빌미를 제공했다고 한다.
ἔτι δὲ Κρόνου τινές, ἄλλοι δὲ Διὸς καὶ Καλλιόπης φασὶ τοὺς Κορύβαντας τοὺς αὐτοὺς τοῖς Καβείροις ὄντας, ἀπελθεῖν δὲ τούτους εἰς Σαμοθρᾴκην καλουμένην πρότερον Μελίτην, τὰς δὲ πράξεις αὐτῶν μυστικὰς εἶναι.
나아가 어떤 이들은 크로노스의 자식이라 하고, 다른 이들은 제우스와 칼리오페의 자식이라 하는 코리반테스는 카베이로이와 동일한 자들로서, 이전에는 멜리테라 불렸던 사모트라케로 이주하였으며 이들의 행위는 비의적이었다고 말한다.
§10.3.20ταῦτα δʼ οὐκ ἀποδεξάμενος ὁ Σκήψιος ὁ τοὺς μύθους συναγαγὼν τούτους, ὡς μηδενὸς ἐν Σαμοθρᾴκῃ μυστικοῦ λόγου περὶ Καβείρων λεγομένου, παρατίθησιν ὁμοίως καὶ Στησιμβρότου τοῦ Θασίου δόξαν, ὡς τὰ ἐν Σαμοθρᾴκῃ ἱερὰ τοῖς Καβείροις ἐπιτελοῖτο·
그러나 이 신화들을 수집한 스케프시스 사람은 이를 받아들이지 않고, 사모트라케에서는 카베이로이에 관한 어떤 비의적인 설화도 이야기되지 않는다고 하면서, 동시에 타소스의 스테심브로토스의 의견도 인용하여, 사모트라케의 신성한 제의가 카베이로이에게 바쳐진다는 견해를 전한다.
καλεῖσθαι δέ φησιν αὐτοὺς ἐκεῖνος ἀπὸ τοῦ ὄρους τοῦ ἐν τῇ Βερεκυντίᾳ Καβείρου.
그리고 그는 스테심브로토스가 이들이 베레킨티아 지방의 카베이로스 산의 이름을 따서 명명되었다고 주장한다고 말한다.
οἱ δʼ Ἑκάτης προπόλους νομίζουσι τοὺς Κουρῆτας τοὺς αὐτοὺς τοῖς Κορύβασιν ὄντας.
또 어떤 이들은 코리반테스와 동일한 자들인 쿠레테스를 헤카테의 시종이라 여긴다.
φησὶ δὲ πάλιν ὁ Σκήψιος ἐν τῇ Κρήτῃ τὰς τῆς Ῥέας τιμὰς μὴ νομίζεσθαι μηδὲ ἐπιχωριάζειν, ὑπεναντιούμενος τῷ τοῦ Εὐριπίδου λόγῳ, ἀλλʼ ἐν τῇ Φρυγίᾳ μόνον καὶ τῇ Τρῳάδι, τοὺς δὲ λέγοντας μυθολογεῖν μᾶλλον ἢ ἱστορεῖν, πρὸς τοῦτο δὲ καὶ τὴν τῶν τόπων ὁμωνυμίαν συμπρᾶξαι τυχὸν ἴσως αὐτοῖς·
그리고 스케프시스 사람은 다시 에우리피데스의 말에 반대하며, 크레타에서는 레아의 숭배가 관습이 아니며 그 지방 고유의 것도 아니고, 오직 프리기아와 트로아스에만 있다고 말한다. 그리고 그렇게 말하는 자들은 역사를 기록하기보다 신화를 짓고 있는 것이라 하며, 여기에 장소들의 동명성이 아마도 그들에게 그러한 혼동을 주었을 것이라고 한다.
Ἴδη γὰρ τὸ ὄρος τό τε Τρωικὸν καὶ τὸ Κρητικόν, καὶ Δίκτη τόπος ἐν τῇ Σκηψίᾳ καὶ ὄρος ἐν Κρήτῃ·
이다는 트로아의 산인 동시에 크레타의 산이며, 딕테는 스케프시스 지방의 땅인 동시에 크레타의 산이기 때문이다.
τῆς δὲ Ἴδης λόφος Πύτνα ἀφʼ οὗ Ἱεράπυτνα ἡ πόλις, Ἱπποκόρωνά τε τῆς Ἀδραμυττηνῆς καὶ Ἱπποκορώνιον ἐν Κρήτῃ, Σαμώνιόν τε τὸ ἑωθινὸν ἀκρωτήριον τῆς νήσου καὶ πεδίον ἐν τῇ Νεανδρίδι καὶ τῇ Ἀλεξανδρέων.
또한 이다의 언덕 중 하나는 퓌트나이며, 이로부터 히에라퓌트나 시의 이름이 유래했고, 아드라뮈티온 지방의 히포코로나와 크레타의 히포코로니온이 있으며, 사모니온은 섬의 동쪽 곶이자 네안드리스 지방 및 알렉산드리아인들의 지방에 있는 평원이기도 하다.