§1.4.7̔εξῆς δὲ περὶ τῶν ἠπείρων εἰπὼν γεγονέναι πολὺν λόγον, καὶ τοὺς μὲν τοῖς ποταμοῖς διαιρεῖν αὐτὰς τῷ τε Νείλῳ καὶ τῷ Τανάιδι νήσους ἀποφαίνοντας, τοὺς δὲ τοῖς ἰσθμοῖς τῷ τε μεταξὺ τῆς Κασπίας καὶ τῆς Ποντικῆς θαλάσσης καὶ τῷ μεταξὺ τῆς Ἐρυθρᾶς καὶ τοῦ Ἐκρήγματος, τούτους δὲ χερρονήσους αὐτὰς λέγειν, οὐχ ὁρᾶν φησι πῶς ἂν εἰς πράγματα καταστρέφοι ἡ ζήτησις αὕτη, ἀλλὰ μόνον ἔριν διαιτώντων κατὰ Δημόκριτον εἶναι.
다음으로 대륙에 관해 많은 논의가 있었다고 말한 뒤, 한편으로는 강들, 즉 나일강과 타나이스강으로 대륙을 분할하여 그것들이 섬이라고 주장하는 이들이 있고, 다른 한편으로는 지협들, 즉 카스피해와 폰토스해 사이 및 홍해와 분출구(에크레그마) 사이의 지협으로 분할하여 이것들을 반도라고 부르는 이들이 있지만, 이 탐구가 어떻게 실제적인 일들로 귀착될 수 있는지 자신은 알지 못하겠으며, 그것은 데모크리토스가 말하듯 중재자들의 단순한 싸움일 뿐이라고 그는 말한다.
μὴ ὄντων γὰρ ἀκριβῶν ὅρων, καθάπερ Κολυττοῦ καὶ Μελίτης, οἷον στηλῶν ἢ περιβόλων, τοῦτο μὲν ἔχειν φάναι ἡμᾶς ὅτι τουτὶ μέν ἐστι Κολυττὸς τουτὶ δὲ Μελίτη, τοὺς ὅρους δὲ μὴ ἔχειν εἰπεῖν.
왜냐하면 콜뤼토스와 멜리테처럼 경계 기둥이나 울타리 같은 엄밀한 경계가 존재하지 않을 때, 우리는 "여기는 콜뤼토스이고 저기는 멜리테다"라고 말할 수는 있어도 그 경계를 말할 수는 없기 때문이라고 그는 말한다.
διὸ καὶ συμβαίνειν κρίσεις πολλάκις περὶ χωρίων τινῶν, καθάπερ Ἀργείοις μὲν καὶ Λακεδαιμονίοις περὶ Θυρέας, Ἀθηναίοις δὲ καὶ Βοιωτοῖς περὶ Ὠρωποῦ.
그렇기 때문에 토지에 관해 종종 분쟁이 발생하며, 아르고스인들과 라케다이몬인들 사이의 티레아를 둘러싼 분쟁이나, 아테네인들과 보이오티아인들 사이의 오로포스를 둘러싼 분쟁이 그러하다.
ἄλλως τε τοὺς Ἕλληνας τὰς τρεῖς ἠπείρους ὀνομάσαι οὐκ εἰς τὴν οἰκουμένην ἀποβλέψαντας, ἀλλʼ εἴς τε τὴν σφετέραν καὶ τὴν ἀπαντικρὺ τὴν Καρικήν, ἐφʼ ᾗ νῦν Ἴωνες καὶ οἱ ἑξῆς·
특히 그리스인들이 세 대륙의 이름을 붙인 것은 거주 세계 전체를 눈여겨보았기 때문이 아니라, 자신들의 땅과 그 맞은편에 있는 카리아인의 땅(현재 이오니아인들과 그 뒤를 이은 이들이 살고 있는 곳)을 눈여겨보았기 때문이다.
χρόνῳ δὲ ἐπὶ πλέον προϊόντας ἀεὶ καὶ πλειόνων γνωριζομένων χωρῶν εἰς τοῦτο καταστρέψαι τὴν διαίρεσιν.
그리고 시간이 흐름에 따라 더욱 앞으로 나아가 항상 더 많은 땅이 알려지게 되면서 이러한 삼분법에 이르게 된 것이다.
πότερον οὖν οἱ πρῶτοι διορίσαντες τὰς τρεῖς, ἵνα ἀπὸ τῶν ἐσχάτων ἄρξωμαι διαιτῶν τὴν ἔριν, μὴ κατὰ Δημόκριτον ἀλλὰ κατʼ αὐτόν, οὗτοι ἦσαν οἱ πρῶτοι τὴν σφετέραν ἀπὸ τῆς ἀντικειμένης τῆς τῶν Καρῶν διορίσαι ζητοῦντες;
그렇다면 최초로 이 세 대륙을 구분한 이들은――가장 극단적인 부분부터, 데모크리토스에 따라서가 아니라 그 자신에 따라서 이 싸움을 중재하기 시작한다면――자신들의 땅을 맞은편에 있는 카리아인의 땅으로부터 구분하고자 했던 최초의 이들이었을까?
ἢ οὗτοι μὲν τὴν Ἑλλάδα ἐπενόουν μόνην καὶ τὴν Καρίαν καὶ ὀλίγην τὴν συνεχῆ, οὔτε δʼ Εὐρώπην οὔτε Ἀσίαν ὡσαύτως οὔτε Λιβύην, οἱ δὲ λοιποὶ ἐπιόντες ὅση ἦν ἱκανὴ ὑπογράψαι τὴν τῆς οἰκουμένης ἐπίνοιαν, οὗτοί εἰσιν οἱ εἰς τρία διαιροῦντες;
아니면 이들은 그리스와 카리아 및 그에 인접한 약간의 지역만을 생각했고, 유럽이나 아시아 혹은 리비아에 대해서는 마찬가지로 생각하지 못했는데, 그 뒤를 이어 거주 세계의 개념을 그려내기에 충분한 영역에 도달한 나머지 사람들이 바로 세 개로 분할한 이들일까?
πῶς οὖν οὐ τῆς οἰκουμένης ἐποιοῦντο διαίρεσιν;
그렇다면 어째서 그들이 거주 세계의 분할을 행하지 않았다고 하겠는가?
τίς δὲ τρία μέρη λέγων καὶ καλῶν ἤπειρον ἕκαστον τῶν μερῶν οὐ προσεπινοεῖ τὸ ὅλον, οὗ τὸν μερισμὸν ποιεῖται;
세 부분을 말하고 그 각 부분을 대륙이라 부르는 자 중에서, 자신이 그 분할을 행하고 있는 그 전체를 동시에 마음속으로 떠올리지 않는 자가 있겠는가?
εἰ δʼ ἐπινοοῖ μὲν μὴ τὴν οἰκουμένην, μέρους δέ τινος αὐτῆς τὸν μερισμὸν ποιοῖτο, τίνος ἄν τις μέρους τῆς οἰκουμένης μέρος εἶπε τὴν Ἀσίαν ἢ τὴν Εὐρώπην ἢ ὅλως ἤπειρον;
만일 그가 거주 세계가 아니라 그것의 어떤 일부의 분할을 행하고 있다면, 아시아나 유럽 혹은 대륙 전체를 거주 세계의 어떤 부분의 부분이라고 말할 수 있겠는가?
ταῦτα γὰρ εἴρηται παχυμερῶς.
왜냐하면 이 일들은 대략적으로만 언급되어 있기 때문이다.
§1.4.8ἔτι δὲ παχυμερέστερον τὸ φήσαντα μὴ ὁρᾶν εἰς τί πραγματικὸν καταστρέφει τὸ τοὺς ὅρους ζητεῖν, παραθεῖναι τὸν Κολυττὸν καὶ τὴν Μελίτην, εἶτʼ εἰς τἀναντία περιτρέπεσθαι.
더욱 대략적인 것은, 경계를 구하는 것이 어떤 실제적인 일로 귀착되는지 알 수 없다고 말하고서 콜뤼토스와 멜리테의 예를 들고, 이어서 그 반대의 견해로 돌아서는 것이다.
εἰ γὰρ οἱ περὶ Θυρεῶν καὶ Ὠρωποῦ πόλεμοι διὰ τὰς τῶν ὅρων ἀγνοίας ἀπέβησαν, εἰς πραγματικόν τι καταστρέφον τὸ διαχωρίζειν τὰς χώρας·
왜냐하면 만일 티레아와 오로포스를 둘러싼 전쟁들이 경계에 대한 무지 때문에 발생한 것이라면, 영토를 구분하는 것은 실제적인 어떤 일로 귀착되기 때문이다.
ἢ τοῦτο λέγει, ὡς ἐπὶ μὲν τῶν χωρίων καὶ νὴ Δία τῶν καθʼ ἕκαστα ἐθνῶν πραγματικὸν τὸ διορίζειν ἀκριβῶς, ἐπὶ δὲ τῶν ἠπείρων περιττόν;
아니면 그의 말은, 영토나 (제우스를 두고 맹세컨대) 개별 민족들의 경우에는 엄밀하게 구분하는 것이 실제적이지만 대륙의 경우에는 불필요하다는 뜻인가?
καίτοι οὐδὲ ἐνταῦθα ἧττον οὐδέν·
그렇지만 여기에서도 전혀 덜하지 않다.
γένοιτο γὰρ ἂν καὶ ἐπὶ τούτων ἡγεμόσι μεγάλοις ἀμφισβήτησις, τῷ μὲν ἔχοντι τὴν Ἀσίαν, τῷ δὲ τὴν Λιβύην, ὁποτέρου δή ἐστιν ἡ Αἴγυπτος, δηλονότι ἡ κάτω λεγομένη τῆς Αἰγύπτου χώρα.
왜냐하면 대륙에 관해서도 거대한 지배자들 사이에서, 한 사람은 아시아를 차지하고 다른 한 사람은 리비아를 차지한 상황에서, 이집트(분명히 하이집트라 불리는 이집트의 지역)가 어느 쪽에 속하는지를 두고 논쟁이 생길 수 있기 때문이다.
κἂν ἐάσῃ δέ τις τοῦτο διὰ τὸ σπάνιον, ἄλλως φατέον διαιρεῖσθαι τὰς ἠπείρους κατὰ μέγαν διορισμὸν καὶ πρὸς τὴν οἰκουμένην ὅλην ἀναφερόμενον·
그리고 비록 그것이 드물다는 이유로 이를 묵과한다 하더라도, 대륙은 거대한 구분에 따라 거주 세계 전체와 연관되어 분할되어야 한다고 다르게 말해야 한다.
καθʼ ὃν οὐδὲ τούτου φροντιστέον, εἰ οἱ τοῖς ποταμοῖς διορίσαντες ἀπολείπουσί τινα χωρία ἀδιόριστα, τῶν ποταμῶν μὴ μέχρι τοῦ ὠκεανοῦ διηκόντων μηδὲ νήσους ὡς ἀληθῶς ἀπολειπόντων τὰς ἠπείρους.
그 구분에 있어서는, 강으로 분할한 이들이 강이 대양에 도달하지 못하고 대륙을 참으로 섬으로 남겨두지 못하여 몇몇 지역을 미구분 상태로 남겨둔다 하더라도 그 점을 신경 쓸 필요가 없다.
§1.4.9Ἐπὶ τέλει δὲ τοῦ ὑπομνήματος οὐκ ἐπαινέσας τοὺς δίχα διαιροῦντας ἅπαν τὸ τῶν ἀνθρώπων πλῆθος εἴς τε Ἕλληνας καὶ βαρβάρους, καὶ τοὺς Ἀλεξάνδρῳ παραινοῦντας τοῖς μὲν Ἕλλησιν ὡς φίλοις χρῆσθαι τοῖς δὲ βαρβάροις ὡς πολεμίοις, βέλτιον εἶναί φησιν ἀρετῇ καὶ κακίᾳ διαιρεῖν ταῦτα.
그리고 그의 저술 끝부분에서, 인류 전체를 그리스인과 야만인으로 이분하는 이들과, 알렉산드로스에게 그리스인은 친구로 대하고 야만인은 적으로 대하라고 권고한 이들을 찬양하지 않고, 이들을 덕과 악덕으로 구분하는 것이 더 낫다고 그는 말한다.
πολλοὺς γὰρ καὶ τῶν Ἑλλήνων εἶναι κακοὺς καὶ τῶν βαρβάρων ἀστείους, καθάπερ Ἰνδοὺς καὶ Ἀριανούς, ἔτι δὲ Ῥωμαίους καὶ Καρχηδονίους οὕτω θαυμαστῶς πολιτευομένους.
왜냐하면 그리스인 중에도 많은 악한이 있으며, 야만인 중에도 인도인과 아리아노스인, 나아가 로마인과 카르타고인처럼 그토록 경이롭게 훌륭한 국제를 가진 세련된 이들이 많기 때문이다.
διόπερ τὸν Ἀλέξανδρον ἀμελήσαντα τῶν παραινούντων, ὅσους οἷόν τʼ ἦν ἀποδέχεσθαι τῶν εὐδοκίμων ἀνδρῶν καὶ εὐεργετεῖν·
그리하여 알렉산드로스는 권고한 이들을 무시하고, 명망 있는 이들 중 받아들일 수 있는 한 많은 이들을 받아들이고 은혜를 베풀었다고 한다.
ὥσπερ διʼ ἄλλο τι τῶν οὕτω διελόντων τοὺς μὲν ἐν ψόγῳ τοὺς δʼ ἐν ἐπαίνῳ τιθεμένων, ἢ διότι τοῖς μὲν ἐπικρατεῖ τὸ νόμιμον καὶ τὸ παιδείας καὶ λόγων οἰκεῖον, τοῖς δὲ τἀναντία.
마치 이와 같이 분할하여 한쪽은 비난 속에, 다른 쪽은 찬양 속에 둔 이들이, 한쪽에는 준법과 교육 및 이성에 고유한 것이 우세하고 다른 쪽에는 그 반대가 우세하다는 이유 외에 다른 어떤 이유 때문에 그렇게 한 것처럼 말이다!
καὶ ὁ Ἀλέξανδρος οὖν οὐκ ἀμελήσας τῶν παραινούντων, ἀλλʼ ἀποδεξάμενος τὴν γνώμην τὰ ἀκόλουθα, οὐ τὰ ἐναντία ἐποίει, πρὸς τὴν διάνοιαν σκοπῶν τὴν τῶν ἐπεσταλκότων.
따라서 알렉산드로스 역시 권고한 이들을 무시한 것이 아니라, 그 뜻을 수용하여 그에 따르는 일을 행한 것이지 그 반대를 행한 것이 아니며, 자신에게 권고를 보낸 이들의 본래 의도를 살폈던 것이다.