§10.3.21Ἀκουσίλαος δʼ ὁ Ἀργεῖος ἐκ Καβειροῦς καὶ Ἡφαίστου Κάμιλλον λέγει, τοῦ δὲ τρεῖς Καβείρους, ὧν νύμφας Καβειρίδας·
아르고스 사람 아쿠실라오스는 카밀로스가 카베이로와 헤파이스토스 사이에서 태어났다고 말하며, 그로부터 세 명의 카베이로이가 태어났고 이들의 자매가 카베이리데스라 불리는 님페들이라고 말한다.
Φερεκύδης δʼ ἐξ Ἀπόλλωνος καὶ Ῥητίας Κύρβαντας ἐννέα, οἰκῆσαι δʼ αὐτοὺς ἐν Σαμοθρᾴκῃ·
한편 페레퀴데스는 아폴론과 레티아 사이에서 아홉 명의 코리반테스가 태어났으며 이들이 사모트라케에 거주했다고 말한다.
ἐκ δὲ Καβειροῦς τῆς Πρωτέως καὶ Ἡφαίστου Καβείρους τρεῖς καὶ νύμφας τρεῖς Καβειρίδας, ἑκατέροις δʼ ἱερὰ γίνεσθαι.
또한 프로테우스의 딸 카베이로와 헤파이스토스 사이에서 세 명의 카베이로이와 세 명의 카베이리데스라 불리는 님페들이 태어났으며, 양자 모두에게 신성한 제의가 드려진다고 한다.
μάλιστα μὲν οὖν ἐν Ἴμβρῳ καὶ Λήμνῳ τοὺς Καβείρους τιμᾶσθαι συμβέβηκεν, ἀλλὰ καὶ ἐν Τροίᾳ κατὰ πόλεις·
그리하여 특히 임브로스와 렘노스에서 카베이로이들이 숭배되는 일이 일어나지만, 트로이아의 도시들 곳곳에서도 그러하다.
τὰ δʼ ὀνόματα αὐτῶν ἐστι μυστικά.
그리고 그들의 이름은 비의적이다.
Ἡρόδοτος δὲ καὶ ἐν Μέμφει λέγει τῶν Καβείρων ἱερὰ καθάπερ καὶ τοῦ Ἡφαίστου, διαφθεῖραι δʼ αὐτὰ Καμβύσην.
헤로도토스는 멤피스에도 헤파이스토스의 신전과 마찬가지로 카베이로이들의 신전들이 있으며, 캄비세스가 이것들을 파괴했다고 말한다.
ἔστι δʼ ἀοίκητα τὰ χωρία τῆς τῶν δαιμόνων τούτων τιμῆς, τό τε Κορυβαντεῖον τὸ ἐν τῇ Ἁμαξιτίᾳ τῆς νῦν Ἀλεξανδρέων χώρας ἐγγὺς τοῦ Σμινθίου, καὶ ἡ Κορύβισσα ἐν τῇ Σκηψίᾳ περὶ ποταμὸν Εὐρήεντα καὶ κώμην ὁμώνυμον καὶ ἔτι χείμαρρον Αἰθαλόεντα.
그러나 이 다이몬들을 숭배하기 위한 장소들은 주민이 살지 않는 곳이 되었으니, 지금은 알렉산드리아인들의 영토인 하막시티아에 있으며 스민테이온에 인접한 코리반테이온과, 스케프시스 지방의 에우레에이스 강 및 동명의 마을, 그리고 아이탈로에이스 급류 근처에 있는 코리빗사가 그러하다.
πιθανὸν δέ φησιν ὁ Σκήψιος, Κουρῆτας μὲν καὶ Κορύβαντας εἶναι τοὺς αὐτούς, οἳ περὶ τὰς τῆς μητρὸς τῶν θεῶν ἁγιστείας πρὸς ἐνόπλιον ὄρχησιν ᾔθεοι καὶ κόροι τυγχάνουσι παρειλημμένοι.
스케프시스 사람은 쿠레테스와 코리반테스가 동일한 자들이며, 이들은 신들의 어머니의 성스러운 제의에서 무장 무도를 위해 소집된 젊은이들과 소년들이라고 보는 것이 그럴듯하다고 말한다.
καὶ Κορύβαντες δὲ ἀπὸ τοῦ κορύπτοντας βαίνειν ὀρχηστικῶς, οὓς καὶ βητάρμονας λέγει ὁ ποιητής
"
δεῦτʼ ἄγε Φαιήκων βητάρμονες, ὅσσοι ἄριστοι.
또한 그는 코리반테스가 무도에 맞추어 ‘머리를 맞대고 나아가는 것’으로부터 그렇게 불린다고 하며, 시인 역시 이들을 ‘무용의 명수들’이라 일컬었다고 한다. “자 이리 오라, 파이아케스인들 중 가장 뛰어난 무용의 명수들이여.
"
τῶν δὲ Κορυβάντων ὀρχηστικῶν καὶ ἐνθουσιαστικῶν ὄντων καὶ τοὺς μανικῶς κινουμένους κορυβαντιᾶν φαμεν.
” 코리반테스가 춤추며 광포한 상태에 있었기에, 우리는 미친 듯이 움직이는 자들을 두고 ‘코리반테스처럼 광란한다’고 말하는 것이다.
§10.3.22δακτύλους δʼ Ἰδαίους φασί τινες κεκλῆσθαι τοὺς πρώτους οἰκήτορας τῆς κατὰ τὴν Ἴδην ὑπωρείας·
어떤 이들은 이다 산기슭의 최초 거주자들이 ‘이다의 손가락들’이라 불렸다고 말한다.
πόδας μὲν γὰρ λέγεσθαι τὰς ὑπωρείας, κορυφὰς δὲ τὰ ἄκρα τῶν ὀρῶν·
산기슭은 ‘발’이라 불리고 산봉우리는 ‘머리’라 불리기 때문이다.
αἱ οὖν κατὰ μέρος ἐσχατιαὶ καὶ πᾶσαι τῆς μητρὸς τῶν θεῶν ἱεραὶ περὶ τὴν Ἴδην Σοφοκλῆς δὲ οἴεται πέντε τοὺς πρώτους ἄρσενας γενέσθαι, οἳ σίδηρόν τε ἐξεῦρον καὶ εἰργάσαντο πρῶτοι καὶ ἄλλα πολλὰ τῶν πρὸς τὸν βίον χρησίμων, πέντε δὲ καὶ ἀδελφὰς τούτων, ἀπὸ δὲ τοῦ ἀριθμοῦ δακτύλους κληθῆναι.
따라서 이다 산 주변의, 신들의 어머니께 온전히 바쳐진 부분적인 말단 구역들 전체가 (손가락에 비유된 것이다). 그러나 소포클레스는 최초로 태어난 남성이 다섯 명이었고, 이들이 최초로 철을 발견하여 가공하고 삶에 유용한 다른 많은 것들을 만들어 냈으며, 이들에게 또한 다섯 자매가 있어서 그 수에 따라 ‘손가락들’이라 불렸다고 생각한다.
ἄλλοι δʼ ἄλλως μυθεύουσιν ἀπόροις ἄπορα συνάπτοντες, διαφόροις δὲ καὶ τοῖς ὀνόμασι καὶ τοῖς ἀριθμοῖς χρῶνται, ὧν Κέλμιν ὀνομάζουσί τινα καὶ Δαμναμενέα καὶ Ἡρακλέα καὶ Ἄκμονα·
다른 이들은 의문스러운 것에 의문스러운 것을 덧붙여 가며 다른 방식으로 신화를 지어내고 있으며, 서로 다른 이름과 수를 사용하는데, 그들 중 어떤 이들은 켈미스, 담나메네우스, 헤라클레스, 아크몬을 언급한다.
καὶ οἱ μὲν ἐπιχωρίους τῆς Ἴδης οἱ δὲ ἐποίκους, πάντες δὲ σίδηρον εἰργάσθαι ὑπὸ τούτων ἐν Ἴδῃ πρῶτόν φασι, πάντες δὲ καὶ γόητας ὑπειλήφασι καὶ περὶ τὴν μητέρα τῶν θεῶν καὶ ἐν Φρυγίᾳ ᾠκηκότας περὶ τὴν Ἴδην, Φρυγίαν τὴν Τρῳάδα καλοῦντες διὰ τὸ τοὺς Φρύγας ἐπικρατῆσαι πλησιοχώρους ὄντας τῆς Τροίας ἐκπεπορθημένης.
어떤 이들은 이들을 이다 산의 토착인이라 부르고 다른 이들은 이주민이라 부르지만, 모두가 철이 최초로 이다 산에서 이들에 의해 가공되었다고 말하며, 또한 모두가 이들을 마술사들이자 신들의 어머니의 시종들이며, 프리기아의 이다 산 주변 주민들로 여겨 왔다. 이들이 트로아스를 프리기아라 부르는 것은, 트로이아가 함락된 후 이웃에 살던 프리기아인들이 주도권을 잡았기 때문이다.
ὑπονοοῦσι δὲ τῶν Ἰδαίων δακτύλων ἐκγόνους εἶναι τούς τε Κουρῆτας καὶ τοὺς Κορύβαντας·
또한 이들은 쿠레테스와 코리반테스가 이다의 손가락들의 후손이라고 추측한다.
τοὺς γοῦν πρώτους γεννηθέντας ἐν Κρήτῃ ἑκατὸν ἄνδρας Ἰδαίους δακτύλους κληθῆναι, τούτων δʼ ἀπογόνους φασὶ Κουρῆτας ἐννέα γενέσθαι, τούτων δʼ ἕκαστον δέκα παῖδας τεκνῶσαι τοὺς Ἰδαίους καλουμένους δακτύλους.
어쨌든 그들은 크레타에서 최초로 태어난 백 명의 사람들이 이다의 손가락들이라 불렸고, 이들의 후손으로 아홉 명의 쿠레테스가 태어났으며, 이들 각각이 열 명의 아이들을 낳았는데 이들이 ‘이다의 손가락들’이라 불렸다고 말한다.
§10.3.23προήχθημεν δὲ διὰ πλειόνων εἰπεῖν περὶ τούτων καίπερ ἥκιστα φιλομυθοῦντες, ὅτι τοῦ θεολογικοῦ γένους ἐφάπτεται τὰ πράγματα ταῦτα.
우리는 신화를 지어내는 것을 가장 좋아하지 않음에도 불구하고, 이 일들에 관해 장황하게 늘어놓게 되었다. 이 사안들이 신학적 범주의 탐구에 닿아 있기 때문이다.
πᾶς δὲ ὁ περὶ τῶν θεῶν λόγος ἀρχαίας ἐξετάζει δόξας καὶ μύθους, αἰνιττομένων τῶν παλαιῶν ἃς εἶχον ἐννοίας φυσικὰς περὶ τῶν πραγμάτων καὶ προστιθέντων ἀεὶ τοῖς λόγοις τὸν μῦθον.
신들에 관한 모든 논의는 고대의 의견들과 신화들을 규명하는데, 옛사람들은 사물들에 관해 자신들이 가졌던 자연학적 이해를 수수께끼처럼 에둘러 말하며 언제나 자신들의 논의에 신화를 덧붙였기 때문이다.
ἅπαντα μὲν οὖν τὰ αἰνίγματα λύειν ἐπʼ ἀκριβὲς οὐ ῥᾴδιον, τοῦ δὲ πλήθους τῶν μυθευομένων ἐκτεθέντος εἰς τὸ μέσον, τῶν μὲν ὁμολογούντων ἀλλήλοις τῶν δʼ ἐναντιουμένων, εὐπορώτερον ἄν τις δύναιτο εἰκάζειν ἐξ αὐτῶν τἀληθές·
그러므로 이 모든 수수께끼들을 정확하게 풀어내는 것은 쉽지 않으나, 신화화된 이야기들의 다수가 대중 앞에 제시되어 어떤 것들은 서로 일치하고 다른 것들은 모순될 때, 사람들은 이들로부터 진실을 더 용이하게 추측해 낼 수 있을 것이다.
οἷον τὰς ὀρειβασίας τῶν περὶ τὸ θεῖον σπουδαζόντων καὶ αὐτῶν τῶν θεῶν καὶ τοὺς ἐνθουσιασμοὺς εἰκότως μυθεύουσι κατὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν καθʼ ἣν καὶ οὐρανίους νομίζουσι τοὺς θεοὺς καὶ προνοητικοὺς τῶν τε ἄλλων καὶ τῶν προσημασιῶν·
예를 들어, 신적인 것에 열성적인 자들과 신들 자신의 ‘산행’과 이들의 ‘신들림’을 사람들이 신화화하는 것은 당연한데, 이는 이들이 신들을 천상에 거하며 다른 일들과 징조들에 관해 선견지명이 있다고 여기는 것과 동일한 원인에 따른 것이다.
τῇ μὲν οὖν ὀρειβασίᾳ τὸ μεταλλευτικὸν καὶ τὸ θηρευτικὸν ζητητικὸν τῶν πρὸς τὸν βίον χρησίμων ἐφάνη συγγενές, τῶν δʼ ἐνθουσιασμῶν καὶ θρησκείας καὶ μαντικῆς τὸ ἀγυρτικὸν καὶ γοητεία ἐγγύς.
즉, 산행에는 삶에 유용한 것들을 탐색하는 광산 채굴 및 사냥이 친연성을 지닌 것으로 나타난 반면, 신들림과 제의 및 점술에는 걸식술과 마술이 가깝기 때문이다.
τοιοῦτον δὲ καὶ τὸ φιλότεχνον μάλιστα τὸ περὶ τὰς Διονυσιακὰς τέχνας καὶ τὰς Ὀρφικάς.
예술을 사랑함 또한 그러한데, 특히 디오니소스적 예술 및 오르페우스적 예술에 관한 것이 그러하다.
ἀλλʼ ἀπόχρη περὶ αὐτῶν.
그러나 이것들에 관해서는 이만하면 충분하다.